বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নিশ্চিন্ত, কমলা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীজন পশ্চিমৰ এক চিনাকি ব্যক্তিত্বত পৰিণত হৈছে। বাৰ্মাৰ হিংস্ৰ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলৰ বিষয়ে শেহতীয়াকৈ প্ৰকাশিত বাতৰিয়ে প্ৰকাশ কৰিছে যে তেওঁলোক অৱশ্যে সদায় নিশ্চিন্ত নহয়। আৰু সকলোৱে কমলা ৰঙৰ চোলা পিন্ধা নাই। কিছুমানে মঠত বাস কৰা বৈবাহিক নিৰামিষভোজীও নহয়।
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এজন ভিক্ষু (সংস্কৃত) বা ভিক্ষু (পালি), পালি শব্দটো বেছিকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, মোৰ বিশ্বাস। ইয়াৰ উচ্চাৰণ (মোটামুটিভাৱে) bi-KOO। ভিক্ষু মানে "ভিক্ষাকাৰী"ৰ দৰে কিবা এটা।
যদিও ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ সাধাৰণ শিষ্য আছিল, আদিম বৌদ্ধ ধৰ্ম মূলতঃ মঠৰ আছিল। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভেটিৰ পৰাই মঠ সংঘই হৈছে ধৰ্মৰ অখণ্ডতা বজাই ৰখা আৰু নতুন প্ৰজন্মলৈ প্ৰেৰণ কৰা প্ৰাথমিক পাত্ৰ। শতিকাজুৰি মঠৰ লোকসকল আছিল শিক্ষক, পণ্ডিত আৰু ধৰ্মগুৰু।
বেছিভাগ খ্ৰীষ্টান সন্ন্যাসীৰ দৰে নহয়, বৌদ্ধ ধৰ্মত সম্পূৰ্ণৰূপে নিযুক্ত ভিক্ষু বা ভিক্ষুনি (নুন)ও এজন পুৰোহিতৰ সমতুল্য। খ্ৰীষ্টান আৰু বৌদ্ধ সন্ন্যাসীৰ অধিক তুলনাৰ বাবে "বৌদ্ধ বনাম খ্ৰীষ্টান মঠবাদ" চাওক।
বংশ পৰম্পৰাৰ প্ৰতিষ্ঠা
ভিক্ষু আৰু ভিক্ষুনিৰ মূল ক্ৰম ঐতিহাসিক বুদ্ধই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। বৌদ্ধ পৰম্পৰা অনুসৰি প্ৰথমতে কোনো আনুষ্ঠানিক অভিষেক অনুষ্ঠান নাছিল। কিন্তু শিষ্যৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে বুদ্ধই বিশেষকৈ অধিক কঠোৰ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিলেযেতিয়া বুদ্ধৰ অনুপস্থিতিত জ্যেষ্ঠ শিষ্যসকলে মানুহক নিযুক্তি দিছিল।
বুদ্ধৰ ওপৰত আৰোপ কৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰ্ত আছিল যে ভিক্ষুৰ অভিষেকৰ সময়ত সম্পূৰ্ণ নিযুক্ত ভিক্ষু আৰু ভিক্ষুৰ অভিষেকৰ সময়ত উপস্থিত থকা সম্পূৰ্ণ অভিযুক্ত ভিক্ষু আৰু ভিক্ষুসকল উপস্থিত থাকিব লাগিব। যেতিয়া ইয়াক সম্পন্ন কৰা হ’ব, তেতিয়া ইয়াৰ ফলত বুদ্ধলৈ উভতি যোৱা অভিষেকৰ এক অখণ্ড বংশৰ সৃষ্টি হ’ব।
এই চৰ্তে এনে এটা বংশৰ পৰম্পৰাৰ সৃষ্টি কৰিলে যিটো আজিও সন্মান কৰা হয় -- বা নহয় --। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো ধৰ্মগুৰুৱে বংশ পৰম্পৰাত থকা বুলি দাবী নকৰে যদিও আন কিছুমানে কৰে।
থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বেছিভাগেই ভিক্ষুৰ বাবে অখণ্ড বংশ বজাই ৰাখিছিল বুলি ভবা হয় কিন্তু ভিখুনীৰ বাবে নহয়, গতিকে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বহু অংশত মহিলাক সম্পূৰ্ণ অভিষেকৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হয় কাৰণ অভিষেকত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ ইয়াতকৈ সম্পূৰ্ণৰূপে অভিযুক্ত ভিক্ষুনী নাই। তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মতো একেধৰণৰ বিষয় আছে কাৰণ ভিক্ষুনী বংশ কেতিয়াও তিব্বতলৈ সংক্ৰমিত হোৱা নাছিল যেন লাগে।
বিনয়
বুদ্ধক আৰোপ কৰা মঠৰ নিয়মৰ নিয়ম টিপিটকৰ তিনিটা "ঝুৰি"ৰ ভিতৰত অন্যতম বিনয় বা বিনয়-পিটকত সংৰক্ষিত হৈ আছে। সততে হোৱাৰ দৰে অৱশ্যে বিনয়ৰ এটাতকৈ অধিক সংস্কৰণ আছে।
See_also: খ্ৰীষ্টান গায়ক ৰে বোল্টজ ওলাই আহেথেৰাভাদা বৌদ্ধসকলে পালি বিনয় অনুসৰণ কৰে। কিছুমান মহাযান বিদ্যালয়ে আন সংস্কৰণ অনুসৰণ কৰে যিবোৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যান্য আদিম সম্প্ৰদায়ত সংৰক্ষিত আছিল। আৰু কিছুমানবিদ্যালয়সমূহে কোনোবা নহয় কোনোবা কাৰণত বিনয়ৰ কোনো সম্পূৰ্ণ সংস্কৰণ আৰু অনুসৰণ নকৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, বিনয়ত (সকলো সংস্কৰণ, মোৰ বিশ্বাস) সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকল সম্পূৰ্ণৰূপে বৈবাহিক হ'ব লাগে। কিন্তু ১৯ শতিকাত জাপানৰ সম্ৰাটে নিজৰ সাম্ৰাজ্যত বৈবাহিক জীৱন বাতিল কৰি সন্ন্যাসীসকলক বিবাহ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। আজি প্ৰায়ে এজন জাপানী সন্ন্যাসীৰ পৰা আশা কৰা হয় যে তেওঁ বিয়া হৈ সৰু সৰু সন্ন্যাসীক জন্ম দিব।
অধিবেশনৰ দুটা স্তৰ
বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ পিছত মঠ সংঘই দুটা পৃথক অধিবেশন অনুষ্ঠান গ্ৰহণ কৰে। প্ৰথমটো হৈছে এক প্ৰকাৰৰ নবীন অৰ্ডিনেচন যাক প্ৰায়ে "ঘৰ এৰি যোৱা" বা "আগলৈ যোৱা" বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে, এজন শিশুৱে নবীন হ’বলৈ কমেও ৮ বছৰ বয়সৰ হ’ব লাগে,
যেতিয়া নবীনজনে ২০ বছৰ বা তাৰ ওচৰা-ওচৰি বয়সত উপনীত হয়, তেতিয়া তেওঁ সম্পূৰ্ণ অৰ্ডিনেচনৰ অনুৰোধ কৰিব পাৰে। সাধাৰণতে ওপৰত ব্যাখ্যা কৰা বংশৰ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ কেৱল সম্পূৰ্ণ অৰ্ডিনেচনৰ ক্ষেত্ৰতহে প্ৰযোজ্য, নবীন অৰ্ডিনেচনৰ ক্ষেত্ৰত নহয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বেছিভাগ মঠ-মন্দিৰে কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণৰ দুটা স্তৰৰ অভিষেক ব্যৱস্থা ৰাখিছে।
দুয়োটা অভিষেক আজীৱন প্ৰতিশ্ৰুতি নহয়। যদি কোনোবাই লেই লাইফলৈ ঘূৰি আহিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁ কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ৬ষ্ঠ দালাই লামাই নিজৰ অভিষেক ত্যাগ কৰি সাধাৰণ মানুহ হিচাপে জীয়াই থাকিবলৈ বাছি লৈছিল, তথাপিও তেওঁ তেতিয়াও দালাই লামা আছিল।
দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ থেৰাভাডিন দেশসমূহত কিশোৰ-কিশোৰীসকলে নবীন অৰ্ডিনেচন লৈ কম সময়ৰ বাবে সন্ন্যাসী হিচাপে জীয়াই থকাৰ এটা পুৰণি পৰম্পৰা আছে, কেতিয়াবা মাত্ৰ কেইদিনমানৰ বাবে, আৰু তাৰ পিছতলেই জীৱনলৈ ঘূৰি অহা।
মঠৰ জীৱন আৰু কৰ্ম
মূল মঠৰ অৰ্ডাৰসকলে নিজৰ খাদ্যৰ বাবে ভিক্ষা কৰিছিল আৰু বেছিভাগ সময় ধ্যান আৰু অধ্যয়নত কটায়। থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মই এই পৰম্পৰা অব্যাহত ৰাখিছে। ভিক্ষুসকলে জীয়াই থাকিবলৈ দানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বহু থেৰাভাদা দেশত যিসকল নবীন ননসকলে সম্পূৰ্ণ অভিষেকৰ আশা নাই, তেওঁলোক সন্ন্যাসীৰ বাবে গৃহকৰ্মী হ’ব বুলি আশা কৰা হয়।
বৌদ্ধ ধৰ্ম যেতিয়া চীনত উপস্থিত হ’ল, তেতিয়া মঠৰ লোকসকলে নিজকে এনে এটা সংস্কৃতিত বিচাৰি পালে যিয়ে ভিক্ষা খুজিবলৈ অনুমোদন নিদিলে। সেই কাৰণেই মহাযান মঠবোৰ যিমান পাৰি স্বাৱলম্বী হৈ পৰিল, আৰু কামবোৰ -- ৰন্ধা-বঢ়া, চাফাই, বাগিচা -- মঠৰ প্ৰশিক্ষণৰ অংশ হৈ পৰিল, কেৱল নবীনসকলৰ বাবেই নহয়।
See_also: হিন্দু ধৰ্মৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাআধুনিক যুগত অভিযুক্ত ভিক্ষু আৰু ভিক্ষুণীয়ে মঠৰ বাহিৰত থাকি চাকৰি কৰাটো অশুনা কথা নহয়। জাপানত, আৰু কিছুমান তিব্বতী অৰ্ডাৰত, আনকি তেওঁলোকে হয়তো পত্নী আৰু সন্তানৰ সৈতেও থাকিব পাৰে।
কমলা ৰঙৰ পোছাকৰ বিষয়ে
বৌদ্ধ মঠৰ পোছাক বহু ৰঙৰ হয়, জ্বলি থকা কমলা, মেৰুণ আৰু হালধীয়া ৰঙৰ পৰা ক'লালৈকে। ইয়াৰ উপৰিও বহুতো ষ্টাইলত আহে। আইকনিক সন্ন্যাসীজনৰ কমলা ৰঙৰ অফ-দ্য-শ্বোল্ডাৰ নম্বৰ সাধাৰণতে কেৱল দক্ষিণ-পূব এছিয়াতহে দেখা যায়।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "বৌদ্ধ মংকছৰ বিষয়ে।" ধৰ্ম শিকক, ৫ এপ্ৰিল, ২০২৩, learnreligions.com/about-buddhist-monks-৪৪৯৭৫৮। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২৩, ৫ এপ্ৰিল)। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলৰ বিষয়ে। ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে//www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 অ'ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। "বৌদ্ধ মংকছৰ বিষয়ে।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি