Обзор жизни и роли буддийского бхиккху

Безмятежный буддийский монах в оранжевом одеянии стал культовой фигурой на Западе. Недавние новости о жестоких буддийских монахах в Бирме показывают, что они не всегда безмятежны. И не все они носят оранжевые одеяния. Некоторые из них даже не безбрачные вегетарианцы, живущие в монастырях.

Буддийский монах - это бхикшу (санскрит) или бхиккху (Пали), Слово Пали используется чаще, я полагаю. Оно произносится (приблизительно) би-кОО. Бхиккху означает что-то вроде "душегуб".

Хотя у исторического Будды были ученики-миряне, ранний буддизм был преимущественно монашеским. С момента основания буддизма монашеская сангха была основным вместилищем, которое сохраняло целостность дхармы и передавало ее новым поколениям. На протяжении веков монахи были учителями, учеными и священнослужителями.

В отличие от большинства христианских монахов, в буддизме полностью посвященный бхиккху или бхиккхуни (монахиня) также является эквивалентом священника. См. раздел "Буддийское и христианское монашество" для более подробного сравнения христианских и буддийских монахов.

Становление Традиции Линии

Первоначальный орден бхиккху и бхиккхуни был создан историческим Буддой. Согласно буддийской традиции, сначала не было формальной церемонии посвящения в сан. Но по мере роста числа учеников Будда принял более строгие процедуры, в частности, когда люди посвящались в сан старшими учениками в отсутствие Будды.

Одним из наиболее важных условий, приписываемых Будде, было то, что полностью посвященные бхиккху должны присутствовать при рукоположении бхиккху, а полностью посвященные бхиккху и бхиккхуны, присутствующие при рукоположении бхиккхунов. Если это будет выполнено, то это создаст непрерывную линию рукоположений, восходящую к Будде.

Это условие создало традицию родословной, которая соблюдается - или не соблюдается - по сей день. Не все ордена священнослужителей в буддизме заявляют о сохранении традиции родословной, но другие делают это.

Считается, что в буддизме Тхеравады сохраняется непрерывная линия для бхиккху, но не для бхиккхуни, поэтому в юго-восточной Азии женщинам отказывают в полном посвящении, потому что нет более полно посвященных бхиккхуни, которые могли бы присутствовать при посвящении. В тибетском буддизме существует аналогичная проблема, потому что, похоже, линия бхиккхуни никогда не передавалась в Тибет.

Винайя

Правила монашеских орденов, приписываемых Будде, сохранились в Винайе или Винайя-питаке, одной из трех "корзин" Типитаки. Однако, как это часто бывает, существует более одной версии Винайи.

Буддисты Тхеравады следуют палийской Винае. Некоторые школы Махаяны следуют другим версиям, которые сохранились в других ранних сектах буддизма. А некоторые школы, по тем или иным причинам, больше не следуют какой-либо полной версии Винаи.

Например, Виная (я полагаю, во всех версиях) предусматривает, что монахи и монахини должны быть полностью безбрачными. Но в 19 веке император Японии отменил безбрачие в своей империи и приказал монахам жениться. Сегодня от японского монаха часто ожидают, что он женится и родит маленьких монахов.

Два уровня рукоположения

После смерти Будды монашеская сангха приняла две отдельные церемонии посвящения в сан. Первая - это своего рода посвящение новичков, которое часто называют "уходом домой" или "уходом вперед". Обычно, чтобы стать послушником, ребенку должно быть не менее 8 лет,

Когда послушник достигает возраста 20 лет или около того, он может просить о полном посвящении. Обычно требования к родословной, описанные выше, применяются только к полному посвящению, но не к посвящению послушников. Большинство монашеских орденов буддизма сохранили ту или иную форму двухуровневой системы посвящения.

Если кто-то захочет вернуться к мирской жизни, он может это сделать. Например, шестой Далай-лама решил отказаться от своего посвящения и жить как мирянин, но он все равно оставался Далай-ламой.

В странах Тхеравадина в Юго-Восточной Азии существует старая традиция, согласно которой мальчики-подростки принимают посвящение в послушники и живут в качестве монахов в течение короткого времени, иногда всего несколько дней, а затем возвращаются к мирской жизни.

Монашеская жизнь и работа

Буддизм тхеравады продолжает эту традицию. Бхиккхусы живут за счет милостыни. Во многих странах тхеравады начинающие монахини, не имеющие надежды на посвящение в духовный сан, должны быть домработницами у монахов.

Когда буддизм достиг Китая, монахи оказались в культуре, которая не одобряла попрошайничество. По этой причине монастыри Махаяны стали как можно более самодостаточными, а работа по дому - приготовление пищи, уборка, садоводство - стала частью обучения монахов, причем не только для послушников.

В наше время нередко рукоположенные бхиккху и бхиккхуни живут вне монастыря и имеют работу. В Японии и в некоторых тибетских орденах они могут даже жить с супругой и детьми.

Об оранжевых робах

Буддийские монашеские одеяния бывают разных цветов - от пылающего оранжевого, бордового и желтого до черного. Они также бывают разных фасонов. Оранжевое одеяние без плеч, как правило, встречается только в Юго-Восточной Азии.