A buddhista bhikkhu életének és szerepének áttekintése

A nyugodt, narancssárga köntösbe öltözött buddhista szerzetes ikonikus figurává vált Nyugaton. A burmai erőszakos buddhista szerzetesekről szóló legújabb hírek azonban azt mutatják, hogy nem mindig nyugodtak. És nem mind viselnek narancssárga köntöst. Néhányuk még csak nem is cölibátusban élő vegetáriánus, aki kolostorokban él.

A buddhista szerzetes egy bhiksu (szanszkrit) vagy bhikkhu (Pali), A Pali szót gyakrabban használják, azt hiszem. Úgy ejtik, hogy (nagyjából) bi-KOO. Bhikkhu valami olyasmit jelent, mint "koldus".

Bár a történelmi Buddhának voltak laikus tanítványai, a korai buddhizmus elsősorban szerzetesi volt. A buddhizmus alapításától kezdve a szerzetesi szangha volt az elsődleges tartály, amely fenntartotta a dharma integritását és továbbadta azt az új generációknak. Évszázadokon át a szerzetesek voltak a tanítók, tudósok és a papság.

A legtöbb keresztény szerzetestől eltérően a buddhizmusban a teljesen felszentelt bhikkhu vagy bhikkhuni (apáca) szintén a papnak felel meg. A keresztény és buddhista szerzetesek további összehasonlításáért lásd "Buddhista vs. keresztény szerzetesség".

A vonalas hagyomány megalapozása

A bhikkhuk és bhikkhúnik eredeti rendjét a történelmi Buddha hozta létre. A buddhista hagyomány szerint kezdetben nem volt hivatalos felszentelési szertartás. De ahogy a tanítványok száma nőtt, Buddha szigorúbb eljárásokat fogadott el, különösen akkor, amikor az embereket a Buddha távollétében idősebb tanítványok szentelték fel.

A Buddhának tulajdonított egyik legfontosabb előírás az volt, hogy a teljesen felszentelt bhikkhuknak jelen kell lenniük a bhikkhuk felszentelésénél, és a teljesen felszentelt bhikkhuknak is jelen kell lenniük a bhikkhuk felszentelésénél. és bhikkhunisok jelenlétében a bhikkhunisok felszentelésénél. Ha ez megtörténik, akkor a felszentelések töretlen sorozata a Buddháig visszamenőleg megszakad.

Ez a kikötés megteremtette a vonalas hagyományt, amelyet a mai napig tiszteletben tartanak -- vagy nem tartanak tiszteletben --. A buddhizmusban nem minden papi rend állítja, hogy megmaradt a vonalas hagyományban, de mások igen.

A théraváda buddhizmus nagy része úgy gondolja, hogy a bhikkhuk esetében a bhikkhunik esetében a vonal megszakítás nélkül fennmaradt, de a bhikkhunik esetében nem, így Délkelet-Ázsia nagy részén a nők nem kapnak teljes felszentelést, mert nincsenek több teljesen felszentelt bhikkhunik, akik részt vehetnének a felszenteléseken. A tibeti buddhizmusban hasonló probléma van, mert úgy tűnik, hogy a bhikkhuni vonal soha nem került át Tibetbe.

A Vinaya

A Buddhának tulajdonított szerzetesrendek szabályait a Vinaya vagy Vinaya-pitaka, a Tipitaka három "kosarának" egyike őrzi. Mint gyakran, a Vinayának azonban több változata is létezik.

A théraváda buddhisták a Pali Vinayát követik. Egyes mahájána iskolák más változatokat követnek, amelyeket a buddhizmus más korai szektái őriztek meg. Néhány iskola pedig, valamilyen okból kifolyólag, már nem követi a Vinaya egyetlen teljes változatát sem.

Például a Vinaya (azt hiszem, minden változata) előírja, hogy a szerzetesek és apácák teljes cölibátust tartanak. A 19. században azonban a japán császár visszavonta birodalmában a cölibátust, és elrendelte, hogy a szerzetesek házasodjanak. Ma gyakran elvárják egy japán szerzetestől, hogy megnősüljön és kis szerzeteseket nemzzen.

A felszentelés két szintje

Buddha halála után a szerzetesi szangha két külön felszentelési szertartást fogadott el. Az első egyfajta novícius felszentelés, amelyet gyakran "hazaindulásnak" vagy "elindulásnak" neveznek. Általában egy gyermeknek legalább 8 évesnek kell lennie ahhoz, hogy novícius legyen,

Amikor a novícius eléri a 20. életévét, kérheti a teljes felszentelést. Általában a fentiekben ismertetett származásbeli követelmények csak a teljes felszentelésre vonatkoznak, a novícius felszentelésre nem. A buddhizmus legtöbb szerzetesrendje megtartotta a kétszintű felszentelési rendszer valamilyen formáját.

Egyik felszentelés sem feltétlenül jelent életre szóló elkötelezettséget. Ha valaki vissza akar térni a laikus élethez, megteheti. A 6. Dalai Láma például úgy döntött, hogy lemond a felszenteléséről és laikusként él, mégis ő maradt a Dalai Láma.

Délkelet-Ázsia théraváda országaiban régi hagyománya van annak, hogy a tizenéves fiúk novíciusnak szentelik magukat, és rövid ideig - néha csak néhány napig - szerzetesként élnek, majd visszatérnek a világi életbe.

Szerzetesi élet és munka

Az eredeti szerzetesrendek koldultak az étkezésükért, és idejük nagy részét meditációval és tanulással töltötték. A théraváda buddhizmus folytatja ezt a hagyományt. A bhikkhuk alamizsnából élnek. Sok théraváda országban a kezdő apácák, akiknek nincs reményük a teljes felszentelésre, a szerzetesek házvezetőnői feladatokat látják el.

Amikor a buddhizmus elérte Kínát, a szerzetesek egy olyan kultúrában találták magukat, amely nem helyeselte a koldulást. Ezért a mahájána kolostorok a lehető legönellátóbbak lettek, és a házimunka - főzés, takarítás, kertészkedés - a szerzetesi képzés részévé vált, és nem csak a novíciusok számára.

A modern időkben nem ismeretlen, hogy a felszentelt bhikkhuk és bhikkhunik a kolostoron kívül élnek és munkát vállalnak. Japánban és néhány tibeti rendben még az is előfordulhat, hogy házastárssal és gyerekekkel élnek.

A narancssárga köpenyekről

A buddhista szerzetesi palástok sokféle színben léteznek, az égő narancssárgától a bordón és a sárgán át a feketéig. Sokféle stílusban is léteznek. Az ikonikus szerzetes narancssárga, vállról levetett száma általában csak Délkelet-Ázsiában látható.