Buddist Bhikxuning hayoti va roli haqida umumiy ma'lumot

Osoyishta, to'q sariq libosli buddist rohib G'arbda mashhur shaxsga aylandi. Birmadagi zo'ravon buddist rohiblar haqidagi so'nggi yangiliklar, ular har doim ham xotirjam emasligini ko'rsatadi. Ularning hammasi ham to‘q sariq rangli libos kiyishmaydi. Ulardan ba'zilari hatto monastirlarda yashaydigan vegetarianlar ham emas.

Buddist rohib - bu bhiksu (Sanskrit) yoki bhikkhu (Pali), menimcha, palicha so'z ko'proq ishlatiladi. Bu (taxminan) bi-KOO deb talaffuz qilinadi. Bhikkhu "mendicant" kabi bir narsani anglatadi.

Garchi tarixiy Buddaning oddiy shogirdlari bo'lsa-da, ilk buddizm asosan monastir edi. Buddizm asoslaridan boshlab monastir sangasi dxarma yaxlitligini saqlaydigan va uni yangi avlodlarga etkazgan asosiy idish bo'lgan. Asrlar davomida monastirlar o'qituvchilar, olimlar va ruhoniylar edi.

Aksariyat nasroniy rohiblaridan farqli o'laroq, buddizmda to'liq tayinlangan bxikxu yoki bhikxuni (nun) ham ruhoniyning ekvivalenti hisoblanadi. Xristian va buddist rohiblarni ko'proq taqqoslash uchun "Buddist va xristian monastizmi" ga qarang.

Nasab an'anasining o'rnatilishi

Bxikxular va bhikxunilarning asl tartibi tarixiy Budda tomonidan o'rnatilgan. Buddist an'analariga ko'ra, dastlab rasmiy tayinlanish marosimi bo'lmagan. Ammo shogirdlar soni oshgani sayin, Budda, xususan, yanada qattiqroq tartib-qoidalarni qabul qildiodamlar Budda yo'qligida katta shogirdlar tomonidan tayinlanganida.

Buddaga taalluqli boʻlgan eng muhim shartlardan biri shundan iborat ediki, toʻliq tayinlangan bhikxular bhikxular tayinlanganda hozir boʻlishlari va toʻliq tayinlangan bhikxular va bhikxunilar bhikxunilarning tayinlanishida hozir boʻlishlari kerak edi. Amalga oshirilganda, bu Buddagacha bo'lgan buzilmagan marosimlar qatorini yaratadi.

Ushbu shart bugungi kungacha hurmat qilinadigan yoki hurmat qilinmagan nasl-nasab an'anasini yaratdi. Buddizmdagi ruhoniylarning barcha buyruqlari nasl-nasab an'anasida qolgan deb da'vo qilmaydi, lekin boshqalar.

Teravada buddizmining katta qismi bxikxular uchun uzluksiz nasl-nasabni saqlab qolgan, ammo bxikxuniylar uchun emas, shuning uchun janubi-sharqiy Osiyoning ko'p qismida ayollarni to'liq tayinlash rad etiladi, chunki tayinlanishda qatnashish uchun to'liq tayinlangan bxikxuniylar yo'q. Tibet buddizmida ham shunga o'xshash muammo bor, chunki bhikxuni nasl-nasabi Tibetga hech qachon o'tmaganga o'xshaydi.

Vinaya

Buddaga tegishli bo'lgan monastir ordenlari qoidalari Tipitakaning uchta "savati" dan biri bo'lgan Vinaya yoki Vinaya-pitakada saqlanib qolgan. Ko'pincha bo'lgani kabi, Vinayaning bir nechta versiyalari mavjud.

Teravada buddistlari Pali Vinayaga ergashadi. Ba'zi Mahayana maktablari buddizmning boshqa dastlabki mazhablarida saqlanib qolgan boshqa versiyalarga amal qiladi. Va ba'zilarimaktablar, u yoki bu sabablarga ko'ra, endi Vinayaning to'liq versiyasiga amal qilmaydi.

Masalan, Vinaya (barcha versiyalar, men ishonaman) rohiblar va rohibalar butunlay turmush qurmasliklarini ta'minlaydi. Ammo 19-asrda Yaponiya imperatori o'z imperiyasida nikohsizlikni bekor qildi va rohiblarga turmushga chiqishni buyurdi. Bugungi kunda yapon rohibidan kichik rohiblarga uylanishi va tug'ilishi ko'pincha kutiladi.

Ordinatsiyaning ikki darajasi

Budda vafotidan keyin monastir sangasi ikkita alohida tayinlanish marosimini qabul qildi. Birinchisi, ko'pincha "uydan ketish" yoki "kelish" deb ataladigan yangi boshlovchi tayinlashning bir turi. Odatda, bola boshlang'ich bo'lishi uchun kamida 8 yoshda bo'lishi kerak,

Ajam 20 yoshga to'lganda, u to'liq tayinlashni talab qilishi mumkin. Odatda, yuqorida tushuntirilgan nasl-nasab talablari yangi boshlovchilarga emas, balki faqat to'liq tayinlanishlarga nisbatan qo'llaniladi. Buddizmning ko'pgina monastir ordenlari ikki bosqichli tayinlash tizimining qandaydir shaklini saqlab qolgan.

Har qanday tayinlanish ham umrbod majburiyat emas. Agar kimdir hayotga qaytishni xohlasa, u buni qilishi mumkin. Misol uchun, 6-Dalay Lama o'z lavozimidan voz kechib, oddiy odam sifatida yashashni tanladi, lekin u hali ham Dalay Lama edi.

Janubi-Sharqiy Osiyoning Teravadin mamlakatlarida o'smir o'g'il bolalar yangi tayinlanishni olib, qisqa vaqt, ba'zan bir necha kun, keyin esa rohib bo'lib yashashning qadimgi an'anasi bor.hayotga qaytish.

Monastir hayoti va ishi

Asl monastir ordenlari o'z ovqatlarini so'rab, ko'p vaqtlarini meditatsiya va o'qish bilan o'tkazdilar. Teravada buddizmi bu an'anani davom ettiradi. Bhikxular yashash uchun sadaqaga bog'liq. Teravadaning ko'pgina mamlakatlarida to'liq tayinlanishga umid qilmaydigan yangi rohibalar rohiblar uchun uy xizmatchisi bo'lishlari kutiladi.

Buddizm Xitoyga etib kelganida, monastirlar tilanchilikni ma'qullamagan madaniyatga tushib qolishdi. Shu sababli, Mahayana monastirlari imkon qadar o'zini-o'zi ta'minlashga aylandi va uy ishlari - ovqat pishirish, tozalash, bog'dorchilik - nafaqat yangi boshlanuvchilar uchun emas, balki monastir mashg'ulotlarining bir qismiga aylandi.

Hozirgi zamonda tayinlangan bhikxular va bhikxunilarning monastirdan tashqarida yashashi va ish bilan shug'ullanishi eshitilmagan. Yaponiyada va ba'zi Tibet ordenlarida ular hatto turmush o'rtog'i va bolalari bilan yashashlari mumkin.

Apelsin liboslari haqida

Buddist monastir liboslari to'q sariq, to'q sariq va sariqdan qora ranggacha turli xil ranglarda bo'ladi. Ular, shuningdek, ko'plab uslublarda keladi. Taniqli rohibning to'q sariq rangli soni odatda faqat janubi-sharqiy Osiyoda uchraydi.