एक बौद्ध भिक्षु के जीवन और भूमिका का अवलोकन

शांत, नारंगी वस्त्र धारण करने वाला बौद्ध भिक्षु पश्चिम में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गया है। बर्मा में हिंसक बौद्ध भिक्षुओं के बारे में हाल की खबरों से पता चलता है कि वे हमेशा शांत नहीं होते हैं। और वे सभी नारंगी वस्त्र नहीं पहनते हैं। उनमें से कुछ ब्रह्मचर्य शाकाहारी भी नहीं हैं जो मठों में रहते हैं।

एक बौद्ध भिक्षु एक भिक्षु (संस्कृत) या भिक्खु (पाली) है, मेरा मानना ​​है कि पाली शब्द का अधिक बार उपयोग किया जाता है। इसका उच्चारण (मोटे तौर पर) द्वि-कू है। भिक्खु का अर्थ है "भिक्षु"।

हालांकि ऐतिहासिक बुद्ध के अनुयायी थे, प्रारंभिक बौद्ध धर्म मुख्य रूप से मठवासी था। बौद्ध धर्म की नींव से मठवासी संघ प्राथमिक कंटेनर रहा है जिसने धर्म की अखंडता को बनाए रखा और इसे नई पीढ़ियों तक पहुँचाया। सदियों से मठवासी शिक्षक, विद्वान और पादरी थे।

अधिकांश ईसाई भिक्षुओं के विपरीत, बौद्ध धर्म में पूर्ण रूप से दीक्षित भिक्खु या भिक्खुनी (नन) भी एक पुजारी के समकक्ष हैं। ईसाई और बौद्ध भिक्षुओं की अधिक तुलना के लिए "बौद्ध बनाम ईसाई मठवाद" देखें।

वंश परम्परा की स्थापना

भिक्खुओं और भिक्खुणियों का मूल क्रम ऐतिहासिक बुद्ध द्वारा स्थापित किया गया था। बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहले कोई औपचारिक दीक्षा समारोह नहीं था। लेकिन जैसे-जैसे शिष्यों की संख्या बढ़ती गई, बुद्ध ने विशेष रूप से अधिक कठोर प्रक्रियाओं को अपनायाजब लोगों को बुद्ध की अनुपस्थिति में वरिष्ठ शिष्यों द्वारा दीक्षित किया गया था।

बुद्ध के लिए जिम्मेदार सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक यह था कि पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं को भिक्खुओं के समन्वय में उपस्थित होना चाहिए और पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं और भिक्खुनियों को भिक्खुनियों के समन्वय में उपस्थित होना चाहिए। जब किया जाता है, तो यह बुद्ध के पास वापस जाने वाले अध्यादेशों की एक अखंड वंशावली का निर्माण करेगा।

इस शर्त ने एक वंश की परंपरा बनाई जिसका आज तक सम्मान किया जाता है या नहीं। बौद्ध धर्म में पादरी के सभी आदेश वंश परंपरा में बने रहने का दावा नहीं करते हैं, लेकिन अन्य ऐसा करते हैं।

माना जाता है कि थेरवाद बौद्ध धर्म के अधिकांश लोगों ने भिक्खुओं के लिए एक अटूट वंश बनाए रखा है, लेकिन भिक्खुनियों के लिए नहीं, इसलिए दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश हिस्सों में महिलाओं को पूर्ण दीक्षा से वंचित रखा जाता है क्योंकि दीक्षा में भाग लेने के लिए पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुनियां नहीं हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म में भी ऐसा ही एक मुद्दा है क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि भिक्खुनी वंशावली कभी भी तिब्बत में संचरित नहीं हुई थी।

विनय

बुद्ध के मठवासी आदेशों के नियम विनय या विनय-पिटक में संरक्षित हैं, जो तिपिटक के तीन "बास्केट" में से एक है। जैसा कि अक्सर होता है, हालांकि, विनय के एक से अधिक संस्करण हैं।

थेरवाद बौद्ध पाली विनय का पालन करते हैं। कुछ महायान विद्यालय अन्य संस्करणों का अनुसरण करते हैं जो बौद्ध धर्म के अन्य प्रारंभिक संप्रदायों में संरक्षित थे। और कुछस्कूल, एक कारण या किसी अन्य के लिए, अब विनय के किसी भी पूर्ण संस्करण का पालन नहीं करते हैं।

उदाहरण के लिए, विनय (मेरा मानना ​​है कि सभी संस्करण) प्रदान करता है कि भिक्षु और भिक्षुणियाँ पूरी तरह से अविवाहित रहें। लेकिन 19वीं शताब्दी में जापान के सम्राट ने अपने साम्राज्य में ब्रह्मचर्य को समाप्त कर दिया और भिक्षुओं को विवाह करने का आदेश दिया। आज अक्सर एक जापानी साधु से शादी करने और छोटे भिक्षुओं को जन्म देने की अपेक्षा की जाती है।

दीक्षा के दो चरण

बुद्ध की मृत्यु के बाद, मठवासी संघ ने दो अलग-अलग दीक्षा समारोहों को अपनाया। पहला एक प्रकार का नौसिखिया समन्वय है जिसे अक्सर "घर छोड़ना" या "आगे बढ़ना" कहा जाता है। आमतौर पर, नौसिखिए बनने के लिए बच्चे की उम्र कम से कम 8 साल होनी चाहिए,

जब नौसिखिए 20 या उससे अधिक की उम्र तक पहुंचता है, तो वह पूर्ण दीक्षा का अनुरोध कर सकता है। आमतौर पर, ऊपर बताई गई वंशावली आवश्यकताएं केवल पूर्ण समन्वय पर लागू होती हैं, नौसिखिए अध्यादेशों पर नहीं। बौद्ध धर्म के अधिकांश मठवासी आदेशों ने द्वि-स्तरीय समन्वय प्रणाली का कुछ रूप रखा है।

न तो समन्वय जीवन भर की प्रतिबद्धता है। यदि कोई सामान्य जीवन में लौटना चाहता है तो वह ऐसा कर सकता है। उदाहरण के लिए, 6वें दलाई लामा ने अपने अध्यादेश को त्यागने और एक आम आदमी के रूप में रहने का फैसला किया, फिर भी वे दलाई लामा थे।

दक्षिण-पूर्व एशिया के थेरवादिन देशों में, किशोर लड़कों की नौसिखिए दीक्षा लेने और थोड़े समय के लिए भिक्षुओं के रूप में रहने की एक पुरानी परंपरा है, कभी-कभी केवल कुछ दिनों के लिए, और फिरजीवन की ओर लौट रहा है।

मठवासी जीवन और कार्य

मूल मठवासी आदेश अपने भोजन के लिए भीख माँगते थे और अपना अधिकांश समय ध्यान और अध्ययन में व्यतीत करते थे। थेरवाद बौद्ध धर्म इस परंपरा को जारी रखता है। भिक्खु जीने के लिए भिक्षा पर निर्भर हैं। कई थेरवाद देशों में, नौसिखिए ननों, जिन्हें पूर्ण दीक्षा की कोई उम्मीद नहीं है, से भिक्षुओं के लिए हाउसकीपर होने की उम्मीद की जाती है।

जब बौद्ध धर्म चीन पहुँचा, तो भिक्षुओं ने स्वयं को एक ऐसी संस्कृति में पाया जो भीख माँगना स्वीकार नहीं करती थी। इस कारण से, महायान मठ यथासंभव आत्मनिर्भर हो गए, और काम - खाना बनाना, सफाई करना, बागवानी करना - मठवासी प्रशिक्षण का हिस्सा बन गए, न कि केवल नौसिखियों के लिए।

आधुनिक समय में, दीक्षित भिक्खुओं और भिक्खुनियों के लिए मठ के बाहर रहना और नौकरी करना कोई नई बात नहीं है। जापान में, और कुछ तिब्बती व्यवस्थाओं में, वे पति या पत्नी और बच्चों के साथ भी रह सकते हैं।

नारंगी वस्त्र के बारे में

बौद्ध मठवासी वस्त्र कई रंगों में आते हैं, धधकते नारंगी, मैरून और पीले से लेकर काले तक। वे कई शैलियों में भी आते हैं। प्रतिष्ठित भिक्षु की नारंगी ऑफ-द-शोल्डर संख्या आमतौर पर केवल दक्षिण पूर्व एशिया में देखी जाती है।