બૌદ્ધ ભિખ્ખુના જીવન અને ભૂમિકાની ઝાંખી

શાંત, નારંગી ઝભ્ભો પહેરેલા બૌદ્ધ સાધુ પશ્ચિમમાં એક પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ બની ગયા છે. બર્મામાં હિંસક બૌદ્ધ સાધુઓ વિશેના તાજેતરના સમાચારો દર્શાવે છે કે તેઓ હંમેશા શાંત નથી હોતા. અને તેઓ બધા નારંગી ઝભ્ભો પહેરતા નથી. તેમાંના કેટલાક મઠોમાં રહેતા બ્રહ્મચારી શાકાહારીઓ પણ નથી.

બૌદ્ધ સાધુ એ ભિક્ષુ (સંસ્કૃત) અથવા ભિખ્ખુ (પાલી) છે, પાલી શબ્દ વધુ વખત વપરાય છે, હું માનું છું. તેનો ઉચ્ચાર (આશરે) દ્વિ-KOO થાય છે. ભિખ્ખુ નો અર્થ કંઈક એવો થાય છે કે "મેન્ડિકન્ટ."

ઐતિહાસિક બુદ્ધના સામાન્ય શિષ્યો હોવા છતાં, પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મ મુખ્યત્વે મઠનો હતો. બૌદ્ધ ધર્મના પાયાથી મઠનો સંઘ એ પ્રાથમિક કન્ટેનર રહ્યું છે જેણે ધર્મની અખંડિતતા જાળવી રાખી અને તેને નવી પેઢીઓ સુધી પહોંચાડી. સદીઓથી સાધુઓ શિક્ષકો, વિદ્વાનો અને પાદરીઓ હતા.

મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સાધુઓથી વિપરીત, બૌદ્ધ ધર્મમાં સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિખ્ખુ અથવા ભિખ્ખુની (સાધ્વી) પણ પાદરીની સમકક્ષ છે. ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ સાધુઓની વધુ સરખામણીઓ માટે "બૌદ્ધ વિરુદ્ધ ખ્રિસ્તી સંન્યાસવાદ" જુઓ.

વંશ પરંપરાની સ્થાપના

ભિખ્ખુ અને ભિખ્ખુની મૂળ વ્યવસ્થા ઐતિહાસિક બુદ્ધ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. બૌદ્ધ પરંપરા અનુસાર, શરૂઆતમાં, ત્યાં કોઈ ઔપચારિક ઓર્ડિનેશન સમારોહ ન હતો. પરંતુ જેમ જેમ શિષ્યોની સંખ્યામાં વધારો થતો ગયો તેમ તેમ બુદ્ધે ખાસ કરીને વધુ કડક કાર્યવાહી અપનાવીજ્યારે બુદ્ધની ગેરહાજરીમાં વરિષ્ઠ શિષ્યો દ્વારા લોકોને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

બુદ્ધને આભારી સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતમાંની એક એ હતી કે ભિક્ષુઓના સંમેલનમાં સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિક્ષુઓ હાજર હોવા જોઈએ અને સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિખ્ખુઓ અને ભિખ્ખુણીઓ ભિખ્ખુઓના સંમેલનમાં હાજર હોવા જોઈએ. જ્યારે તે હાથ ધરવામાં આવે છે, ત્યારે આ બુદ્ધ તરફ પાછા જનારા ઓર્ડિનેશનનો અખંડ વંશ બનાવશે.

આ શરત એ વંશની પરંપરા બનાવી છે જેનું આદર કરવામાં આવે છે -- કે નહીં -- આજ સુધી. બૌદ્ધ ધર્મમાં પાદરીઓના તમામ આદેશો વંશ પરંપરામાં રહ્યા હોવાનો દાવો કરતા નથી, પરંતુ અન્ય લોકો કરે છે.

મોટા ભાગના થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મમાં ભિખ્ખુઓ માટે અખંડ વંશ જાળવવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ ભિખ્ખુણીઓ માટે નહીં, તેથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના મોટા ભાગની મહિલાઓને સંપૂર્ણ ઓર્ડિનેશન નકારવામાં આવે છે કારણ કે ઓર્ડિનેશનમાં હાજરી આપવા માટે વધુ સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત ભિખ્ખુણીઓ નથી. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં સમાન સમસ્યા છે કારણ કે એવું લાગે છે કે ભિખ્ખુની વંશ ક્યારેય તિબેટમાં પ્રસારિત થયો ન હતો.

વિનય

બુદ્ધને આભારી મઠના આદેશો માટેના નિયમો વિનય અથવા વિનય-પિટકમાં સચવાયેલા છે, જે ટીપિટકની ત્રણ "ટોકરીઓ"માંથી એક છે. જેમ કે ઘણીવાર થાય છે, તેમ છતાં, વિનયની એક કરતાં વધુ આવૃત્તિઓ છે.

થરવાડા બૌદ્ધો પાલી વિનયને અનુસરે છે. કેટલીક મહાયાન શાખાઓ અન્ય સંસ્કરણોને અનુસરે છે જે બૌદ્ધ ધર્મના અન્ય પ્રારંભિક સંપ્રદાયોમાં સાચવવામાં આવી હતી. અને કેટલાકશાળાઓ, એક અથવા બીજા કારણોસર, હવે વિનયના કોઈપણ સંપૂર્ણ સંસ્કરણને અનુસરતી નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, વિનય (તમામ સંસ્કરણો, હું માનું છું) પૂરી પાડે છે કે સાધુઓ અને સાધ્વીઓ સંપૂર્ણપણે બ્રહ્મચારી હોય. પરંતુ 19મી સદીમાં, જાપાનના સમ્રાટે તેના સામ્રાજ્યમાં બ્રહ્મચર્યને રદ કર્યું અને સાધુઓને લગ્ન કરવાનો આદેશ આપ્યો. આજે ઘણી વખત જાપાની સાધુ પાસેથી લગ્ન કરવા અને નાના સાધુઓને જન્મ આપવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે.

ઓર્ડિનેશનના બે સ્તર

બુદ્ધના મૃત્યુ પછી, મઠના સંઘે બે અલગ-અલગ ઓર્ડિનેશન સમારંભો અપનાવ્યા. પ્રથમ એક પ્રકારનું શિખાઉ ઓર્ડિનેશન છે જેને ઘણીવાર "ઘર છોડવું" અથવા "આગળ જવું" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, શિખાઉ બનવા માટે બાળક ઓછામાં ઓછું 8 વર્ષનું હોવું જોઈએ,

જ્યારે શિખાઉ વ્યક્તિ 20 કે તેથી વધુ વર્ષની ઉંમરે પહોંચે છે, ત્યારે તે સંપૂર્ણ ગોઠવણની વિનંતી કરી શકે છે. સામાન્ય રીતે, ઉપર વર્ણવેલ વંશની આવશ્યકતાઓ ફક્ત સંપૂર્ણ ઓર્ડિનેશનને લાગુ પડે છે, શિખાઉ ઓર્ડિનેશનને નહીં. બૌદ્ધ ધર્મના મોટા ભાગના મઠના આદેશોએ બે-સ્તરીય ઓર્ડિનેશન સિસ્ટમના કેટલાક સ્વરૂપને રાખ્યા છે.

બેમાંથી કોઈ પણ ગોઠવણ જીવનભરની પ્રતિબદ્ધતા હોવી જરૂરી નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ જીવન જીવવા માટે પાછા ફરવા માંગે છે તો તે આમ કરી શકે છે. દાખલા તરીકે, 6ઠ્ઠા દલાઈ લામાએ તેમના સંગઠનનો ત્યાગ કરીને સામાન્ય માણસ તરીકે જીવવાનું પસંદ કર્યું, તેમ છતાં તેઓ હજુ પણ દલાઈ લામા હતા.

દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના થેરાવદીન દેશોમાં, કિશોરવયના છોકરાઓ શિખાઉ ઓર્ડિનેશન લે છે અને થોડા સમય માટે સાધુ તરીકે જીવે છે, ક્યારેક માત્ર થોડા દિવસો માટે, અને પછીજીવન જીવવા માટે પાછા ફરવું.

મઠના જીવન અને કાર્ય

મૂળ મઠના આદેશોએ તેમના ભોજન માટે ભીખ માંગી અને તેમનો મોટાભાગનો સમય ધ્યાન અને અભ્યાસમાં વિતાવ્યો. થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મ આ પરંપરા ચાલુ રાખે છે. ભિક્ષુઓ જીવવા માટે ભિક્ષા પર આધાર રાખે છે. ઘણા થેરવાડા દેશોમાં, શિખાઉ સાધ્વીઓ કે જેમને સંપૂર્ણ સમન્વયની કોઈ આશા નથી તેઓ સાધુઓ માટે ઘરની સંભાળ રાખનાર તરીકેની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે.

જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મ ચીનમાં પહોંચ્યો, ત્યારે સાધુઓએ પોતાને એવી સંસ્કૃતિમાં જોયો કે જે ભીખ માંગવાનું મંજૂર નહોતું. આ કારણોસર, મહાયાન મઠ શક્ય તેટલા આત્મનિર્ભર બન્યા, અને કામકાજ - રસોઈ, સફાઈ, બાગકામ - મઠની તાલીમનો ભાગ બની ગયા, અને માત્ર શિખાઉ લોકો માટે નહીં.

આધુનિક સમયમાં, નિયુક્ત ભિખ્ખુઓ અને ભિખ્ખુણીઓ માટે મઠની બહાર રહેવું અને નોકરી કરવી એ સાંભળ્યું નથી. જાપાનમાં, અને કેટલાક તિબેટીયન ઓર્ડરમાં, તેઓ જીવનસાથી અને બાળકો સાથે પણ રહેતા હોઈ શકે છે.

નારંગી ઝભ્ભો વિશે

બૌદ્ધ મઠના ઝભ્ભો ઘણા રંગોમાં આવે છે, ઝળહળતા નારંગી, મરૂન અને પીળાથી લઈને કાળા સુધી. તેઓ ઘણી શૈલીઓમાં પણ આવે છે. આઇકોનિક સાધુના ખભાના નારંગી નંબર સામાન્ય રીતે માત્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં જ જોવા મળે છે.