Буддист Бхикху өмірі мен рөліне шолу

Тыныш, қызғылт сары киім киген буддист монах Батыстағы танымал тұлғаға айналды. Бирмадағы зорлық-зомбылық буддист монахтары туралы соңғы жаңалықтар олардың әрдайым тыныш бола бермейтінін көрсетеді. Және олардың барлығы сарғыш түсті халат кимейді. Олардың кейбіреулері монастырларда тұратын некесіз вегетарианшылар емес.

Будда монахы - бұл бхиксу (санскрит) немесе бхикху (пали), пали сөзі жиі қолданылады, менің ойымша. Ол (шамамен) би-КОО деп айтылады. Бхикху «өтініш беруші» сияқты нәрсені білдіреді.

Тарихи Будданың қарапайым шәкірттері болғанымен, ертедегі буддизм негізінен монастырлық болды. Буддизмнің іргетасынан бастап монастырлық санга дхарманың тұтастығын сақтап, оны жаңа ұрпаққа беретін негізгі контейнер болды. Ғасырлар бойы монастырлар ұстаздар, ғалымдар және дінбасылар болды.

Христиан монахтарының көпшілігінен айырмашылығы, буддизмде толық тағайындалған бхикху немесе бхикхуни (нун) сонымен қатар діни қызметкердің баламасы болып табылады. Христиан және буддист монахтарын салыстыру үшін «Буддист және христиандық монастыризмді» қараңыз.

Тегі дәстүрінің орнығуы

Бхикхулар мен бикхунилердің бастапқы тәртібін тарихи Будда бекіткен. Будда дәстүрі бойынша, алғашында ресми тағайындау рәсімі болмаған. Бірақ шәкірттердің саны өскен сайын, Будда әсіресе қатаң процедураларды қабылдадыадамдарды Будда жоқта аға шәкірттер тағайындаған кезде.

Буддаға жатқызылған ең маңызды шарттардың бірі бикхустарды тағайындау кезінде толық тағайындалған бикхулар және бхикхунилерді тағайындау кезінде толық тағайындалған бхикхулар және бикхунилер қатысуы керек еді. Орындалған кезде, бұл Буддаға дейін баратын үзіліссіз тағайындаулар тізбегін жасайды.

Бұл шарт бүгінгі күнге дейін құрметтелетін немесе құрметтелмейтін ұрпақ дәстүрін жасады. Буддизмдегі барлық діни қызметкерлер тектік дәстүрде қалды деп айта бермейді, бірақ басқалары солай етеді.

Теравада буддизмінің көпшілігі бхикхунилер үшін емес, бхикхустар үшін үзілмеген ұрпақты ұстанған деп есептеледі, сондықтан оңтүстік-шығыс Азияның көп бөлігінде әйелдерге толық тағайындаудан бас тартылады, өйткені тағайындауға қатысу үшін толық тағайындалған бхикхунилер жоқ. Тибет буддизмінде де осындай мәселе бар, өйткені бхикхуни тегі Тибетке ешқашан берілмеген сияқты.

Виная

Буддаға жатқызылған монастырлық ордендерге арналған ережелер Винаяда немесе Типитаканың үш «себетінің» бірі Виная-питакада сақталған. Дегенмен, жиі кездесетіндей, Винаяның бірнеше нұсқасы бар.

Теравада буддистері Пали Виная дінін ұстанады. Кейбір махаяна мектептері буддизмнің басқа ерте секталарында сақталған басқа нұсқаларды ұстанады. Ал кейбіреулерімектептер, қандай да бір себептермен, енді Винаяның толық нұсқасын ұстанбайды.

Мысалы, Виная (барлық нұсқалары, менің ойымша) монахтар мен монахтардың толығымен некесіз болуын қамтамасыз етеді. Бірақ 19 ғасырда Жапония императоры өз империясында некесіздікті жойып, монахтарға үйленуге бұйырды. Бүгінде жапондық монахтың кішкентай монахтарға үйленіп, дүниеге келуі жиі күтіледі.

Ординацияның екі деңгейі

Будда қайтыс болғаннан кейін монастырлық санха екі бөлек тағайындау рәсімін қабылдады. Біріншісі - көбінесе «үйден кету» немесе «алға кету» деп аталатын жаңадан тағайындаудың бір түрі. Әдетте, жаңадан бастаушы болу үшін бала кем дегенде 8 жаста болуы керек,

Жаңадан келген бала 20 жасқа толғанда, ол толық тағайындауды талап ете алады. Әдетте, жоғарыда түсіндірілген тектік талаптар жаңадан тағайындауларға емес, тек толық тағайындауға қатысты. Буддизмнің көптеген монастырлық ордендері екі деңгейлі тағайындау жүйесінің қандай да бір түрін сақтады.

Бірде-бір тағайындау міндетті түрде өмірлік міндеттеме емес. Егер біреу өмірге қайта оралғысы келсе, ол мұны істей алады. Мысалы, 6-шы Далай Лама өзінің тағайындалуынан бас тартып, қарапайым адам ретінде өмір сүруді таңдады, бірақ ол әлі де Далай Лама болды.

Оңтүстік-Шығыс Азияның Теравадин елдерінде жасөспірім ұлдардың жаңадан тағайындалуын алып, аз уақыт, кейде бірнеше күн ғана, содан кейін монах ретінде өмір сүруінің ескі дәстүрі бар.өмірге қайта оралу.

Монастырлық өмір және жұмыс

Түпнұсқа монастырьдық бұйрықтар тамақтарын сұрап, уақытының көп бөлігін медитация мен оқумен өткізді. Теравада буддизмі бұл дәстүрді жалғастырады. Бхикхулар өмір сүру үшін садақаға тәуелді. Тераваданың көптеген елдерінде толық тағайындауға үміті жоқ жаңадан келген монахтар монахтардың үй қызметшісі болады деп күтілуде.

Буддизм Қытайға жеткенде, монастырлар қайыр сұрауды құптамайтын мәдениетке тап болды. Осы себепті, Махаяна монастырьлары мүмкіндігінше өзін-өзі қамтамасыз етті, ал үй жұмыстары - тамақ әзірлеу, тазалау, бау-бақша өсіру - жаңадан келгендер үшін ғана емес, монастырлық дайындықтың бір бөлігі болды.

Қазіргі заманда тағайындалған бикхулар мен бхикхунилердің монастырдан тыс жерде тұрып, жұмыс атқаруы таңсық емес. Жапонияда және кейбір тибеттік бұйрықтарда олар тіпті жұбайымен және балаларымен бірге тұруы мүмкін.

Қызғылт сары киімдер туралы

Буддистік монастырлық киімдер жанып тұрған қызғылт сары, күрең және сарыдан қараға дейін әртүрлі түстерде болады. Олар сондай-ақ көптеген стильдерде келеді. Таңғажайып монахтың қызғылт сары саны әдетте оңтүстік-шығыс Азияда ғана көрінеді.