مروری بر زندگی و نقش یک بهیکو بودایی

راهب بودایی آرام و نارنجی پوش به چهره ای نمادین در غرب تبدیل شده است. اخبار اخیر درباره راهبان بودایی خشن در برمه نشان می دهد که آنها همیشه آرام نیستند. و همه آنها ردای نارنجی نمی پوشند. برخی از آنها حتی گیاهخوار مجرد نیستند که در صومعه ها زندگی می کنند.

یک راهب بودایی bhiksu (سنسکریت) یا bhikkhu (پالی) است، به اعتقاد من، کلمه Pali بیشتر استفاده می شود. (تقریباً) bi-KOO تلفظ می شود. Bhikkhu به معنای چیزی شبیه "مطمئن کننده" است.

اگرچه بودای تاریخی شاگردان غیر روحانی داشت، بودیسم اولیه عمدتاً رهبانی بود. از پایه های بودیسم، سانگا رهبانی ظرف اولیه ای بوده است که یکپارچگی دارما را حفظ کرده و آن را به نسل های جدید منتقل کرده است. برای قرن ها رهبانان معلمان، علما و روحانیون بودند.

برخلاف بسیاری از راهبان مسیحی، در بودیسم، bhikkhu یا bhikkhuni (راهبه) نیز معادل کشیش است. برای مقایسه بیشتر راهبان مسیحی و بودایی به «رهبانیت بودایی در مقابل مسیحی» مراجعه کنید.

استقرار سنت نسب

نظم اصلی bhikkhus و bhikkhunis توسط بودای تاریخی ایجاد شد. طبق سنت بودایی، در ابتدا، هیچ مراسم رسمی تقلید وجود نداشت. اما با افزایش تعداد شاگردان، بودا به ویژه رویه های سخت گیرانه تری را اتخاذ کردزمانی که مردم توسط شاگردان ارشد در غیاب بودا منصوب شدند.

یکی از مهمترین شروط منسوب به بودا این بود که بهیکخوسهای کاملاً منصوب باید در مراسم تقدیم بهیکخوس و بهیکخوسهای کاملاً منصوب و بهیکخونیها در مراسم تقدیم بهیکخونیس حضور داشته باشند. هنگامی که این کار انجام شود، یک سلسله ناگسستنی از احکام ایجاد می کند که به بودا بازمی گردد.

این قید یک سنت از دودمان را ایجاد کرد که تا به امروز مورد احترام است - یا نه. نه همه دسته های روحانیون در بودیسم ادعا می کنند که در سنت نسب باقی مانده اند، اما دیگران این ادعا را دارند.

تصور می‌شود که بسیاری از بودیسم تراوادا یک اصل و نسب ناگسستنی را برای بهیکخوس‌ها حفظ کرده‌اند، اما نه برای بهیک‌خونی‌ها، بنابراین در بسیاری از آسیای جنوب شرقی زنان از انتصاب کامل خودداری می‌شوند، زیرا دیگر بهیکخونی‌های کاملاً منصوب‌شده برای شرکت در مراسم تقدیس وجود ندارد. موضوع مشابهی در بودیسم تبتی وجود دارد زیرا به نظر می رسد دودمان بهیکخونی هرگز به تبت منتقل نشده است.

Vinaya

قوانین مربوط به رهبانی منسوب به بودا در Vinaya یا Vinaya-pitaka، یکی از سه "سبد" تیپیتاکا حفظ شده است. همانطور که اغلب اتفاق می افتد، با این حال، بیش از یک نسخه از Vinaya وجود دارد.

بودایی‌های تراوادا از Pali Vinaya پیروی می‌کنند. برخی از مدارس ماهایانا از نسخه های دیگری پیروی می کنند که در دیگر فرقه های اولیه بودیسم حفظ شده است. و قدریمدارس به دلایلی دیگر از نسخه کامل Vinaya پیروی نمی کنند.

برای مثال، Vinaya (به عقیده من همه نسخه ها) ارائه می کند که راهبان و راهبه ها کاملاً مجرد باشند. اما در قرن نوزدهم، امپراتور ژاپن تجرد را در امپراتوری خود لغو کرد و به راهبان دستور داد تا ازدواج کنند. امروزه اغلب از یک راهب ژاپنی انتظار می رود که ازدواج کند و راهب کوچکی به دنیا آورد.

دو مرتبه انتصاب

پس از مرگ بودا، سانگه رهبانی دو مراسم تشریفات جداگانه را اتخاذ کرد. اولی نوعی انتصاب تازه کار است که اغلب از آن به عنوان «خروج از خانه» یا «بیرون رفتن» یاد می شود. معمولاً یک کودک برای مبتدی شدن باید حداقل 8 سال داشته باشد،

هنگامی که تازه کار به سن 20 سالگی یا بیشتر برسد، ممکن است درخواست انتصاب کامل کند. معمولاً، الزامات نسب که در بالا توضیح داده شد، فقط برای انتصابات کامل اعمال می شود، نه احکام تازه کار. اکثر رهبانی آیین بودا نوعی از سیستم انتصاب دو طبقه را حفظ کرده اند.

هیچ کدام از این دو انتصاب الزاماً یک تعهد مادام العمر نیستند. اگر کسی مایل به بازگشت به زندگی است، ممکن است این کار را انجام دهد. به عنوان مثال، دالایی لاما ششم تصمیم گرفت از انتصاب خود صرف نظر کند و به عنوان یک فرد غیر روحانی زندگی کند، با این حال او همچنان دالایی لاما بود.

در کشورهای تراوادین در جنوب شرقی آسیا، یک سنت قدیمی وجود دارد که پسران نوجوان برای مدت کوتاهی، گاهی اوقات تنها برای چند روز، راهبانی تازه وارد می‌کنند و سپس راهب زندگی می‌کنند.بازگشت به زندگی عادی

زندگی و کار رهبانی

فرقه های اصلی صومعه برای وعده های غذایی خود التماس می کردند و بیشتر وقت خود را صرف مراقبه و مطالعه می کردند. بودیسم تراوادا این سنت را ادامه می دهد. بهیکخوها برای زندگی به صدقه وابسته هستند. در بسیاری از کشورهای تراوادا، از راهبه های تازه کار که امیدی به انتصاب کامل ندارند، انتظار می رود که خانه دار راهبان باشند.

وقتی بودیسم به چین رسید، رهبانان خود را در فرهنگی یافتند که گدایی را تأیید نمی کرد. به همین دلیل، صومعه‌های ماهایانا تا حد امکان خودکفا شدند و کارها - آشپزی، نظافت، باغبانی - بخشی از آموزش صومعه‌ها شد، نه فقط برای تازه‌کاران.

در دوران مدرن، برای بهیکخوس ها و بهیکخونی های منصوب شده بی سابقه نیست که در خارج از یک صومعه زندگی کنند و شغلی داشته باشند. در ژاپن، و در برخی از دستورات تبتی، آنها حتی ممکن است با یک همسر و فرزندان زندگی کنند.

درباره لباس‌های نارنجی

لباس‌های رهبانی بودایی در رنگ‌های مختلف، از نارنجی درخشان، قهوه‌ای مایل به قرمز، و زرد گرفته تا سیاه وجود دارد. آنها همچنین در سبک های بسیاری وجود دارند. شماره نارنجی رنگ از روی شانه راهب نمادین معمولاً فقط در جنوب شرقی آسیا دیده می شود.