Ülevaade budistliku bhikkhu elust ja rollist

Rahulikust, oranži rüüga budistlikust mungast on saanud läänes ikooniline kuju. Hiljutised uudised vägivaldsetest budistlikest munkadest Birmas näitavad, et nad ei ole siiski alati rahulikud. Ja nad ei kanna kõik oranži rüüd. Mõned neist ei ole isegi tsölibaadis taimetoitlased, kes elavad kloostrites.

Budistlik munk on bhiksu (sanskriti keeles) või bhikkhu (Pali), Pali sõna on vist sagedamini kasutusel. See hääldub (umbes) bi-KOO. Bhikkhu tähendab midagi sellist nagu "mendikant".

Kuigi ajaloolisel Buddhal olid ka ilmalikud jüngrid, oli varajane budism peamiselt kloostriline. Budismi asutamisest alates on kloostri sangha olnud esmane konteiner, mis säilitas dharma terviklikkust ja andis seda edasi uutele põlvkondadele. Sajandeid olid kloostrid õpetajad, õpetlased ja vaimulikud.

Erinevalt enamikust kristlikest munkadest, on budismis täielikult ordineeritud bhikkhu või bhikkhuni (nunna) on samuti preestri ekvivalent. Vt "Budistlik vs. kristlik munklus", kus on rohkem võrdlusi kristlike ja budistlike munkade kohta.

Liinide traditsiooni kehtestamine

Bhikkhude ja bhikkhunide algse ordu asutas ajalooline Buddha. Budistliku traditsiooni kohaselt ei olnud alguses mingit ametlikku ordineerimistseremooniat. Kuid kui õpilaste arv kasvas, võttis Buddha kasutusele rangemad protseduurid, eriti kui inimesi ordineerisid Buddha äraolekul vanemad õpilased.

Üks tähtsamaid Buddhale omistatud sätteid oli, et täielikult ordineeritud bhikkhud peavad olema kohal bhikkhude ordinatsioonil ja täielikult ordineeritud bhikkhud ja bhikkhunid, kes on kohal bhikkhunide ordineerimisel. Kui see toimub, loob see katkematu ordineerimisliini, mis ulatub tagasi Buddhani.

See säte lõi suguvõsa traditsiooni, mida austatakse -- või ei austata -- tänapäevani. Mitte kõik budismi vaimulikud ordud ei väida, et nad on jäänud suguvõsa traditsiooni, kuid teised küll.

Arvatakse, et suures osas theravada budismis on säilinud katkematu liin bhikkhude jaoks, kuid mitte bhikkhunide jaoks, nii et suures osas Kagu-Aasias ei saa naised täielikku ordinatsiooni, sest puuduvad täielikult ordineeritud bhikkhunid, kes oleksid ordinatsioonidel osalenud. Tiibeti budismis on sarnane probleem, sest tundub, et bhikkhuni liinid ei ole kunagi Tiibetisse edasi antud.

Vinaya

Buddhale omistatud kloostrikorralduse reeglid on talletatud Vinaya ehk Vinaya-pitaka, mis on üks Tipitaka kolmest "korvist". Nagu sageli juhtub, on Vinayast siiski rohkem kui üks versioon.

Theravada budistid järgivad Pali Vinaya't. Mõned Mahayana koolkonnad järgivad teisi versioone, mis on säilinud teistes budismi varajastes sektides. Ja mõned koolkonnad ei järgi ühel või teisel põhjusel enam ühtegi Vinaya täielikku versiooni.

Näiteks Vinaya (vist kõik versioonid) näeb ette, et mungad ja nunnad peavad olema täielikult tsölibaadis. 19. sajandil tühistas Jaapani keiser aga oma impeeriumis tsölibaadi ja käskis munkadel abielluda. Tänapäeval oodatakse sageli, et Jaapani munk abiellub ja sigitab väikeseid mungasid.

Ordinatsiooni kaks astet

Pärast Buddha surma võttis kloostrisangha vastu kaks eraldi ordineerimistseremooniat. Esimene on omamoodi noviitside ordineerimine, mida sageli nimetatakse "kodust lahkumiseks" või "minekuks". Tavaliselt peab laps olema vähemalt 8-aastane, et saada noviitsiks,

Kui noviits saab umbes 20-aastaseks, võib ta taotleda täielikku ordinatsiooni. Tavaliselt kehtivad eespool selgitatud põlvnemisnõuded ainult täieliku ordinatsiooni, mitte noviitside ordinatsiooni puhul. Enamik budismi kloostriordude ordinatsioonikordi on säilitanud mingisuguse kaheastmelise ordinatsioonisüsteemi.

Kumbki ordineerimine ei ole tingimata elukestev kohustus. Kui keegi soovib naasta ilmalikuks eluks, võib ta seda teha. Näiteks 6. dalai-laama otsustas loobuda oma ordineerimisest ja elada ilmalikuna, kuid ta oli siiski dalai-laama.

Kagu-Aasia theravadiini maades on vana traditsioon, et teismelised poisid võtavad noviitide ordinatsiooni ja elavad lühikest aega, mõnikord ainult mõned päevad, mungana ning seejärel naasevad ilmaliku elu juurde.

Kloostrielu ja töö

Esialgsed mungakordid kerjasid söögi eest ja veetsid suurema osa oma ajast meditatsioonis ja õppimises. Theravada-budism jätkab seda traditsiooni. Bhikkhud sõltuvad elatamiseks almust. Paljudes theravada-maades oodatakse noviitnunnadelt, kellel ei ole lootust täielikule ordinatsioonile, et nad oleksid munkade majapidajad.

Kui budism jõudis Hiinasse, leidsid munkad end kultuuris, mis ei kiitnud heaks kerjamist. Seetõttu muutusid mahajaana kloostrid võimalikult isemajandavaks ja kodutööd - toiduvalmistamine, koristamine, aiandus - said osaks kloostriõpetusest, mitte ainult noviitside jaoks.

Tänapäeval ei ole ennekuulmatu, et ordineeritud bhikkhud ja bhikkhunid elavad väljaspool kloostrit ja omavad tööd. Jaapanis ja mõnes Tiibeti ordus võivad nad isegi elada koos abikaasa ja lastega.

Oranžid rüüdest

Budistlikke mungarõivaid on paljudes värvides, alates põlevast oranžist, kastanpruunist ja kollasest kuni mustani. Neid on ka paljudes stiilides. Oranži õlgkatusega ikoonilise munga numbrit näeb tavaliselt ainult Kagu-Aasias.