Wat is Jansenisme? Definisie, beginsels en nalatenskap

Jansenisme is 'n beweging van die Rooms-Katolieke Kerk wat hervormings gesoek het in ooreenstemming met die Augustynse genadeleer. Dit is vernoem na sy stigter, die Nederlandse Katolieke teoloog Cornelius Otto Jansen (1585–1638), biskop van Ieper in België.

Jansenisme het hoofsaaklik in die sewentiende en agtiende eeue binne die Rooms-Katolisisme gefloreer, maar is in 1653 deur Pous Innocentius X as dwaalleer veroordeel. Jansenisme is ook in 1713 deur Pous Clemens XI in sy beroemde Bull Unigenitus .

Sleutel wegneemetes: Jansenisme

• Deur streng studie van die geskrifte van St. Augustinus (354-430), het Cornelius Otto Jansen (1585–1638) tot die oortuiging gekom dat Rooms-Katoliek teoloë het afgewyk van die oorspronklike leerstellings van die Kerk.
• Jansen se bekendste werk, Augustinus (1640), het die basis gevorm van Jansenisme, 'n beweging wat die voorrang van God se genade in die mens beklemtoon het. verlossing.
• Die Rooms-Katolieke Kerk het Augustinus as ketter verbied omdat hy die etiek van die Jesuïete aanval.
• Onder leiding van Jean Du Vergier (1581–1643), Jansenisme , soos die filosofie bekend geword het, het 'n beduidende hervormingsbeweging in die Rooms-Katolieke Kerk ontstaan, hoofsaaklik in Frankryk.

Jansenisme Definisie

Jansenisme het ontstaan ​​as 'n omstrede vernuwingsbeweging binne die Rooms Katolisisme hoofsaaklik in Frankryk, maar ook in België, Nederland, Luxemburg,en Noord-Italië.

In die nasleep van die Protestantse Hervorming was baie Katolieke teoloë verdeeld oor hul idees rakende die rol van die mens se vrye wil teenoor God se genade in verlossing. Sommige het die kant van God se genade oormatig bevoordeel, terwyl ander meerderwaardigheid gegee het aan die mens se vrye wil in die saak. Jansen het stewig vasgehou aan die posisie van onweerstaanbare genade.

As 'n streng en ekstreme weergawe van St Augustinus, Biskop van Hippo se genadeleer, het Jansenisme die onmoontlikheid van mense beklemtoon om die Here se gebooie te gehoorsaam en sy verlossing te ervaar sonder God se spesiale, goddelike, onweerstaanbare genade. So het Jansenisme geleer dat Christus slegs vir die uitverkorenes gesterf het.

Jansenisme het die Jesuïete-teologie sterk gekant, met die argument dat bewerings van menslike vryheid God se goddelike genade en soewereiniteit in die gedrang bring. Inderdaad, dit was die Rooms-Katolieke Jesuïete wat die term "Jansenisme" uitgevind het om lede van die beweging te karakteriseer as oortuigings in lyn met Calvinisme, wat hulle as dwaalleer teengestaan ​​het. Maar aanhangers van Jansenisme het hulself slegs as vurige volgelinge van die Augustynse teologie gesien. Om die waarheid te sê, die idees van Jansenisme het met die Protestantse hervormers gebots en bevestig dat daar geen redding behalwe die Rooms-Katolieke Kerk is nie.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen is gebore op 28 Oktober 1585 te Accoy, naby Leerdam, in Noord-Holland (huidige dag)Nederland). Hy studeer filosofie en teologie aan die Universiteit van Louvain in België en die Universiteit van Parys. Jansen is in 1614 georden en behaal sy doktorsgraad in teologie in 1617. Later is hy aangestel as professor in Teologie en Skrif en Rektor van die Universiteit van Leuven (1635–36). Dit was hier waar Jansen ’n betekenisvolle vriendskap gevorm het met die Franse medestudent, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), wat later Jansen se idees aan Katolieke in Frankryk bekendgestel het.

Jansen se primêre bydrae as hoof van die Universiteit van Louvain was die interpretasie van die Pentateug, die eerste vyf boeke van die Ou Testament. In 1637 word hy as biskop van Ieper, België (1636–38) ingewy.

Augustinus

Jansen het sy lewenswerk, Augustinus, in 1627 begin skryf en in 1638 hersienings voltooi, slegs 'n paar dae voor hy gesterf het van die plaag. Die werk beliggaam 22 jaar se bestudering van die geskrifte van St. Augustinus. Volgens Jansen se eie getuienis het hy sommige van Augustinus se stukke ten minste tien keer gelees, en ander nie minder nie as dertig keer, vasbeslote om nie sy eie opinies te verstaan ​​en te illustreer nie, maar die presiese sienings van die gewaardeerde kerkvader.

Augustinus is eers in 1640 gepubliseer, twee jaar nadat Jansen gesterf het. Na sy dood het die "Jansenistiese beweging" ontstaan ​​onder leiding van Jansen se vriend, Jean Du Vergier.

Augustinus is geskryf binne die raamwerk van hewige teologiese kontroversie in die Rooms-Katolieke Kerk oor die verhouding tussen goddelike genade en menslike vrye wil, nie net teen Protestantisme nie, maar binne die Kerk self, spesifiek tussen Dominikane en Jesuïete.

Die boek is in drie volumes verdeel. In die eerste bundel gee Jansen 'n historiese weergawe van Pelagianisme, en St. Augustinus se stryd teen hierdie dwaalleer wat die krag van vryheid verhef en die oorspronklike verdorwenheid van die menslike natuur, en, gevolglik, erfsonde, ontken.

In die tweede bundel sit Jansen die sienings van Augustinus oor die menslike natuur uiteen, sowel in sy primitiewe suiwerheid as in sy toestand van ontbering ná die sondeval. Volume drie bied Augustinus se idees aan aangaande predestinasie van mense en engele, en genade, waardeur Jesus Christus mense van hul gevalle toestand verlos.

Die fundamentele stelling van die werk is dat "sedert die val van Adam, vryheid nie meer in die mens bestaan ​​nie, suiwer werke is 'n blote gratis gawe van God, en die predestinasie van die uitverkorenes is nie 'n effek van sy voorkennis van ons werke, maar van sy vrye wil."

In Augustinus het Jansen dwingend gepleit vir onweerstaanbare genade en teen die mens se vermoë om homself te vervolmaak. Jansen het voorgestel dat dit vir mense onmoontlik is sonder 'n spesiale genade van Goddie opdragte van God uitvoer. En aangesien die werking van God se genade onweerstaanbaar is, is mense slagoffers van óf 'n natuurlike óf 'n bonatuurlike determinisme. Hierdie dogmatiese pessimisme was duidelik in die hardheid en morele strengheid van die beweging.

Drie jaar na die publikasie daarvan is Augustinus deur Pous Urbanus VIII as dwaalleer verbied en na die indeks van verbode boeke oorgedra omdat dit die etiek van die Jesuïete aangeval het. Maar onder leiding van Jean Du Vergier het Jansenisme 'n beduidende hervormingsbeweging in die Rooms-Katolieke Kerk in Frankryk ontstaan.

Vyf stellings

In 1650 het die Jesuïete vyf stellings wat met Augustinus geassosieer word, uiteengesit as bewys van sy ketterlike leerstelling:

1. Sommige gebooie van God is onmoontlik vir die regverdiges om te gehoorsaam met die huidige krag wat hulle het, hoe baie hulle ook al mag begeer en daarna streef as hulle ook die genade ontbreek waarmee dit moontlik is.
2. In die toestand van gevalle natuur, genade is onweerstaanbaar.
3. Om waardig en onwaardig te wees in die toestand van gevalle natuur, vereis die mens nie die vryheid van noodsaaklikheid nie, maar eerder die vryheid van dwang is voldoende.
4. Die Semi-Pelagians het die behoefte aan innerlike preveniente genade erken vir elke aksie, selfs om in die geloof te begin, en hulle was ketters omdat hulle begeer het dat daardie genade sodanig moes wees dat die menslike wil kon besluit om dit te weerstaanof gehoorsaam dit.
5. Dit is Semi-Pelagiaans om te sê dat Christus gesterf het of dat hy sy bloed vir absoluut almal vergiet het.

Hierdie stellings is aan Pous Innocentius X deurgestuur. , wat die werk in 1653 veroordeel het. Jansenisme word volgens die Rooms-Katolieke leerstelling as dwaalleer beskou omdat dit die rol van vrye wil in die aanvaarding en toepassing van genade ontken. Jansenisme bevestig dat God se oordrag van genade nie weerstaan ​​kan word nie en nie menslike toestemming vereis nie. Die Katolieke Kategismus verklaar dat "God se vrye inisiatief die mens se vrye reaksie vereis." Dit beteken dat mense vryelik God se genadegawe kan aanvaar of weier.

Ná die dood van Jean Du Vergier het Antoine Arnauld (1612–1694) die fakkel van Jansenisme gedra. Arnauld was die geleerde dokter van die Sorbonne, wat in 1643 De La Fréquente Communion gepubliseer het, 'n werk oor die basis van die predestinasieleer soos dit deur Augustinus en Jansen geleer is. In 1646 het die groot Franse filosoof Blaise Pascal (1623–1662) Jansenisme teëgekom en dit aan sy suster, Jacqueline, bekendgestel, wat uiteindelik die klooster van Port-Royal, 'n sentrum van Jansenisme, betree het. Saam met tagtig ander dokters het Pascal Arnauld in 1656 ondersteun toe hy uit Sorbonne geskors is.

Nalatenskap en Jansenisme Vandag

Die Bull Unigenitus , wat deur Lodewyk XIV en die Jesuïete in 1713 beveilig is, het 'n groot onrus in Frankryk veroorsaaken in wese 'n einde gemaak aan die Jansenistiese beweging. Franse Jansenisme het slegs oorleef as die private oortuiging van 'n paar Katolieke en as die leidende gees van 'n handjievol godsdienstige instellings.

Alhoewel Jansenisme en Augustinus gewelddadige kontroversie ontketen het, het die aandrang vir hervorming uiteindelik gelei tot 'n godsdienstige beweging wat steeds buite Frankryk weerklink.

Geen permanente spoor van Jansenisme bly in België of Frankryk oor nie, maar in Holland het Jansenisme gelei tot die vorming van die Ou Katolieke Kerk. Vir meer as twee eeue word die kerk in die volksmond "Janseniste" genoem. Sy lede verwerp die naam en noem hulself die Oud-Katolieke Kerk van Holland. Die kerk hou vas aan die leerstellings van die eerste sewe ekumeniese konsilies en het sy standpunt volledig uiteengesit in die Verklaring van Utrecht in 1889. Dit handhaaf 'n getroude geestelikes en is sedert 1932 in volle gemeenskap met die Kerk van Engeland.

Die teologiese debat wat deur Jansenisme onder die aandag gebring word, leef vandag voort in die Westerse Christendom, asook die blywende invloed van St. Augustinus se geskrifte, in beide Katolieke en Protestantse takke van die Christelike geloof.

Bronne

• Dictionary of Theological Terms (bl. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Second Edition, Revised and Expanded, p. 171) .
• "Jansenisme." The Thiselton Companion to Christian Theology (bl.491).
• "Jansenisme." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Tweede uitgawe, bl. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Wie is wie in die Christelike geskiedenis (bl. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Eerste uitgawe, bl. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastic Literature (Vol. 4, p. 771).