අන්තර්ගත වගුව
Jansenism යනු රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය ඔගස්ටිනියානු කරුණාවේ මූලධර්මයට අනුකූලව ප්‍රතිසංස්කරණ අපේක්ෂා කරන ලදී. එය එහි නිර්මාතෘ, ලන්දේසි කතෝලික දේවධර්මාචාර්ය Cornelius Otto Jansen (1585-1638), බෙල්ජියමේ Ypres හි බිෂොප්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
ප්‍රධාන වශයෙන් දහහත්වන සහ දහඅටවන සියවස් වලදී රෝමානු කතෝලික ධර්මය තුළ ජැන්සෙනිස්වාදය සමෘද්ධිමත් වූ නමුත් 1653 දී XI අහිංසක පාප්තුමා විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස හෙළා දුටුවේය. 1713 දී XI ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමා විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ Bull Unigenitus<හි දී ද Jansenism හෙළා දකින ලදී. 3>.
ප්‍රධාන ප්රතික්ෂේප: ජාන්සෙන්වාදය
- ශාන්ත ඔගස්ටින් (354-430) ගේ ලේඛන දැඩි ලෙස අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, කොර්නේලියස් ඔටෝ ජැන්සන් (1585–1638) රෝමානු කතෝලික බව තහවුරු කළේය. දේවධර්මාචාර්යවරුන් පල්ලියේ මුල් මූලධර්මවලින් බැහැර වී ඇත.
- Jansen ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය, Augustinus (1640), Jansenism හි පදනම ගොඩනැගූ අතර, එය මිනිසුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ප්‍රමුඛත්වය අවධාරණය කරන ව්‍යාපාරයකි. මිදීම.
- රෝමානු කතෝලික සභාව ඔගස්ටිනස් තහනම් කළේ ජේසු නිකායික ආචාර ධර්මවලට පහර දීම නිසා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙසය.
- ජොන් ඩු වර්ජියර් (1581–1643) ගේ නායකත්වය යටතේ, ජැන්සෙනිස්වාදය , දර්ශනය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ පරිදි, මූලික වශයෙන් ප්‍රංශයේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් බිහි විය.
Jansenism නිර්වචනය
Jansenism ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රංශයේ පමණක් නොව බෙල්ජියම, නෙදර්ලන්තය, ලක්සම්බර්ග්හි ද රෝමානු කතෝලික ධර්මය තුළ මතභේදාත්මක අලුත් කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් ලෙස මතු විය.සහ උතුරු ඉතාලිය.
බලන්න: මායා කර්මයේ Bruja හෝ Brujo යනු කුමක්ද?රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, බොහෝ කතෝලික දේවධර්මාචාර්යවරුන් ගැළවීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට එරෙහිව මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්තේ භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් මත බෙදී ගියේය. සමහරු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පැත්තට ඕනෑවට වඩා අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර තවත් සමහරු මේ කාරණයේදී මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්තට උසස් බව දුන්හ. ජැන්සන් නොබිඳිය හැකි කරුණාවේ ස්ථාවරය තදින් අල්ලා ගත්තේය.
Hippo හි බිෂොප්වරයාගේ කරුණාවේ මූලධර්මය වන ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ දැඩි සහ අන්ත අනුවාදයක් ලෙස, Jansenism අවධාරණය කළේ දෙවියන්ගේ විශේෂ, දිව්‍යමය, අප්‍රතිහත කරුණාව නොමැතිව ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු වීමටත් ඔහුගේ මිදීම අත්විඳීමටත් මිනිසුන්ට ඇති නොහැකියාවයි. මේ අනුව, ජන්සෙනිස්වාදය ඉගැන්වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගියේ තෝරාගත් අය සඳහා පමණක් බවයි.
බලන්න: මිලදී ගැනීමට හොඳම බයිබලය කුමක්ද? 4 සලකා බැලිය යුතු උපදෙස්
මානව නිදහස පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය කරුණාව සහ ස්වෛරීභාවය සම්මුතියකට ලක් කරන බවට තර්ක කරමින්, ජේසු නිකායික දේවධර්මයට ජන්සෙනිස්වාදය දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් කැල්වින්වාදයට අනුකූලව විශ්වාසයන් ඇති අය ලෙස සංලක්ෂිත කිරීමට “ජන්සෙනිස්වාදය” යන යෙදුම නිර්මාණය කළේ රෝමානු කතෝලික ජේසු නිකායිකවරුන් වන අතර, ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස විරුද්ධ විය. නමුත් ජැන්සෙනිස්වාදයේ අනුගාමිකයින් තමන් දුටුවේ ඔගස්ටිනියානු දේවධර්මයේ දැඩි අනුගාමිකයන් ලෙස පමණි. සත්‍ය වශයෙන්ම, රෝමානු කතෝලික සභාව හැර ගැලවීමක් නොමැති බව තහවුරු කරමින්, ජැන්සෙනිස්වාදයේ අදහස් රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් සමඟ ගැටුණි.
Cornelius Otto Jansen
Cornelius Otto Jansen උපත ලැබුවේ 1585 ඔක්තෝම්බර් 28 වෙනිදා උතුරු ඕලන්දයේ ලීර්ඩෑම් අසල ඇකෝයි හිදී (වර්තමානයේ)නෙදර්ලන්තය). ඔහු බෙල්ජියමේ ලුවේන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනය සහ දේවධර්මය හැදෑරීය. ජැන්සන් 1614 දී පැවිදි වූ අතර 1617 දී දේවධර්මය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේය. පසුව ඔහු දේවධර්මය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සහ ලුවේන් විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී (1635-36). ජැන්සන් ප්‍රංශ ශිෂ්‍යයෙකු වන ජීන් ඩූ වර්ජියර් ද හවුරාන් (1581-1643) සමඟ සැලකිය යුතු මිත්‍රත්වයක් ගොඩනඟා ගත්තේ මෙහිදීය.
Louvain විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රධානියා ලෙස Jansen ගේ මූලික දායකත්වය වූයේ පැරණි ගිවිසුමේ පළමු පොත් පහ වන Pentateuch අර්ථ දැක්වීමයි. 1637 දී ඔහු බෙල්ජියමේ Ypres හි රදගුරු පදවියට පත් විය (1636-38).
Augustinus
Jansen 1627 දී ඔහුගේ ජීවිතයේ කෘතිය, Augustinus, ලිවීමට පටන් ගත් අතර, 1638 දී සංශෝධන සම්පූර්ණ කළේ මිය යාමට දින කිහිපයකට පෙරය. වසංගතය. සාන්ත ඔගස්ටින්ගේ ලේඛන අධ්‍යයනය කිරීමේ වසර 22 ක් මෙම කෘතියේ අන්තර්ගත වේ. ජැන්සන්ගේම සාක්ෂියට අනුව, ඔහු ඔගස්ටින්ගේ සමහර කොටස් අවම වශයෙන් දස වතාවක් කියවා ඇති අතර අනෙක් ඒවා තිස් වාරයකට නොඅඩු ලෙස කියවා, ඔහුගේම අදහස් නොව ගෞරවනීය පල්ලියේ පියාගේ නිවැරදි අදහස් තේරුම් ගැනීමට සහ නිරූපණය කිරීමට අදිටන් කර ගත්තේය.
Augustinus Jansen මිය ගොස් වසර දෙකකට පසුව 1640 වන තෙක් ප්‍රකාශයට පත් නොකළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, "Jansenist ව්යාපාරය" පැන නැගුනේ, Jansen ගේ මිතුරා වන Jean Du Vergier ගේ නායකත්වය යටතේය.
ඔගස්ටිනස් ලියා ඇත්තේ ප්‍රොතෙස්තන්තවාදයට එරෙහිව පමණක් නොව පල්ලිය තුළම, විශේෂයෙන් අතර දිව්‍ය කරුණාව සහ මානව නිදහස් කැමැත්ත අතර සම්බන්ධය සම්බන්ධයෙන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ උණුසුම් දේවධර්මවාදී මතභේදයේ රාමුව තුළ ය. ඩොමිනිකන් සහ ජේසු නිකායික.
පොත වෙළුම් තුනකට බෙදා ඇත. පළමු වෙළුමෙහි, Jansen Pelagianism ඓතිහාසික වාර්තාවක් ලබා දෙයි, සහ නිදහස් නියෝජිතායතනයේ බලය උද්දීපනය කරන මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට එරෙහිව ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ සටන සහ මිනිස් ස්වභාවයේ මුල් දුශ්චරිතය සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මුල් පාපය ප්රතික්ෂේප කරයි.
දෙවන වෙළුමෙහි, Jansen එහි ප්‍රාථමික සංශුද්ධතාවයෙන් සහ මිනිසාගේ වැටීමෙන් පසු අහිමි වූ තත්ත්වයෙන් මනුෂ්‍ය ස්වභාවය පිළිබඳ ඔගස්ටින්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි. තුන්වන වෙළුම මිනිසුන්ගේ සහ දේවදූතයන්ගේ පූර්ව නියමය සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ වැටුණු තත්වයෙන් මුදවා ගන්නා කරුණාව සම්බන්ධයෙන් ඔගස්ටින්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි.
කෘතියේ මූලික ප්‍රස්තුතය නම්, "ආදම්ගේ වැටීමෙන් පසුව, මිනිසා තුළ නිදහස් නියෝජිතායතනය තවදුරටත් නොපවතී, නිර්මල ක්‍රියා දෙවියන්ගේ හුදු නොමසුරුව ත්‍යාගයක් වන අතර තෝරාගත් අයගේ පූර්ව නියමය බලපෑමක් නොවේ. අපගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ගැන, නමුත් ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත ගැන."
Augustinus හි, Jansen නොබිඳිය හැකි කරුණාව සහ තමාව පරිපූර්ණ කර ගැනීමට මිනිසාට ඇති හැකියාවට එරෙහිව බලවත් ලෙස තර්ක කළේය. දෙවියන්ගේ විශේෂ අනුග්‍රහයක් නොමැතිව මිනිසුන්ට එය කළ නොහැකි බව ජැන්සන් යෝජනා කළේයදෙවියන් වහන්සේගේ අණ ඉටු කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවින්, මිනිසුන් ස්වභාවික හෝ අද්භූත නියතිවාදයකට ගොදුරු වේ. මෙම ආකල්පමය අශුභවාදය ව්‍යාපාරයේ රළුබව සහ සදාචාරාත්මක දෘඪතාව තුළ පැහැදිලි විය.
එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් වසර තුනකට පසුව, Augustinus එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙසින් VIII Urban පාප්තුමා විසින් තහනම් කරන ලද අතර එය ජේසු නිකායික ආචාරධර්මවලට පහර දුන් නිසා තහනම් පොත්වල දර්ශකයට ඇතුළත් කරන ලදී. නමුත් ජීන් ඩු වර්ජියර්ගේ නායකත්වය යටතේ, ප්‍රංශයේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ජැන්සෙනිස්වාදය සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් බිහි කළේය.
ප්‍රස්තුත පහක්
1650දී, ජේසු නිකායිකවරු ඔගස්ටිනස් හා සම්බන්ධ ප්‍රස්තුත පහක් එහි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධර්මයට සාක්ෂියක් ලෙස ගෙනහැර දැක්වූහ:
- සමහර ආඥා ධර්මිෂ්ඨයන්ට තමන් සතු වර්තමාන ශක්තියෙන් කීකරු වීමට දෙවියන් වහන්සේට නොහැකි ය, ඔවුන් කොතරම් ආශාවෙන් හා උත්සාහ කළත් එය කළ හැකි කරුණාව ඔවුන්ට ද නොමැති නම්.
- පවතින ස්වභාවයේ දී, කරුණාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක.
- වැටුණු ස්වභාවයේ තත්වයට සුදුස්සෙකු වීමට සහ නුසුදුසු වීමට නම්, මිනිසාට අවශ්‍යතාවයේ නිදහස අවශ්‍ය නොවේ, ඒ වෙනුවට බලකිරීමේ නිදහස ප්‍රමාණවත් වේ.
- සෑම ක්‍රියාවක් සඳහාම, ඇදහිල්ලෙන් ආරම්භ කිරීමට පවා අභ්‍යන්තර ප්‍රවේණික කරුණාව අවශ්‍ය බව අර්ධ පෙලජියන්වරු පිළිගත් අතර, ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූයේ, එම කරුණාව මානව කැමැත්තට එයට එරෙහි වීමට තීරණය කළ හැකි පරිදි තිබීමට ඔවුන් කැමති වූ බැවිනි.නැතහොත් එයට කීකරු වන්න.
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගිය බව පැවසීම හෝ ඔහු සියල්ලන්ටම ඔහුගේ ලේ වගුරුවා ඇති බව පැවසීම අර්ධ පෙලජියන් වේ.
මෙම යෝජනා X Innocent X පාප් වහන්සේ වෙත යොමු කරන ලදී. , 1653 දී එම කාර්යය හෙළා දුටුවේය. රෝමානු කතෝලික ධර්මයට අනුව ජැන්සෙනිස්වාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එය කරුණාව පිළිගැනීමේ සහ යෙදවීමේ නිදහස් කැමැත්තේ භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කරන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා දීම ප්‍රතිරෝධය දැක්විය නොහැකි බවත් මිනිස් කැමැත්ත අවශ්‍ය නොවන බවත් ජන්සෙනිස්වාදය තහවුරු කරයි. "දෙවියන් වහන්සේගේ නිදහස් මුලපිරීම මිනිසාගේ නිදහස් ප්‍රතිචාරය ඉල්ලා සිටින" බව කතෝලික කැටෙක්ස්වාදයේ සඳහන් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ දීමනාව නිදහසේ පිළිගැනීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට හැකි බවයි.
ජීන් ඩු වර්ජියර්ගේ මරණයෙන් පසු, ඇන්ටොයින් ආර්නෝල්ඩ් (1612-1694) ජැන්සෙනිස්වාදයේ පන්දම රැගෙන ගියේය. ආර්නෝල්ඩ් සෝබෝන් හි උගත් වෛද්‍යවරයා වූ අතර, ඔහු 1643 දී De La Fréquente Communion ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඔගස්ටින් සහ ජැන්සන් විසින් ඉගැන්වූ පරිදි පූර්ව නියම කිරීමේ මූලධර්මයේ පදනම පිළිබඳ කෘතියකි. 1646 දී, ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකු වූ බ්ලේස් පැස්කල් (1623-1662) ජැන්සෙනිස්වාදයට මුණගැසී එය ඔහුගේ සොහොයුරිය වන ජැකලින් වෙත හඳුන්වා දුන් අතර, අවසානයේ ඇය ජැන්සෙන්වාදයේ මධ්‍යස්ථානයක් වූ පෝට්-රෝයල් කන්‍යාරාමයට ඇතුළු වූවාය. තවත් වෛද්‍යවරුන් අසූ දෙනෙකු සමඟ, පැස්කල් 1656 දී ආර්නෝල්ඩ් සෝබෝන් වෙතින් නෙරපා හරින විට ඔහුට සහාය විය.
අද උරුමය සහ ජන්සෙනිස්වාදය
බුල් යුනිජෙනිටස් , 1713 දී XIV වන ලුවී සහ ජේසු නිකායිකයින් විසින් සුරක්ෂිත කරන ලද අතර, ප්‍රංශය තුළ විශාල කැළඹීමක් ඇති කළේය.සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ජනසන්වාදී ව්‍යාපාරයට තිත තැබුවේය. ප්‍රංශ ජැන්සෙනිස්වාදය නොනැසී පැවතුනේ කතෝලිකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ පුද්ගලික විශ්වාසය ලෙස සහ ආගමික ආයතන අතලොස්සක මාර්ගෝපදේශක ආත්මය ලෙස පමණි.
Jansenism සහ Augustinus ප්‍රචණ්ඩ ආන්දෝලනයක් ඇති කළද, ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ තල්ලුව අවසානයේ ප්‍රංශයෙන් පිටත ප්‍රතිරාවය කරන ආගමික ව්‍යාපාරයකට තුඩු දුන්නේය.
බෙල්ජියමේ හෝ ප්‍රංශයේ ජැන්සෙනිස්වාදයේ ස්ථිර හෝඩුවාවක් ඉතිරිව නැත, නමුත් ඕලන්දයේ, පැරණි කතෝලික පල්ලිය පිහිටුවීමට ජැන්සෙන්වාදය හේතු විය. සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් පුරා, පල්ලිය "Jansenist" ලෙස ජනප්රිය ලෙස හැඳින්වේ. එහි සාමාජිකයන් ඕලන්දයේ පැරණි කතෝලික පල්ලිය ලෙස හඳුන්වන නම ප්රතික්ෂේප කරයි. පල්ලිය පළමු කිතුනු සභා හතේ මූලධර්මවලට එකඟව සිටින අතර 1889 දී Utrecht ප්‍රකාශනයේ සිය ස්ථාවරය සම්පූර්ණයෙන්ම දක්වා ඇත. එය විවාහක පූජක පක්ෂයක් පවත්වා ගෙන යන අතර 1932 සිට එංගලන්ත පල්ලිය සමඟ පූර්ණ සහයෝගීතාවයක පවතී.
Jansenism විසින් අවධානයට ලක් කරන ලද දේවධර්මවාදී විවාදය අද බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ද, ශාන්ත ඔගස්ටින් ගේ ලේඛනවල කල්පවත්නා බලපෑම ද ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ කතෝලික සහ රෙපරමාදු ශාඛා දෙකෙහිම පවතී.
මූලාශ්‍ර
- දේවධර්මීය නියමයන්ගේ ශබ්දකෝෂය (පිටුව. 242).
- The Westminster Dictionary of Theological Terms (දෙවන සංස්කරණය, සංශෝධිත සහ ප්‍රසාරණය, p. 171) .
- "Jansenism." ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයට තිසෙල්ටන් සහකාරිය (පි.491).
- "ජන්සිවාදය." දේවධර්මයේ නව ශබ්දකෝෂය: ඓතිහාසික සහ ක්‍රමානුකූල (දෙවන සංස්කරණය, පිටු. 462-463).
- ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ශබ්දකෝෂය (3වන සංස්කරණය. පුනරුත්ථාපනය, පි. 867).
- "Jansen, Cornelius Otto." ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ කවුද කවුද (පි. 354).
- "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (පළමු සංස්කරණය, p. 190).
- බයිබලමය, දේවධර්මය සහ පල්ලියේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ Cyclopædia (Vol. 4, p. 771).
