ஜான்செனிசம் என்றால் என்ன? வரையறை, கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபு

ஜான்செனிசம் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இயக்கம் ஆகும், இது அகஸ்தீனிய கருணைக் கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப சீர்திருத்தங்களை நாடியது. இது அதன் நிறுவனர், டச்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர் கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ ஜான்சன் (1585-1638), பெல்ஜியத்தில் உள்ள யெப்ரெஸ் பிஷப்பின் பெயரிடப்பட்டது.

ஜான்செனிசம் முக்கியமாக பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்குள் செழித்தது, ஆனால் 1653 இல் போப் இன்னசென்ட் X ஆல் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. 1713 ஆம் ஆண்டில் போப் கிளெமென்ட் XI ஆல் அவரது புகழ்பெற்ற புல் யுனிஜெனிடஸ்<இல் ஜான்செனிசம் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. 3>.

முக்கிய கருத்துக்கள்: ஜான்செனிசம்

• செயின்ட் அகஸ்டின் (354-430), கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ ஜான்சன் (1585–1638) ஆகியோரின் எழுத்துக்களின் கடுமையான ஆய்வின் மூலம் ரோமன் கத்தோலிக்கரின் நம்பிக்கை வந்தது. இறையியலாளர்கள் திருச்சபையின் அசல் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகிவிட்டனர்.
• ஜான்சனின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, அகஸ்டினஸ் (1640), ஜான்செனிசத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது மனிதனில் கடவுளின் கருணையின் முதன்மையை வலியுறுத்தியது. மீட்பு.
• ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அகஸ்டினஸ் ஜேசுயிட்களின் நெறிமுறைகளைத் தாக்கியதற்காக மதவெறி என்று தடை செய்தது.
• ஜீன் டு வெர்ஜியர் (1581–1643) தலைமையின் கீழ், ஜான்செனிசம் , தத்துவம் அறியப்பட்டதால், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், முதன்மையாக பிரான்சில் குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்த இயக்கம் பிறந்தது.

ஜான்செனிசத்தின் வரையறை

ரோமன் கத்தோலிக்கத்தில் முக்கியமாக பிரான்சில், ஆனால் பெல்ஜியம், நெதர்லாந்து, லக்சம்பர்க், ஆகியவற்றில் சர்ச்சைக்குரிய புதுப்பித்தல் இயக்கமாக ஜான்செனிசம் எழுந்தது.மற்றும் வடக்கு இத்தாலி.

புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை அடுத்து, பல கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் இரட்சிப்பில் மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்திற்கு எதிராக கடவுளின் கிருபையின் பங்கு பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களில் பிளவுபட்டனர். சிலர் கடவுளின் கிருபையின் பக்கத்தை அதிகமாக ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் இந்த விஷயத்தில் மனிதனின் சுதந்திரத்திற்கு மேன்மையைக் கொடுத்தனர். ஜான்சன் தவிர்க்கமுடியாத கருணையின் நிலையை உறுதியாகப் பிடித்தார்.

புனித அகஸ்டின், பிஷப் ஆஃப் ஹிப்போவின் கருணைக் கோட்பாட்டின் கடுமையான மற்றும் தீவிரமான பதிப்பாக, கடவுளின் சிறப்பு, தெய்வீக, தவிர்க்கமுடியாத கிருபையின்றி இறைவனின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருடைய மீட்பை அனுபவிப்பது மனிதர்களால் இயலாது என்பதை ஜான்செனிசம் வலியுறுத்தியது. எனவே, கிறிஸ்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக மட்டுமே இறந்தார் என்று ஜான்செனிசம் கற்பித்தது.

ஜேசுயிட் இறையியலை ஜான்செனிசம் கடுமையாக எதிர்த்தது, மனித சுதந்திரத்தின் வலியுறுத்தல்கள் கடவுளின் தெய்வீக கருணை மற்றும் இறையாண்மையை சமரசம் செய்கின்றன என்று வாதிட்டது. உண்மையில், ரோமன் கத்தோலிக்க ஜேசுயிட்கள் தான் "ஜான்செனிசம்" என்ற சொல்லைக் கண்டுபிடித்தனர், இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களை கால்வினிசத்திற்கு ஏற்ப நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்கள் என்று வகைப்படுத்தினர், அதை அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று எதிர்த்தனர். ஆனால் ஜான்செனிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் தங்களை அகஸ்டீனிய இறையியலின் தீவிர பின்பற்றுபவர்களாக மட்டுமே பார்த்தார்கள். உண்மையில், ஜான்செனிசத்தின் கருத்துக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளுடன் மோதின, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைத் தவிர வேறு எந்த இரட்சிப்பும் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ ஜான்சன்

கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ ஜான்சன் அக்டோபர் 28, 1585 அன்று வடக்கு ஹாலந்தில் உள்ள லீர்டாமுக்கு அருகிலுள்ள அக்கோயில் (தற்போதைய நாள்) பிறந்தார்.நெதர்லாந்து). அவர் பெல்ஜியத்தில் உள்ள லூவைன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் படித்தார். ஜான்சன் 1614 இல் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1617 இல் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். பின்னர், அவர் இறையியல் மற்றும் வேதாகமத்தின் பேராசிரியராகவும், லூவைன் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டராகவும் நியமிக்கப்பட்டார் (1635-36). இங்குதான் ஜான்சன் பிரெஞ்சு சக மாணவர் ஜீன் டு வெர்ஜியர் டி ஹவுரான் (1581-1643) உடன் குறிப்பிடத்தக்க நட்பை உருவாக்கினார், அவர் பின்னர் பிரான்சில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஜான்சனின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.

லூவெய்ன் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவராக ஜான்சனின் முதன்மைப் பங்களிப்பு பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களான பெண்டாட்டிக்கை விளக்குவதாகும். 1637 இல் அவர் பெல்ஜியத்தின் யெப்ரெஸின் பிஷப்பாக (1636-38) நியமிக்கப்பட்டார்.

அகஸ்டினஸ்

ஜான்சன் தனது வாழ்க்கைப் படைப்பான அகஸ்டினஸ், 1627 இல் எழுதத் தொடங்கினார், மேலும் 1638 இல் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு திருத்தங்களை முடித்தார். பிளேக். செயின்ட் அகஸ்டினின் எழுத்துக்களை 22 ஆண்டுகள் படிப்பதை இந்த படைப்பு உள்ளடக்கியது. ஜான்சனின் சொந்த சாட்சியத்தின்படி, அவர் அகஸ்டினின் சில பகுதிகளை குறைந்தது பத்து முறை படித்தார், மற்றவை முப்பது முறைக்கு குறையாமல், அவரது சொந்த கருத்துக்களை அல்ல, ஆனால் மதிப்பிற்குரிய தேவாலய தந்தையின் சரியான கருத்துக்களை புரிந்துகொண்டு விளக்குவதில் உறுதியாக இருந்தார்.

அகஸ்டினஸ் ஜான்சன் இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1640 வரை வெளியிடப்படவில்லை. அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஜான்சனின் நண்பரான ஜீன் டு வெர்ஜியர் தலைமையில் "ஜான்செனிஸ்ட் இயக்கம்" எழுந்தது.

அகஸ்டினஸ் என்பது புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிராக மட்டுமல்ல, திருச்சபைக்குள்ளேயே, குறிப்பாக இடையே, தெய்வீக கிருபைக்கும் மனித சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சூடான இறையியல் சர்ச்சையின் கட்டமைப்பிற்குள் எழுதப்பட்டது. டொமினிகன் மற்றும் ஜேசுயிட்ஸ்.

புத்தகம் மூன்று தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் தொகுதியில், ஜான்சன் பெலஜியனிசத்தைப் பற்றிய வரலாற்றுக் கணக்கையும், சுதந்திர-ஏஜென்சியின் சக்தியை உயர்த்தும் மற்றும் மனித இயல்பின் அசல் சீரழிவை மறுக்கும் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான புனித அகஸ்டினின் போரையும், அதன் விளைவாக, அசல் பாவத்தையும் கொடுக்கிறார்.

இரண்டாவது தொகுதியில், ஜான்சன் மனித இயல்பு பற்றிய அகஸ்டினின் கருத்துக்களை, அதன் பழமையான தூய்மை மற்றும் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அதன் பற்றாக்குறை நிலை ஆகிய இரண்டிலும் முன்வைக்கிறார். தொகுதி மூன்று, மனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் கிருபை பற்றிய அகஸ்டினின் கருத்துக்களை முன்வைக்கிறது, இதன் மூலம் இயேசு கிறிஸ்து மனிதர்களை அவர்களின் வீழ்ச்சியிலிருந்து மீட்டெடுக்கிறார்.

படைப்பின் அடிப்படைக் கருத்து என்னவெனில், "ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதனிடம் சுதந்திரமான செயல்கள் இல்லை, தூய்மையான செயல்கள் கடவுளின் ஒரு இலவச பரிசு, மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் முன்குறிப்பு ஒரு விளைவு அல்ல. நமது படைப்புகளின் மீதான அவரது அறிவாற்றல், ஆனால் அவரது சுதந்திர விருப்பத்தின் பேரில்."

அகஸ்டினஸ் இல், ஜான்சன் தவிர்க்கமுடியாத கருணைக்காகவும், தன்னைத்தானே பரிபூரணமாக்கிக் கொள்ளும் மனிதனின் திறனுக்கு எதிராகவும் கட்டாயமாக வாதிட்டார். கடவுளின் சிறப்பு கிருபை இல்லாமல், மனிதர்களால் அது சாத்தியமற்றது என்று ஜான்சன் முன்மொழிந்தார்கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுங்கள். கடவுளின் கிருபையின் செயல்பாடு தவிர்க்கமுடியாதது என்பதால், மனிதர்கள் இயற்கையான அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிர்ணயவாதத்திற்கு பலியாகின்றனர். இந்த பிடிவாத அவநம்பிக்கையானது இயக்கத்தின் கடுமை மற்றும் தார்மீக கடினத்தன்மையில் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

வெளியிடப்பட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அகஸ்டினஸ் போப் அர்பன் VIII ஆல் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது ஜேசுயிட்களின் நெறிமுறைகளைத் தாக்கியது. ஆனால் Jean Du Vergier இன் தலைமையின் கீழ், பிரான்சில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஜான்செனிசம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்த இயக்கத்தை உருவாக்கியது.

ஐந்து முன்மொழிவுகள்

1650 ஆம் ஆண்டில், ஜேசுட்டுகள் அகஸ்டினஸ் உடன் தொடர்புடைய ஐந்து முன்மொழிவுகளை அதன் மதவெறிக் கோட்பாட்டின் சான்றாகக் கோடிட்டுக் காட்டினார்கள்:

1. சில கட்டளைகள் நீதிமான்கள் தங்களிடம் உள்ள வலிமையைக் கொண்டு கடவுள் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது சாத்தியமற்றது, அவர்கள் எவ்வளவு விரும்பினாலும் அதைச் செய்ய முயற்சித்தாலும், அது சாத்தியமாகும் கிருபை அவர்களுக்கும் இல்லாதிருந்தால்.
2. வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பு நிலையில், கருணை தவிர்க்கமுடியாதது.
3. வீழ்ந்த இயல்பின் நிலையில் தகுதியுடையவராகவும், தகுதியற்றவராகவும் இருக்க, மனிதனுக்குத் தேவையின் சுதந்திரம் தேவையில்லை, மாறாக கட்டாயத்தின் சுதந்திரம் போதுமானது.
4. விசுவாசத்தில் தொடங்குவதற்கும் கூட, ஒவ்வொரு செயலுக்கும் உள்ளான தடுப்புக் கருணையின் அவசியத்தை Semi-Pelagians ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் மதவெறியர்கள், ஏனெனில் அந்த அருள் மனித விருப்பத்தை எதிர்க்க முடிவெடுக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.அல்லது அதற்குக் கீழ்ப்படியவும்.
5. கிறிஸ்து இறந்துவிட்டார் அல்லது அவர் தனது இரத்தத்தை எல்லாருக்காகவும் சிந்தினார் என்று சொல்வது அரை-பெலாஜியன் ஆகும்.

இந்த முன்மொழிவுகள் போப் இன்னசென்ட் X க்கு அனுப்பப்பட்டன. , யார் 1653 இல் வேலை கண்டனம். ஜான்செனிசம் ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி மதங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது கருணையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் சுதந்திர விருப்பத்தின் பங்கை மறுக்கிறது. கடவுளின் கிருபையை எதிர்க்க முடியாது மற்றும் மனித ஒப்புதல் தேவையில்லை என்று ஜான்செனிசம் உறுதிப்படுத்துகிறது. "கடவுளின் இலவச முன்முயற்சி மனிதனின் சுதந்திரமான பதிலைக் கோருகிறது" என்று கத்தோலிக்க மதச்சார்பு கூறுகிறது. இதன் பொருள், மனிதர்கள் கடவுளின் கருணையை சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது மறுக்கலாம்.

ஜீன் டு வெர்ஜியர் இறந்த பிறகு, அன்டோயின் அர்னால்ட் (1612–1694) ஜான்செனிசத்தின் தீபத்தை ஏற்றினார். அர்னால்ட் சோர்போனின் கற்றறிந்த மருத்துவர் ஆவார், அவர் 1643 ஆம் ஆண்டில், அகஸ்டின் மற்றும் ஜான்சன் ஆகியோரால் கற்பிக்கப்பட்ட முன்னறிவிப்பு கோட்பாட்டின் அடிப்படையைப் பற்றிய ஒரு படைப்பான De La Fréquente Communion ஐ வெளியிட்டார். 1646 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த பிரெஞ்சு தத்துவஞானி பிளேஸ் பாஸ்கல் (1623-1662) ஜான்செனிசத்தை எதிர்கொண்டார் மற்றும் அவரது சகோதரி ஜாக்குலினுக்கு அதை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் இறுதியில் ஜான்செனிசத்தின் மையமான போர்ட்-ராயல் கான்வென்ட்டில் நுழைந்தார். எண்பது மருத்துவர்களுடன், பாஸ்கல் அர்னால்ட் 1656 இல் சோர்போனிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது அவருக்கு ஆதரவாக நின்றார்.

மரபு மற்றும் ஜான்செனிசம் இன்று

புல் யுனிஜெனிடஸ் , 1713 இல் லூயிஸ் XIV மற்றும் ஜேசுயிட்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது, பிரான்சில் பெரும் குழப்பத்தை உருவாக்கியது.மற்றும் அடிப்படையில் ஜான்செனிஸ்ட் இயக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. பிரெஞ்சு ஜான்செனிசம் ஒரு சில கத்தோலிக்கர்களின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையாகவும், ஒரு சில மத நிறுவனங்களின் வழிகாட்டும் ஆவியாகவும் மட்டுமே நீடித்தது.

ஜான்செனிசம் மற்றும் அகஸ்டினஸ் வன்முறை சர்ச்சையைக் கிளப்பினாலும், சீர்திருத்தத்திற்கான உந்துதல் இறுதியில் பிரான்சுக்கு வெளியே தொடர்ந்து எதிரொலிக்கும் ஒரு மத இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பெல்ஜியம் அல்லது பிரான்சில் ஜான்செனிசத்தின் நிரந்தர தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஹாலந்தில், ஜான்செனிசம் பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, தேவாலயம் பிரபலமாக "ஜான்செனிஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் உறுப்பினர்கள் பெயரை நிராகரித்து, தங்களை பழைய கத்தோலிக்க சர்ச் ஆஃப் ஹாலந்து என்று அழைக்கின்றனர். தேவாலயம் முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 1889 ஆம் ஆண்டில் உட்ரெக்ட் பிரகடனத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டை முழுமையாக அமைத்துள்ளது. இது ஒரு திருமணமான மதகுருக்களை பராமரிக்கிறது மற்றும் 1932 முதல் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்துடன் முழு ஒற்றுமையில் உள்ளது.

ஜான்செனிசத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இறையியல் விவாதம் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் இன்றும் வாழ்கிறது, செயின்ட் அகஸ்டினின் எழுத்துக்களின் நீடித்த செல்வாக்கு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ளது.

ஆதாரங்கள்

• இறையியல் விதிமுறைகளின் அகராதி (ப. 242).
• தி வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் டிக்ஷ்னரி ஆஃப் தியாலஜிகல் டெர்ம்ஸ் (இரண்டாம் பதிப்பு, திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டது, ப. 171) .
• "ஜான்செனிசம்." திசெல்டன் தோழர் கிறிஸ்தவ இறையியல் (ப.491).
• "ஜான்செனிசம்." இறையியல் புதிய அகராதி: வரலாற்று மற்றும் முறைமை (இரண்டாம் பதிப்பு, பக். 462–463).
• கிறிஸ்டியன் சர்ச்சின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி (3வது பதிப்பு. ரெவ்., ப. 867).
• "ஜான்சன், கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ." கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் யார் யார் (பக். 354).
• "ஜான்சன், கொர்னேலியஸ் ஓட்டோ (1585–1638)." இறையியலாளர்களின் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அகராதி (முதல் பதிப்பு, ப. 190).
• பைபிள், இறையியல் மற்றும் திருச்சபை இலக்கியத்தின் சைக்ளோபீடியா (தொகுதி. 4, ப. 771).