జాన్సెనిజం అంటే ఏమిటి? నిర్వచనం, సూత్రాలు మరియు వారసత్వం

జాన్సెనిజం అనేది రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి యొక్క ఉద్యమం, ఇది అగస్టినియన్ దయ యొక్క సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా సంస్కరణలను కోరింది. దీని వ్యవస్థాపకుడు, డచ్ కాథలిక్ వేదాంతవేత్త కార్నెలియస్ ఒట్టో జాన్సెన్ (1585-1638), బెల్జియంలోని యెప్రెస్ బిషప్ పేరు పెట్టారు.

జాన్సెనిజం ప్రధానంగా పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాలలో రోమన్ కాథలిక్కులలో వృద్ధి చెందింది, కానీ 1653లో పోప్ ఇన్నోసెంట్ X చేత మతవిశ్వాశాలగా ఖండించబడింది. 1713లో పోప్ క్లెమెంట్ XI తన ప్రసిద్ధ బుల్ యునిజెనిటస్<లో కూడా జాన్సెనిజం ఖండించారు. 3>.

కీ టేక్‌అవేలు: జాన్సెనిజం

• సెయింట్ అగస్టిన్ (354-430), కార్నెలియస్ ఒట్టో జాన్సెన్ (1585–1638) యొక్క రచనలను కఠినంగా అధ్యయనం చేయడం ద్వారా రోమన్ కాథలిక్ అనే నమ్మకం వచ్చింది. వేదాంతవేత్తలు చర్చి యొక్క అసలు సిద్ధాంతాల నుండి వైదొలిగారు.
• జాన్సెన్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన, అగస్టినస్ (1640), జాన్సెనిజం యొక్క ఆధారాన్ని ఏర్పరచింది, ఇది మానవునిలో దేవుని దయ యొక్క ప్రాధాన్యతను నొక్కిచెప్పిన ఉద్యమం. విడుదల , తత్వశాస్త్రం తెలిసినట్లుగా, రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చ్‌లో, ప్రధానంగా ఫ్రాన్స్‌లో ఒక ముఖ్యమైన సంస్కరణ ఉద్యమం పుట్టుకొచ్చింది.

జాన్సెనిజం నిర్వచనం

జాన్సెనిజం ప్రధానంగా ఫ్రాన్స్‌లో రోమన్ కాథలిక్కులలో వివాదాస్పద పునరుద్ధరణ ఉద్యమంగా ఉద్భవించింది, కానీ బెల్జియం, నెదర్లాండ్స్, లక్సెంబర్గ్,మరియు ఉత్తర ఇటలీ.

ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ నేపథ్యంలో, చాలా మంది కాథలిక్ వేదాంతవేత్తలు మోక్షంలో మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు దేవుని దయ యొక్క పాత్ర గురించి వారి ఆలోచనలపై విభజించబడ్డారు. కొందరు దేవుని దయ వైపు ఎక్కువగా మొగ్గు చూపగా, మరికొందరు ఈ విషయంలో మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి ఆధిపత్యాన్ని ఇచ్చారు. జాన్సెన్ ఎదురులేని దయ యొక్క స్థానానికి గట్టిగా పట్టుకున్నాడు.

సెయింట్ అగస్టిన్, బిషప్ ఆఫ్ హిప్పో యొక్క దయ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కఠినమైన మరియు విపరీతమైన సంస్కరణగా, భగవంతుని ప్రత్యేక, దైవిక, ఎదురులేని దయ లేకుండా మానవులు ప్రభువు ఆజ్ఞలను పాటించడం మరియు అతని విమోచనను అనుభవించడం అసాధ్యం అని జాన్సెనిజం నొక్కి చెప్పింది. కాబట్టి, క్రీస్తు ఎన్నుకోబడిన వారి కోసమే మరణించాడని జాన్సెనిజం బోధించింది.

జాన్సెనిజం జెస్యూట్ వేదాంతాన్ని గట్టిగా వ్యతిరేకించింది, మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క వాదనలు దేవుని దైవిక దయ మరియు సార్వభౌమత్వాన్ని రాజీ పరుస్తాయని వాదించింది. నిజానికి, రోమన్ క్యాథలిక్ జెస్యూట్‌లు "జాన్సెనిజం" అనే పదాన్ని కనిపెట్టారు, ఉద్యమంలోని సభ్యులను కాల్వినిజంకు అనుగుణంగా విశ్వాసాలు కలిగి ఉంటారు, వారు మతవిశ్వాశాలగా వ్యతిరేకించారు. కానీ జాన్సెనిజం యొక్క అనుచరులు తమను అగస్టినియన్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క గొప్ప అనుచరులుగా మాత్రమే చూసుకున్నారు. నిజం చెప్పాలంటే, రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ మినహా ఎటువంటి మోక్షం లేదని ధృవీకరిస్తూ, ప్రొటెస్టంట్ సంస్కర్తలతో జాన్సెనిజం యొక్క ఆలోచనలు ఘర్షణ పడ్డాయి.

కార్నెలియస్ ఒట్టో జాన్సెన్

కార్నెలియస్ ఒట్టో జాన్సెన్ అక్టోబర్ 28, 1585న ఉత్తర హాలండ్‌లోని లీర్డామ్ సమీపంలోని అకోయ్‌లో జన్మించాడు (ప్రస్తుత రోజునెదర్లాండ్స్). అతను బెల్జియంలోని లూవైన్ విశ్వవిద్యాలయం మరియు పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం అభ్యసించాడు. జాన్సెన్ 1614లో నియమితుడయ్యాడు మరియు 1617లో వేదాంతశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ పొందాడు. తర్వాత, అతను థియాలజీ అండ్ స్క్రిప్చర్ ప్రొఫెసర్‌గా మరియు లూవైన్ విశ్వవిద్యాలయం (1635–36) రెక్టార్‌గా నియమించబడ్డాడు. ఇక్కడే జాన్సెన్ ఫ్రెంచ్ తోటి-విద్యార్థి, జీన్ డు వెర్జియర్ డి హౌరాన్ (1581-1643)తో ముఖ్యమైన స్నేహాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు, అతను తరువాత ఫ్రాన్స్‌లోని కాథలిక్‌లకు జాన్సెన్ ఆలోచనలను పరిచయం చేశాడు.

లూవైన్ విశ్వవిద్యాలయం అధిపతిగా జాన్సెన్ యొక్క ప్రాథమిక సహకారం పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలైన పెంటాట్యూచ్‌ను వివరించడం. 1637లో అతను బెల్జియంలోని వైప్రెస్‌కి బిషప్‌గా నియమించబడ్డాడు (1636-38).

అగస్టినస్

1627లో జాన్సెన్ తన జీవిత రచన, అగస్టినస్, రాయడం ప్రారంభించాడు మరియు 1638లో పునర్విమర్శలను పూర్తి చేసాడు, చనిపోయే కొద్ది రోజుల ముందు ప్లేగు. ఈ రచనలో సెయింట్ అగస్టిన్ యొక్క 22 సంవత్సరాల అధ్యయనాలను పొందుపరిచారు. జాన్సెన్ యొక్క స్వంత వాంగ్మూలం ప్రకారం, అతను అగస్టిన్ యొక్క కొన్ని భాగాలను కనీసం పది సార్లు చదివాడు, మరికొన్ని ముప్పై సార్లు కంటే తక్కువ కాకుండా, తన స్వంత అభిప్రాయాలను కాకుండా గౌరవనీయమైన చర్చి ఫాదర్ యొక్క ఖచ్చితమైన అభిప్రాయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి నిశ్చయించుకున్నాడు.

అగస్టినస్ జాన్సెన్ మరణించిన రెండు సంవత్సరాల తర్వాత 1640 వరకు ప్రచురించబడలేదు. అతని మరణం తరువాత, జాన్సెన్ స్నేహితుడు జీన్ డు వెర్జియర్ నాయకత్వంలో "జాన్సెనిస్ట్ ఉద్యమం" ఉద్భవించింది.

అగస్టినస్ అనేది దైవిక దయ మరియు మానవ స్వేచ్ఛా సంకల్పం మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో వేడెక్కిన వేదాంత వివాదాల చట్రంలో, ప్రొటెస్టంటిజానికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా చర్చిలోనే, ప్రత్యేకంగా వాటి మధ్య వ్రాయబడింది. డొమినికన్లు మరియు జెస్యూట్స్.

పుస్తకం మూడు సంపుటాలుగా విభజించబడింది. మొదటి సంపుటిలో, జాన్సెన్ పెలాజియనిజం మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ యొక్క ఈ మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటాన్ని స్వేచ్ఛా-ఏజెన్సీ యొక్క శక్తిని పెంచి, మానవ స్వభావం యొక్క అసలైన అధోకరణాన్ని మరియు తత్ఫలితంగా అసలైన పాపాన్ని తిరస్కరించాడు.

రెండవ సంపుటిలో, జాన్సెన్ మానవ స్వభావంపై అగస్టిన్ యొక్క అభిప్రాయాలను, దాని ఆదిమ స్వచ్ఛత మరియు మనిషి పతనం తర్వాత దాని లేమి స్థితి రెండింటిలోనూ పేర్కొన్నాడు. వాల్యూమ్ మూడు మానవులు మరియు దేవదూతల ముందస్తు నిర్ణయం మరియు దయ గురించి అగస్టిన్ ఆలోచనలను అందజేస్తుంది, దీని ద్వారా యేసు క్రీస్తు మానవులను వారి పడిపోయిన స్థితి నుండి విమోచించాడు.

పని యొక్క ప్రాథమిక ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, "ఆడమ్ పతనం నుండి, మానవునిలో స్వేచ్ఛా-స్వాతంత్ర్యం ఉనికిలో లేదు, స్వచ్ఛమైన పనులు కేవలం భగవంతుడు ఇచ్చిన అన్యాయమైన బహుమతి మరియు ఎన్నుకోబడిన వారి ముందస్తు నిర్ణయం ప్రభావం కాదు. మన పనుల పట్ల ఆయనకున్న అవగాహన, కానీ అతని స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి."

అగస్టినస్ లో, జాన్సెన్ ఇర్రెసిస్టిబుల్ గ్రేస్ మరియు తనను తాను పరిపూర్ణం చేసుకునే మనిషి సామర్థ్యానికి వ్యతిరేకంగా బలవంతంగా వాదించాడు. దేవుని నుండి ప్రత్యేక దయ లేకుండా, మానవులకు అది అసాధ్యం అని జాన్సెన్ ప్రతిపాదించాడుదేవుని ఆజ్ఞలను పాటించండి. మరియు దేవుని దయ యొక్క ఆపరేషన్ ఇర్రెసిస్టిబుల్ కాబట్టి, మానవులు సహజమైన లేదా అతీంద్రియ నిర్ణయాత్మకతకు బాధితులు. ఈ పిడివాద నిరాశావాదం ఉద్యమం యొక్క కఠినత్వం మరియు నైతిక కఠినత్వంలో స్పష్టంగా కనిపించింది.

ప్రచురించబడిన మూడు సంవత్సరాల తర్వాత, అగస్టినస్ ను పోప్ అర్బన్ VIII మతవిశ్వాశాలగా నిషేధించారు మరియు జెస్యూట్‌ల నైతికతపై దాడి చేసినందున నిషేధించబడిన పుస్తకాల సూచికకు అప్పగించారు. కానీ జీన్ డు వెర్జియర్ నాయకత్వంలో, ఫ్రాన్స్‌లోని రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో జాన్సెనిజం ఒక ముఖ్యమైన సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని సృష్టించింది.

ఐదు ప్రతిపాదనలు

1650లో, జెస్యూట్‌లు అగస్టినస్ తో సంబంధం ఉన్న ఐదు ప్రతిపాదనలను దాని మతవిశ్వాశాల సిద్ధాంతానికి రుజువుగా వివరించారు:

1. కొన్ని ఆజ్ఞలు నీతిమంతులు తమకు ఉన్న ప్రస్తుత బలంతో దేవుడు కట్టుబడి ఉండటం అసాధ్యం, వారు ఎంతగానో కోరుకుంటారు మరియు ప్రయత్నించవచ్చు, అది సాధ్యమయ్యే దయ కూడా వారికి లోపించినట్లయితే.
2. పతనమైన స్వభావం యొక్క స్థితిలో, దయ ఇర్రెసిస్టిబుల్.
3. పతనమైన స్వభావం యొక్క స్థితిలో యోగ్యమైనది మరియు అనర్హమైనదిగా ఉండటానికి, మానవునికి అవసరమైన స్వేచ్ఛ అవసరం లేదు, కానీ బలవంతపు స్వేచ్ఛ సరిపోతుంది.
4. సెమీ-పెలాజియన్లు విశ్వాసంతో ప్రారంభించడానికి కూడా ప్రతి చర్యకు అంతర్గత ప్రేరేపిత దయ యొక్క ఆవశ్యకతను అంగీకరించారు మరియు వారు మతవిశ్వాసులుగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు ఆ దయను మానవ సంకల్పం ప్రతిఘటించాలని నిర్ణయించుకునే విధంగా ఉండాలని కోరుకున్నారు.లేదా దానిని పాటించండి.
5. క్రీస్తు చనిపోయాడని లేదా అందరి కోసం తన రక్తాన్ని చిందించాడని చెప్పడం సెమీ-పెలాజియన్.

ఈ ప్రతిపాదనలు పోప్ ఇన్నోసెంట్ Xకి పంపబడ్డాయి. , ఎవరు 1653లో పనిని ఖండించారు. రోమన్ కాథలిక్ సిద్ధాంతం ప్రకారం జాన్సెనిజం మతవిశ్వాశాలగా పరిగణించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది దయ యొక్క అంగీకారం మరియు దరఖాస్తులో స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క పాత్రను తిరస్కరించింది. దేవుని దయను ప్రతిఘటించడం సాధ్యం కాదని మరియు మానవ సమ్మతి అవసరం లేదని జాన్సెనిజం ధృవీకరిస్తుంది. "దేవుని ఉచిత చొరవ మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా ప్రతిస్పందనను కోరుతుంది" అని కాథలిక్ కాటేచిజం పేర్కొంది. దీని అర్థం మానవులు దేవుని దయ యొక్క బహుమతిని స్వేచ్ఛగా అంగీకరించవచ్చు లేదా తిరస్కరించవచ్చు.

జీన్ డు వెర్జియర్ మరణం తర్వాత, ఆంటోయిన్ ఆర్నాల్డ్ (1612–1694) జాన్సెనిజం యొక్క జ్యోతిని తీసుకువెళ్లారు. ఆర్నాల్డ్ 1643లో డి లా ఫ్రీక్వెంటే కమ్యూనియన్ ను ప్రచురించారు, అగస్టిన్ మరియు జాన్‌సెన్ బోధించిన ముందస్తు నిర్ణయం ఆధారంగా రూపొందించబడిన పని. 1646లో, గొప్ప ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త బ్లైస్ పాస్కల్ (1623-1662) జాన్సెనిజంను ఎదుర్కొన్నాడు మరియు అతని సోదరి జాక్వెలిన్‌కు పరిచయం చేశాడు, ఆమె చివరికి జాన్సెనిజం యొక్క కేంద్రమైన పోర్ట్-రాయల్ కాన్వెంట్‌లోకి ప్రవేశించింది. ఎనభై మంది ఇతర వైద్యులతో పాటు, పాస్కల్ 1656లో ఆర్నాల్డ్‌ను సోర్బోన్ నుండి బహిష్కరించినప్పుడు అతనికి మద్దతుగా నిలిచాడు.

లెగసీ అండ్ జాన్సెనిజం టుడే

బుల్ యునిజెనిటస్ , 1713లో లూయిస్ XIV మరియు జెస్యూట్‌లచే భద్రపరచబడింది, ఇది ఫ్రాన్స్‌లో తీవ్ర కలకలం సృష్టించింది.మరియు తప్పనిసరిగా జాన్సెనిస్ట్ ఉద్యమానికి ముగింపు పలికారు. ఫ్రెంచ్ జాన్సెనిజం కొద్దిమంది కాథలిక్కుల వ్యక్తిగత నమ్మకంగా మరియు కొన్ని మత సంస్థల మార్గదర్శక స్ఫూర్తిగా మాత్రమే మనుగడ సాగించింది.

జాన్సెనిజం మరియు అగస్టినస్ హింసాత్మక వివాదాన్ని రేకెత్తించినప్పటికీ, సంస్కరణల కోసం ఒత్తిడి చివరికి ఫ్రాన్స్ వెలుపల ప్రతిధ్వనించే మతపరమైన ఉద్యమానికి దారితీసింది.

బెల్జియం లేదా ఫ్రాన్స్‌లో జాన్సెనిజం యొక్క శాశ్వత జాడ లేదు, కానీ హాలండ్‌లో, జాన్సెనిజం ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చ్ ఏర్పాటుకు దారితీసింది. రెండు శతాబ్దాలకు పైగా, చర్చిని "జాన్సెనిస్ట్" అని పిలుస్తారు. దాని సభ్యులు తమను ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చ్ ఆఫ్ హాలండ్ అని పిలుచుకుంటూ పేరును తిరస్కరించారు. చర్చి మొదటి ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంది మరియు 1889లో ఉట్రెచ్ట్ డిక్లరేషన్‌లో తన స్థానాన్ని పూర్తిగా నిర్దేశించింది. ఇది వివాహిత మతాధికారులను నిర్వహిస్తుంది మరియు 1932 నుండి చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో పూర్తి కమ్యూనియన్‌లో ఉంది.

జాన్సెనిజం ద్వారా వెలుగులోకి వచ్చిన వేదాంత చర్చ నేటికీ పాశ్చాత్య క్రైస్తవంలో ఉంది, అలాగే సెయింట్ అగస్టిన్ రచనల యొక్క శాశ్వత ప్రభావం, క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ శాఖలలో కూడా ఉంది.

మూలాధారాలు

• డిక్షనరీ ఆఫ్ థియోలాజికల్ టర్మ్స్ (పే. 242).
• ది వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ డిక్షనరీ ఆఫ్ థియోలాజికల్ టర్మ్స్ (రెండవ ఎడిషన్, రివైజ్డ్ అండ్ ఎక్స్‌పాండెడ్, పేజి 171) .
• "జాన్సెనిజం." ది థిసెల్టన్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ థియాలజీ (p.491).
• "జాన్సెనిజం." న్యూ డిక్షనరీ ఆఫ్ థియాలజీ: హిస్టారికల్ అండ్ సిస్టమాటిక్ (సెకండ్ ఎడిషన్, pp. 462–463).
• ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్ (3వ ఎడిషన్. రెవ్., పే. 867).
• "జాన్సెన్, కార్నెలియస్ ఒట్టో." క్రైస్తవ చరిత్రలో ఎవరు ఎవరు (p. 354).
• "జాన్సెన్, కార్నెలియస్ ఒట్టో (1585–1638)." ది వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ డిక్షనరీ ఆఫ్ థియోలజియన్స్ (మొదటి ఎడిషన్, పేజి 190).
• బైబిల్, థియోలాజికల్ మరియు ఎక్లెసియస్టికల్ లిటరేచర్ యొక్క సైక్లోపీడియా (వాల్యూం. 4, పేజి. 771).