Mis on Jansenism? Definitsioon, põhimõtted ja pärand

Jansenism on roomakatoliku kiriku liikumine, mis taotles augustinuse armuõpetuse kohaseid reforme. See on saanud nime oma rajaja, Hollandi katoliku teoloogi Cornelius Otto Janseni (1585-1638), Belgia Ypres'i piiskopi järgi.

Jansenism õitses rooma-katoliikluses peamiselt XVII ja XVIII sajandil, kuid mõisteti 1653. aastal paavst Innocentius X poolt ketserlusena hukka. 1713. aastal mõistis jansenismi hukka ka paavst Clemens XI oma kuulsas Bull Unigenitus .

Peamised järeldused: Jansenism

• Püha Augustinuse (354-430) kirjutiste põhjaliku uurimise kaudu jõudis Cornelius Otto Jansen (1585-1638) veendumusele, et roomakatoliku teoloogid on kaldunud kõrvale kiriku algsetest doktriinidest.
• Janseni kuulsaim töö, Augustinus (1640), mis pani aluse Jansenismile, liikumisele, mis rõhutas Jumala armu ülimuslikkust inimese lunastamisel.
• Rooma-Katoliku kirik keelas Augustinus kui ketserlikud, kuna nad ründasid jesuiitide eetikat.
• Jean Du Vergier'i (1581-1643) juhtimisel tekitas jansenism, nagu seda filosoofiat hakati nimetama, olulise reformiliikumise roomakatoliku kirikus, peamiselt Prantsusmaal.

Jansenismi määratlus

Jansenism tekkis vastuolulise uuendusliikumisena rooma-katoliikluses peamiselt Prantsusmaal, kuid ka Belgias, Madalmaades, Luksemburgis ja Põhja-Itaalias.

Protestantliku reformatsiooni järel olid paljud katoliku teoloogid oma arusaamades inimese vaba tahte ja Jumala armu rollist päästes eriarvamusel. Mõned eelistasid liigselt Jumala armu poolt, teised aga andsid selles küsimuses ülekaalu inimese vabale tahtele. Jansen jäi kindlalt vastupandamatu armu positsioonile.

Püha Augustinuse, Hippo piiskopi armuõpetuse range ja äärmusliku versioonina rõhutas jansenism inimeste võimatust kuuletuda Issanda käskudele ja kogeda tema lunastust ilma Jumala erilise, jumaliku, vastupandamatu armuta. Seega õpetas jansenism, et Kristus suri ainult väljavalitute eest.

Jansenism oli tugevalt vastu jesuiitide teoloogiale, väites, et väited inimese vabadusest seavad ohtu Jumala jumaliku armu ja suveräänsuse. Tõepoolest, just roomakatoliku jesuiidid olid need, kes leiutasid termini "jansenism", et iseloomustada selle liikumise liikmeid kui kalvinismiga kooskõlas olevaid uskumusi, mida nad vastasid kui ketserlust. Kuid jansenismi pooldajad nägid end ainult kui innukaid järgijadAugustinuse teoloogia. Tegelikult põrkasid jansenismi ideed protestantlike reformatoritega, kinnitades, et ei ole päästet ilma roomakatoliku kirikuta.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen sündis 28. oktoobril 1585 Accoy's, Leerdami lähedal Põhja-Hollandis (tänapäeva Holland). Ta õppis filosoofiat ja teoloogiat Louvaini ülikoolis Belgias ja Pariisi ülikoolis. 1614. aastal ordineeriti Jansen ja 1617. aastal sai ta doktorikraadi teoloogias. Hiljem nimetati ta teoloogia ja pühakirja professoriks ning rektoriks ülikoolisLouvainis (1635-36). Siin sõlmis Jansen märkimisväärse sõpruse prantsuse kaasüliõpilase Jean Du Vergier de Hauranne'iga (1581-1643), kes hiljem tutvustas Janseni ideid Prantsusmaa katoliiklastele.

Janseni peamine panus Louvaini ülikooli juhatajana oli Vana Testamendi viie esimese raamatu, Pentateukki tõlgendamine. 1637. aastal pühitseti ta Belgias Ypres'i piiskopiks (1636-38).

Augustinus

Jansen alustas oma elutöö kirjutamist, Augustinus, 1627. aastal ja lõpetas parandused 1638. aastal, vaid mõned päevad enne katku surma. Teos kätkeb endas 22 aastat kestnud Augustinuse kirjutiste uurimist. Janseni enda tunnistuse kohaselt luges ta mõnda Augustinuse teost vähemalt kümme korda ja teisi koguni kolmkümmend korda, olles otsustanud mõista ja illustreerida mitte omaenda arvamusi, vaid lugupeetud kirikuisa täpseid seisukohti.

Augustinus avaldati alles 1640. aastal, kaks aastat pärast Janseni surma. Pärast tema surma tekkis Janseni sõbra Jean Du Vergier'i juhtimisel "Jansenistlik liikumine".

Augustinus kirjutati Rooma-Katoliku Kirikus toimuva tulise teoloogilise vaidluse raames, mis käsitles jumaliku armu ja inimese vaba tahte suhet mitte ainult protestantismi vastu, vaid ka kiriku enda sees, täpsemalt dominiiklaste ja jesuiitide vahel.

Raamat on jagatud kolmeks köiteks. Esimeses köites annab Jansen ajaloolise ülevaate pelagianismist ja Püha Augustinuse võitlusest selle ketserluse vastu, mis ülistab vaba tahtejõudu ja eitab inimloomuse algset väärikust ning sellest tulenevalt ka pärispattu.

Teises köites esitab Jansen Augustinuse seisukohad inimloomuse kohta nii selle algupärases puhtuses kui ka pärast inimese langemist kaotatud seisundis. Kolmandas köites esitatakse Augustinuse arusaamad inimeste ja inglite ettemääratlusest ning armust, mille kaudu Jeesus Kristus lunastab inimese tema langenud seisundist.

Teose põhiväide on, et "Aadama langemisest saadik ei eksisteeri inimeses enam vaba tahtejõudu, puhtad teod on üksnes Jumala tasuta kingitus ja väljavalitute ettemääramine ei ole tema etteteatamise tulemus meie tegudest, vaid tema vaba tahtejõu tulemus".

Veebilehel Augustinus , argumenteeris Jansen veenvalt vastupandamatu armu poolt ja inimese võime vastu end ise täiustada. Jansen pakkus välja, et ilma Jumala erilise armuta on inimesel võimatu täita Jumala käske. Ja kuna Jumala armu toimimine on vastupandamatu, siis on inimene kas loomuliku või üleloomuliku determinismi ohver. See dogmaatiline pessimism ilmnes karmuses jaliikumise moraalne rangus.

Kolm aastat pärast selle avaldamist, Augustinus keelustas paavst Urban VIII kui ketserluse ja kandis selle keelatud raamatute nimekirja, sest see ründas jesuiitide eetikat. Kuid Jean Du Vergier'i juhtimisel sünnitas Jansenism Prantsusmaal olulise reformiliikumise roomakatoliku kirikus.

Viis ettepanekut

1650. aastal esitasid jesuiidid viis ettepanekut, mis on seotud Augustinus oma ketserliku õpetuse tõestuseks:

1. Mõnda Jumala käsku on õigemeelsetel võimatu järgida oma praeguste jõududega, kui palju nad ka ei tahaks ja püüaks seda teha, kui neil puudub ka arm, millega see on võimalik.
2. Langenud looduse seisundis on arm vastupandamatu.
3. Selleks, et olla langenud looduse seisundis vääriline ja vääritu, ei vaja inimene mitte hädavabadust, vaid piisab pigem sunniviisilisest vabadusest.
4. Poolpelagiaanlased tunnistasid, et iga teo puhul, isegi usus alustamiseks, on vaja sisemist ennetavat armu, ja nad olid ketserid, sest nad soovisid, et see arm oleks selline, et inimese tahe võiks otsustada, kas sellele vastu seista või sellele kuuletuda.
5. On poolpelagiaanlik öelda, et Kristus suri või et ta valas oma vere absoluutselt kõigi eest.

Need väited edastati paavst Innocentius X-le, kes mõistis selle teose 1653. aastal hukka. Jansenismi peetakse roomakatoliku õpetuse järgi ketserluseks, sest see eitab vaba tahte rolli armu vastuvõtmisel ja rakendamisel. Jansenism kinnitab, et Jumala armu andmisele ei saa vastu seista ja see ei nõua inimese nõusolekut. Katoliku katekismus väidab, et "Jumala vabaalgatus nõuab inimese vaba vastust." See tähendab, et inimene võib Jumala armuande vabalt vastu võtta või sellest keelduda.

Pärast Jean Du Vergier'i surma kandis Jansenismi tõrvikut Antoine Arnauld (1612-1694). Arnauld oli Sorbonne'i õpetatud doktor, kes avaldas 1643. aastal De La Fréquente Communion , teos Augustinuse ja Janseni õpetuse predestinatsiooniõpetuse alustest. 1646. aastal puutus suur prantsuse filosoof Blaise Pascal (1623-1662) kokku jansenismiga ja tutvustas seda oma õele Jacqueline'ile, kes astus lõpuks Port-Royali kloostrisse, mis oli jansenismi keskus. Koos kaheksakümne teise arstiga seisis Pascal 1656. aastal Arnauld'i toetuseks, kui ta heideti väljaSorbonne.

Pärand ja Jansenism tänapäeval

The Bull Unigenitus , mille Louis XIV ja jesuiidid kindlustasid 1713. aastal, tekitas Prantsusmaal suure rahutuse ja tegi sisuliselt lõpu jansenistlikule liikumisele. Prantsuse jansenism jäi alles vaid mõne katoliiklase eraviisilise veendumuse ja mõne käputäie religioosse institutsiooni juhtiva vaimuna.

Kuigi Jansenism ja Augustinus tekitasid ägedad vastuolud, kuid reformide läbiviimine tõi lõpuks kaasa usulise liikumise, mis jätkub ka väljaspool Prantsusmaad.

Belgias ja Prantsusmaal ei ole jansenismist püsivaid jälgi jäänud, kuid Hollandis viis jansenism vanakatoliku kiriku moodustamiseni. Üle kahe sajandi on kirikut rahvasuus nimetatud "jansenistlikuks". Selle liikmed lükkavad selle nime tagasi, nimetades end Hollandi vanakatoliku kirikuks. Kirik peab kinni seitsme esimese oikumeenilise kirikukogu doktriinidest ja on sätestanud omaseisukohta täielikult Utrechti deklaratsioonis 1889. aastal. Ta säilitab abielus vaimulikkonna ja on alates 1932. aastast täielikus osaduses Inglismaa kirikuga.

Jansenismi poolt esile tõstetud teoloogiline arutelu elab tänapäeval Lääne kristluses edasi, nagu ka Püha Augustinuse kirjutiste kestev mõju nii katoliku kui ka protestantliku kristluse harudes.

Allikad

• Teoloogiliste terminite sõnaraamat (lk 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (teine, parandatud ja laiendatud väljaanne, lk 171).
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology (lk 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (teine väljaanne, lk 462-463).
• Oxford Dictionary of the Christian Church (3. kd, rev., lk 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who in Christian history (lk 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (esimene väljaanne, lk 190).
• Biblilise, teoloogilise ja kirikliku kirjanduse tsüklopeedia (4. köide, lk 771).