جدول المحتويات
Jansenism هي حركة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي سعت إلى إصلاحات تتماشى مع عقيدة النعمة الأوغسطينية. سميت على اسم مؤسسها ، اللاهوتي الكاثوليكي الهولندي كورنيليوس أوتو يانسن (1585-1638) ، أسقف أيبرس في بلجيكا.
ازدهرت Jansenism داخل الكاثوليكية الرومانية بشكل رئيسي في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ولكن تمت إدانتها من قبل البابا إنوسنت العاشر في عام 1653. 3>.
أنظر أيضا: متى كتب القرآن؟الخلاصات الرئيسية: Jansenism
- من خلال الدراسة الدقيقة لكتابات القديس أوغسطين (354-430) ، توصل كورنيليوس أوتو يانسن (1585-1638) إلى الاقتناع بأن الروم الكاثوليك انحرف اللاهوتيون عن المذاهب الأصلية للكنيسة.
- أشهر أعمال يانسن ، أوغسطينوس (1640) ، شكلت أساس Jansenism ، وهي حركة أكدت على أولوية نعمة الله في الإنسان. الفداء.
- حظرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية Augustinus باعتباره هرطقة لمهاجمة أخلاقيات اليسوعيين.
- تحت قيادة جان دو فيرجير (1581-1643) ، Jansenism كما أصبحت الفلسفة معروفة ، ولدت حركة إصلاحية كبيرة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وخاصة في فرنسا.
تعريف اليانسينية
ظهرت اليانسينية كحركة تجديد مثيرة للجدل داخل الكاثوليكية الرومانية بشكل رئيسي في فرنسا ، ولكن أيضًا في بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ ،وشمال إيطاليا.
في أعقاب الإصلاح البروتستانتي ، انقسم العديد من اللاهوتيين الكاثوليك حول أفكارهم المتعلقة بدور الإرادة الحرة للإنسان مقابل نعمة الله في الخلاص. فضل البعض جانب نعمة الله بشكل مفرط ، بينما أعطى البعض الآخر التفوق على إرادة الإنسان الحرة في هذه المسألة. تمسك يانسن بحزم بموقف النعمة التي لا تقاوم.
كنسخة صارمة ومتطرفة من عقيدة القديس أوغسطين ، أسقف هيبو عن النعمة ، أكدت Jansenism على استحالة طاعة البشر لوصايا الرب واختبار فدائه بدون نعمة الله الخاصة والإلهية التي لا تقاوم. وهكذا ، علمت Jansenism أن المسيح مات فقط من أجل المختارين.
أنظر أيضا: ما هو اللبان؟
عارض الينسينية بشدة اللاهوت اليسوعي ، بحجة أن تأكيدات حرية الإنسان تعرض نعمة الله وسيادته للخطر. في الواقع ، كان اليسوعيون الكاثوليك الرومان هم من اخترع مصطلح "Jansenism" لوصف أعضاء الحركة على أنهم لديهم معتقدات تتماشى مع المذهب الكالفيني ، والتي عارضوها باعتبارها بدعة. لكن أتباع Jansenism لم يروا أنفسهم سوى أتباع متحمسين للاهوت Augustinian. في الحقيقة ، اصطدمت أفكار Jansenism مع المصلحين البروتستانت ، مؤكدين أنه لا يوجد خلاص باستثناء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
Cornelius Otto Jansen
ولد كورنيليوس أوتو يانسن في 28 أكتوبر 1585 ، في أكوي ، بالقرب من ليردام ، في شمال هولندا (اليوم الحالي)هولندا). درس الفلسفة واللاهوت في جامعة لوفان في بلجيكا وجامعة باريس. رُسم يانسن عام 1614 وحصل على الدكتوراه في اللاهوت عام 1617. وفي وقت لاحق ، تم تعيينه أستاذًا للاهوت والكتاب المقدس ورئيسًا لجامعة لوفان (1635-1636). كان هنا تكوين صداقة مهمة مع زميله الطالب الفرنسي جان دو فيرجير دي هوران (1581-1643) ، الذي قدم فيما بعد أفكار يانسن للكاثوليك في فرنسا.
كانت مساهمة يانسن الأساسية كرئيس لجامعة لوفان هي تفسير أسفار موسى الخمسة ، الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم. في عام 1637 تم تكريسه أسقفًا لبلجيكا إيبرس (1636-1638).
Augustinus
بدأ يانسن في كتابة أعمال حياته ، Augustinus ، في عام 1627 ، واستكمل المراجعات في عام 1638 ، قبل أيام قليلة من موته. الشاطئ. يجسد العمل 22 عامًا من دراسة كتابات القديس أوغسطين. وفقًا لشهادة يانسن الخاصة ، قرأ بعض قطع أوغسطين عشر مرات على الأقل ، وأخرى لا تقل عن ثلاثين مرة ، مصممًا على فهم وتوضيح ليس آرائه الخاصة ، ولكن الآراء الدقيقة لأب الكنيسة المحترم. لم يتم نشر
Augustinus حتى عام 1640 ، بعد عامين من وفاة يانسن. بعد وفاته ، نشأت "حركة Jansenist" تحت قيادة صديق Jansen ، Jean Du Vergier.كُتب
Augustinus في إطار الجدل اللاهوتي الساخن في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بشأن العلاقة بين النعمة الإلهية والإرادة البشرية الحرة ، ليس فقط ضد البروتستانتية ولكن داخل الكنيسة نفسها ، وتحديدًا بين الدومينيكان واليسوعيون.
الكتاب مقسم إلى ثلاثة مجلدات. في المجلد الأول ، يقدم يانسن سرداً تاريخياً للبيلاجية ، ومعركة القديس أوغسطين ضد هذه البدعة التي تمجد قوة الفاعلية الحرة وتنكر الفساد الأصلي للطبيعة البشرية ، وبالتالي الخطيئة الأصلية.
في المجلد الثاني ، يعرض يانسن آراء أوغسطين حول الطبيعة البشرية ، سواء في نقائها البدائي أو في حالة الحرمان بعد سقوط الإنسان. يقدم المجلد الثالث أفكار أوغسطين فيما يتعلق بتحديد الأقدار للبشر والملائكة ، والنعمة ، والتي من خلالها يسوع المسيح يفدي البشر من حالتهم الساقطة.
الافتراض الأساسي للعمل هو أنه "منذ سقوط آدم ، لم تعد الفاعلية الحرة موجودة في الإنسان ، والأعمال النقية هي مجرد هبة مجانية من الله ، والتعيين المسبق للمختارين ليس تأثيرًا بصيرته لأعمالنا ، ولكن بمحض إرادته ".
في Augustinus ، جادل يانسن بشكل مقنع من أجل النعمة التي لا تقاوم وضد قدرة الإنسان على إتقان نفسه. اقترح يانسن أنه بدون نعمة خاصة من الله ، يستحيل على البشر القيام بذلكنفذوا وصايا الله. وبما أن عمل نعمة الله لا يقاوم ، فإن البشر هم ضحايا إما حتمية طبيعية أو حتمية خارقة للطبيعة. كان هذا التشاؤم العقائدي واضحًا في قسوة الحركة وصرامتها الأخلاقية.
بعد ثلاث سنوات من نشره ، تم حظر Augustinus من قبل البابا أوربان الثامن باعتباره بدعة وأودع في فهرس الكتب المحظورة لأنه هاجم أخلاق اليسوعيين. ولكن تحت قيادة جان دو فيرجير ، ولدت Jansenism حركة إصلاحية كبيرة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في فرنسا.
خمسة اقتراحات
في عام 1650 ، حدد اليسوعيون خمس مقترحات مرتبطة بـ أوغسطينوس كدليل على مذهبهم الهرطقي:
- بعض وصايا يستحيل على الأبرار أن يطيعوا بالقوة الحالية التي يمتلكونها ، بغض النظر عن مدى رغبتهم والسعي لفعل ذلك إذا كانوا يفتقرون أيضًا إلى النعمة التي يمكن بها ذلك.
- في حالة الطبيعة الساقطة ، النعمة لا تقاوم.
- لكي يكون الإنسان مستحقًا وغير مستحق في حالة الطبيعة الساقطة ، لا يحتاج الإنسان إلى حرية الضرورة ، بل حرية الإكراه كافية.
- أقر شبه البيلاجيين بالحاجة إلى نعمة داخلية راسخة لكل فعل ، حتى أن يبدأ في الإيمان ، وكانوا زنادقة لأنهم أرادوا أن تكون هذه النعمة بحيث يمكن للإرادة البشرية أن تقرر مقاومتهاأو أطعه.
- إنه شبه بلاجي أن نقول إن المسيح مات أو أنه سفك دمه من أجل الجميع.
تم إرسال هذه الافتراضات إلى البابا إنوسنت X ، الذي أدان العمل في عام 1653. تعتبر Jansenism بدعة وفقًا لعقيدة الروم الكاثوليك لأنها تنفي دور الإرادة الحرة في قبول وتطبيق النعمة. تؤكد Jansenism أن منح الله للنعمة لا يمكن مقاومته ولا يتطلب موافقة الإنسان. ينص التعليم الكاثوليكي على أن "مبادرة الله الحرة تتطلب استجابة الإنسان الحرة". هذا يعني أنه يمكن للبشر أن يقبلوا أو يرفضوا عطية نعمة الله بحرية.
بعد وفاة جان دو فيرجير ، حمل أنطوان أرنو (1612–1694) شعلة اليانسينية. كان أرنو هو الطبيب المتعلم في جامعة السوربون ، الذي نشر في عام 1643 De La Fréquente Communion ، وهو عمل حول أساس عقيدة الأقدار كما علمها أوغسطينوس ويانسن. في عام 1646 ، واجه الفيلسوف الفرنسي العظيم بليز باسكال (1623-1662) المذهب اليانسيني وقدمها إلى أخته جاكلين ، التي دخلت في النهاية دير بورت رويال ، مركز يانسين. وقف باسكال مع ثمانين طبيباً آخر لدعم أرنو عام 1656 عندما طُرد من جامعة السوربون.
Legacy and Jansenism Today
أنتج Bull Unigenitus ، الذي حصل عليه لويس الرابع عشر واليسوعيون في عام 1713 ، اضطرابًا كبيرًا في فرنساووضع حدًا أساسيًا لحركة Jansenist. نجت اليانسينية الفرنسية فقط باعتبارها قناعة خاصة لعدد قليل من الكاثوليك وكروح مرشدة لحفنة من المؤسسات الدينية.
على الرغم من أن Jansenism و Augustinus أثار جدلاً عنيفًا ، إلا أن الضغط من أجل الإصلاح أدى في النهاية إلى حركة دينية لا تزال تتردد خارج فرنسا.
لا يوجد أثر دائم لليانسينية في بلجيكا أو فرنسا ، ولكن في هولندا ، أدت اليانسينية إلى تشكيل الكنيسة الكاثوليكية القديمة. لأكثر من قرنين من الزمان ، كانت الكنيسة تسمى شعبيا "Jansenist". يرفض أعضاؤها الاسم ، ويطلقون على أنفسهم اسم الكنيسة الكاثوليكية القديمة في هولندا. تتمسك الكنيسة بمذاهب المجامع المسكونية السبعة الأولى وقد حددت مكانتها بالكامل في إعلان أوترخت في عام 1889. وهي تحافظ على رجل دين متزوج ومنذ عام 1932 كانت في شركة كاملة مع كنيسة إنجلترا.
يستمر الجدل اللاهوتي الذي سلطت عليه المذهب اليهودي اليوم في المسيحية الغربية ، كما هو الحال بالنسبة للتأثير الدائم لكتابات القديس أوغسطين ، في كلا الفرعين الكاثوليكي والبروتستانتي للإيمان المسيحي.
المصادر
- قاموس المصطلحات اللاهوتية (ص ٢٤٢).
- قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية (الطبعة الثانية ، المنقحة والموسعة ، ص ١٧١) .
- "Jansenism." رفيق ثيسلتون للاهوت المسيحي (ص.491).
- "Jansenism". قاموس اللاهوت الجديد: تاريخي ومنهجي (الطبعة الثانية ، ص 462-463).
- قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (الطبعة الثالثة ، مراجعة ، ص 867).
- "يانسن ، كورنيليوس أوتو." Who's Who in Christian History (p. 354).
- "Jansen، Cornelius Otto (1585–1638)." قاموس وستمنستر لعلماء اللاهوت (الطبعة الأولى ، ص 190).
- Cyclopædia of Biblical ، Theological ، and Ecclesiastical Literature (Vol. 4، p. 771).
