Kas yra jansenizmas? Apibrėžimas, principai ir palikimas

Jansenizmas - Romos Katalikų Bažnyčios judėjimas, siekęs reformų pagal augustiniškąją malonės doktriną. Jis pavadintas savo įkūrėjo, olandų katalikų teologo Kornelijaus Otto Janseno (1585-1638), Ypreso vyskupo Belgijoje, vardu.

Jansenizmas Romos katalikybėje klestėjo daugiausia XVII-XVIII a., tačiau 1653 m. popiežius Inocentas X jį pasmerkė kaip ereziją. 1713 m. jansenizmą pasmerkė ir popiežius Klemensas XI savo garsiuoju Bull Unigenitus .

Pagrindinės išvados: jansenizmas

• Kornelijus Otto Jansenas (1585-1638), kruopščiai studijuodamas šventojo Augustino (354-430) raštus, įsitikino, kad Romos katalikų teologai nukrypo nuo pirminių Bažnyčios doktrinų.
• garsiausias Janseno darbas, Augustinas (1640), sudarė jansenizmo, judėjimo, kuris pabrėžė Dievo malonės viršenybę žmogaus atpirkime, pagrindą.
• Romos katalikų bažnyčia uždraudė Augustinas kaip eretikai už tai, kad užsipuolė jėzuitų etiką.
• Vadovaujant Jeanui Du Vergier (1581-1643 m.), jansenizmas, kaip ši filosofija tapo žinoma, sukėlė svarbų reformų judėjimą Romos Katalikų Bažnyčioje, pirmiausia Prancūzijoje.

Jansenizmo apibrėžimas

Jansenizmas kilo kaip prieštaringai vertinamas Romos katalikybės atsinaujinimo judėjimas daugiausia Prancūzijoje, taip pat Belgijoje, Nyderlanduose, Liuksemburge ir Šiaurės Italijoje.

Po protestantiškosios reformacijos daugelis katalikų teologų išsiskyrė savo idėjomis dėl žmogaus laisvos valios ir Dievo malonės vaidmens išgelbėjime. Vieni pernelyg palankiai vertino Dievo malonės pusę, kiti šiuo klausimu teikė pranašumą žmogaus laisvai valiai. Jansenas tvirtai laikėsi neatremiamos malonės pozicijos.

Kaip griežta ir kraštutinė šventojo Augustino, Hipono vyskupo, malonės doktrinos versija, jansenizmas pabrėžė, kad žmonės negali paklusti Viešpaties įsakymams ir patirti Jo atpirkimo be ypatingos, dieviškos, neatremiamos Dievo malonės. Taigi jansenizmas mokė, kad Kristus mirė tik už išrinktuosius.

Jansenizmas griežtai prieštaravo jėzuitų teologijai, teigdamas, kad žmogaus laisvės teiginiai kenkia dieviškajai Dievo malonei ir suverenumui. Iš tiesų būtent Romos katalikai jėzuitai sugalvojo terminą "jansenizmas", norėdami apibūdinti judėjimo narius kaip turinčius pažiūras, atitinkančias kalvinizmą, kuriam jie priešinosi kaip erezijai. Tačiau jansenizmo šalininkai save laikė tik karštais kalvinizmo sekėjais.augustiniškoji teologija. Tiesą sakant, jansenizmo idėjos susikirto su protestantų reformatoriais, tvirtinusiais, kad nėra išganymo be Romos Katalikų Bažnyčios.

Cornelius Otto Jansen

Kornelijus Otto Jansenas gimė 1585 m. spalio 28 d. Accoy, netoli Leerdamo, Šiaurės Olandijoje (dabartiniai Nyderlandai). 1614 m. jis studijavo filosofiją ir teologiją Liuveno universitete Belgijoje ir Paryžiaus universitete. 1614 m. Jansenas buvo įšventintas į kunigus, o 1617 m. įgijo teologijos daktaro laipsnį. Vėliau buvo paskirtas teologijos ir Šventojo Rašto profesoriumi ir universiteto rektoriumi. 1617 m. Jansenas buvo įšventintas į kunigus.Čia Jansenas užmezgė svarbią draugystę su savo bendramoksliu prancūzu Jeanu Du Vergier de Hauranne'u (1581-1643), kuris vėliau Janseno idėjas pristatė Prancūzijos katalikams.

Svarbiausias Janseno, kaip Liuveno universiteto vadovo, nuopelnas buvo Penkiaknygės - pirmųjų penkių Senojo Testamento knygų - aiškinimas. 1637 m. jis buvo konsekruotas Ypreso (Belgija) vyskupu (1636-38 m.).

Augustinas

Jansenas pradėjo rašyti savo gyvenimo darbą, Augustinas, 1627 m. ir baigė taisyti 1638 m., likus vos kelioms dienoms iki mirties nuo maro. Šis darbas atspindi 22 metus trukusias šventojo Augustino raštų studijas. paties Janseno liudijimu, kai kuriuos Augustino kūrinius jis perskaitė mažiausiai dešimt, o kitus - ne mažiau kaip trisdešimt kartų, pasiryžęs suprasti ir iliustruoti ne savo nuomonę, o tikslias gerbiamo Bažnyčios tėvo pažiūras.

Augustinas buvo išleistas tik 1640 m., praėjus dvejiems metams po Janseno mirties. Po jo mirties kilo "jansenistų judėjimas", kuriam vadovavo Janseno draugas Jeanas Du Vergier.

Augustinas buvo parašytas Romos Katalikų Bažnyčioje vykstant karštiems teologiniams ginčams dėl dieviškosios malonės ir žmogaus laisvos valios santykio ne tik su protestantizmu, bet ir pačioje Bažnyčioje, ypač tarp dominikonų ir jėzuitų.

Knyga suskirstyta į tris tomus. Pirmajame tome Jansenas istoriškai aprašo pelagianizmą ir šventojo Augustino kovą su šia erezija, išaukštinančia laisvos valios galią ir neigiančia prigimtinį žmogaus prigimties sugedimą, taigi ir gimtąją nuodėmę.

Antrajame tome Jansenas išdėsto Augustino požiūrį į žmogaus prigimtį - tiek į jos pirmapradį tyrumą, tiek į jos nuskurdimą po žmogaus nuopuolio. Trečiajame tome pateikiamos Augustino mintys apie žmonių ir angelų predestinaciją bei malonę, kuria Jėzus Kristus atperka žmones iš jų puolusios būsenos.

Pagrindinė veikalo nuostata yra ta, kad "nuo Adomo nuopuolio žmoguje nebėra laisvos valios, gryni darbai yra tik nemokama Dievo dovana, o išrinktųjų predestinacija yra ne jo išankstinis numatymas mūsų darbų, bet jo laisva valia".

Svetainėje Augustinas Jansenas įtikinamai pasisakė už nenugalimą malonę ir prieš žmogaus gebėjimą tobulėti. jansenas teigė, kad be ypatingos dievo malonės žmonėms neįmanoma vykdyti dievo įsakymų. o kadangi dievo malonės veikimas yra nenugalimas, žmonės yra arba natūralaus, arba antgamtinio determinizmo aukos. šis dogmatinis pesimizmas buvo akivaizdus griežtumu irjudėjimo moralinis griežtumas.

Praėjus trejiems metams po jos paskelbimo, Augustinas popiežius Urbonas VIII uždraudė kaip ereziją ir įtraukė į draudžiamų knygų sąrašą, nes ji kėsinosi į jėzuitų etiką. Tačiau vadovaujant Žanui Diu Vergjerui (Jean Du Vergier) jansenizmas pagimdė reikšmingą reformų judėjimą Romos katalikų bažnyčioje Prancūzijoje.

Penki pasiūlymai

1650 m. jėzuitai išdėstė penkis teiginius, susijusius su Augustinas kaip eretiškos doktrinos įrodymas:

1. Kai kuriems Dievo įsakymams teisieji negali paklusti dabartinėmis savo jėgomis, kad ir kaip jie to trokštų ir stengtųsi, jei jiems taip pat trūksta malonės, kuria tai įmanoma.
2. Puolusios prigimties būklėje malonė yra neatremiama.
3. Tam, kad būtų vertas ir nevertas puolusios prigimties būvyje, žmogui nereikia būtinybės laisvės, bet pakanka prievartos laisvės.
4. Pusiau pelagianai pripažino, kad kiekvienam veiksmui, net ir tikėjimo pradžiai, reikia vidinės prevencinės malonės, tačiau jie buvo eretikai, nes norėjo, kad ta malonė būtų tokia, kad žmogaus valia galėtų apsispręsti jai priešintis ar jai paklusti.
5. Sakyti, kad Kristus mirė arba kad Jis praliejo savo kraują už absoliučiai visus, yra pusiau pelagianizmas.

Šie teiginiai buvo perduoti popiežiui Inocentui X, kuris pasmerkė šį veikalą 1653 m. Pagal Romos katalikų doktriną jansenizmas laikomas erezija, nes jis neigia laisvos valios vaidmenį malonės priėmimui ir taikymui. Jansenizmas teigia, kad Dievo teikiamai malonei negalima priešintis ir tam nereikia žmogaus sutikimo. Katalikų Bažnyčios katekizme teigiama, kad "Dievo laisvainiciatyva reikalauja laisvo žmogaus atsako." Tai reiškia, kad žmonės gali laisvai priimti arba atmesti Dievo malonės dovaną.

Po Jeano Du Vergier mirties jansenizmo estafetę perėmė Antuanas Arnauld (1612-1694). 1643 m. Arnauld buvo išsilavinęs Sorbonos daktaras, kuris išleido De La Fréquente Communion , veikalas apie Augustino ir Janseno mokymo apie predestinaciją pagrindus. 1646 m. didysis prancūzų filosofas Blaise'as Pascalis (1623-1662) susidūrė su jansenizmu ir supažindino su juo savo seserį Jacqueline, kuri galiausiai įstojo į Port-Royal vienuolyną, jansenizmo centrą. 1656 m. Pascalis kartu su aštuoniasdešimčia kitų daktarų palaikė Arnauld, kai šis buvo pašalintas išSorbonos universitetas.

Palikimas ir jansenizmas šiandien

Svetainė Bull Unigenitus 1713 m. Liudviko XIV ir jėzuitų užtikrintas, sukėlė didelį neramumą Prancūzijoje ir iš esmės užbaigė jansenistų judėjimą. prancūzų jansenizmas išliko tik kaip privatus keleto katalikų įsitikinimas ir kaip kelių religinių institucijų vadovaujanti dvasia.

Nors jansenizmas ir Augustinas sukėlė smarkius ginčus, tačiau reformų siekis galiausiai paskatino religinį judėjimą, kuris tebesitęsia ir už Prancūzijos ribų.

Belgijoje ir Prancūzijoje jansenizmo pėdsakų neliko, tačiau Olandijoje jansenizmas paskatino Senosios katalikų bažnyčios susikūrimą. Daugiau kaip du šimtmečius ši bažnyčia populiariai vadinama "jansenistine". Jos nariai atmeta šį pavadinimą ir vadina save Olandijos senąja katalikų bažnyčia. Bažnyčia laikosi pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų doktrinų ir yra išdėsčiusi savopozicija visiškai įtvirtinta Utrechto deklaracijoje 1889 m. Ji išlaiko vedusius dvasininkus ir nuo 1932 m. yra visiškoje bendrystėje su Anglikonų Bažnyčia.

Jansenizmo teologiniai debatai tebėra aktualūs Vakarų krikščionybėje, kaip ir Šventojo Augustino raštų įtaka tiek katalikiškoms, tiek protestantiškoms krikščioniškojo tikėjimo atšakoms.

Šaltiniai

• Teologijos terminų žodynas (p. 242).
• Vestminsterio teologinių terminų žodynas (antrasis pataisytas ir papildytas leidimas, p. 171).
• "Jansenizmas." The Thiselton Companion to Christian Theology (p. 491).
• "Jansenizmas." Naujasis teologijos žodynas: istorinis ir sisteminis (antrasis leidimas, p. 462-463).
• Oksfordo krikščioniškosios bažnyčios žodynas (3-iasis pataisytas leidimas, p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kas yra kas krikščionybės istorijoje (p. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (pirmasis leidimas, p. 190).
• Biblinės, teologinės ir bažnytinės literatūros ciklopedija (t. 4, p. 771).