Vad är jansenism? Definition, principer och arv

Jansenismen är en rörelse inom den romersk-katolska kyrkan som sökte reformer i linje med den augustinska läran om nåden. Den är uppkallad efter sin grundare, den nederländske katolske teologen Cornelius Otto Jansen (1585-1638), biskop av Ypres i Belgien.

Jansenismen blomstrade inom den romerska katolicismen främst under 1600- och 1700-talen, men fördömdes 1653 som kätteri av påven Innocentius X. Jansenismen fördömdes också 1713 av påven Clemens XI i hans berömda Bull Unigenitus .

Viktiga iakttagelser: Jansenism

• Genom att noggrant studera Augustinus (354-430) skrifter kom Cornelius Otto Jansen (1585-1638) till övertygelsen att romersk-katolska teologer hade avvikit från kyrkans ursprungliga doktriner.
• Jansens mest kända verk, Augustinus (1640), utgjorde grunden för jansenismen, en rörelse som betonade Guds nåd som avgörande för människans frälsning.
• Den romersk-katolska kyrkan förbjöd Augustinus som kätterska för att de angrep jesuiternas etik.
• Under ledning av Jean Du Vergier (1581-1643) födde jansenismen, som filosofin kom att kallas, en betydande reformrörelse inom den romersk-katolska kyrkan, främst i Frankrike.

Jansenism Definition

Jansenismen uppstod som en kontroversiell förnyelserörelse inom den romerska katolicismen främst i Frankrike, men även i Belgien, Nederländerna, Luxemburg och norra Italien.

I kölvattnet av den protestantiska reformationen var många katolska teologer splittrade i sina idéer om vilken roll människans fria vilja respektive Guds nåd skulle spela för frälsningen. Vissa favoriserade Guds nåd överdrivet mycket, medan andra gav människans fria vilja företräde i frågan. Jansen höll fast vid ståndpunkten om oemotståndlig nåd.

Som en strikt och extrem version av Sankt Augustinus, biskop av Hippos, lära om nåden, betonade jansenismen omöjligheten för människor att lyda Herrens bud och uppleva hans återlösning utan Guds speciella, gudomliga, oemotståndliga nåd. Således lärde jansenismen att Kristus dog endast för de utvalda.

Jansenismen motsatte sig starkt jesuiternas teologi och hävdade att påståenden om mänsklig frihet komprometterar Guds gudomliga nåd och suveränitet. Det var faktiskt de romersk-katolska jesuiterna som uppfann termen "Jansenism" för att karakterisera medlemmar av rörelsen som troende i linje med kalvinismen, vilken de motsatte sig som kätteri. Men anhängare av Jansenismen såg sig själva endast som glödande anhängare avI själva verket stod jansenismens idéer i konflikt med de protestantiska reformatorerna, som hävdade att det inte finns någon frälsning utan den romersk-katolska kyrkan.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen föddes den 28 oktober 1585 i Accoy, nära Leerdam, i norra Holland (nuvarande Nederländerna). Han studerade filosofi och teologi vid universitetet i Louvain i Belgien och universitetet i Paris. Jansen prästvigdes 1614 och avlade teologie doktorsexamen 1617. Senare utsågs han till professor i teologi och bibelkunskap och rektor för universitetet iLouvain (1635-36). Här knöt Jansen en betydelsefull vänskap med den franske studiekamraten Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), som senare introducerade Jansens idéer för katoliker i Frankrike.

Jansens främsta bidrag som rektor för universitetet i Louvain var tolkningen av Pentateuken, de fem första böckerna i Gamla testamentet. 1637 vigdes han till biskop i Ypres, Belgien (1636-38).

Augustinus

Jansen började skriva på sitt livsverk, Augustinus, år 1627 och slutförde revideringarna år 1638, bara några dagar innan han dog i pesten. Verket är resultatet av 22 års studier av Augustinus skrifter. Enligt Jansens eget vittnesmål läste han vissa av Augustinus texter minst tio gånger och andra inte mindre än trettio gånger, fast besluten att förstå och illustrera inte sina egna åsikter, utan den uppskattade kyrkofaderns exakta uppfattningar.

Augustinus publicerades inte förrän 1640, två år efter Jansens död. Efter hans död uppstod den "jansenistiska rörelsen" under ledning av Jansens vän, Jean Du Vergier.

Augustinus skrevs inom ramen för den upphettade teologiska kontroversen i den romersk-katolska kyrkan om förhållandet mellan gudomlig nåd och mänsklig fri vilja, inte bara mot protestantismen utan även inom kyrkan själv, särskilt mellan dominikaner och jesuiter.

Boken är uppdelad i tre delar: I den första delen ger Jansen en historisk beskrivning av pelagianismen och Augustinus kamp mot denna irrlära som upphöjer den fria handlingens kraft och förnekar den mänskliga naturens ursprungliga fördärv och, följaktligen, arvsynden.

I den andra volymen redogör Jansen för Augustinus syn på den mänskliga naturen, både i dess ursprungliga renhet och i dess tillstånd av berövande efter människans fall. Volym tre presenterar Augustinus idéer om predestination av människor och änglar, och nåd, genom vilken Jesus Kristus återlöser människor från deras fallna tillstånd.

Det grundläggande påståendet i arbetet är att "sedan Adams fall existerar inte längre fri vilja i människan, rena gärningar är bara en gratis gåva från Gud, och predestinationen av de utvalda är inte en effekt av hans förkunskap om våra gärningar, utan av hans fria vilja".

I Augustinus argumenterade Jansen övertygande för oemotståndlig nåd och mot människans förmåga att fullända sig själv. Jansen hävdade att utan en speciell nåd från Gud är det omöjligt för människor att utföra Guds befallningar. Och eftersom Guds nåd är oemotståndlig är människor offer för antingen en naturlig eller en övernaturlig determinism. Denna dogmatiska pessimism var uppenbar i den hårdhet ochrörelsens moraliska stringens.

Tre år efter publiceringen, Augustinus förbjöds av påven Urban VIII som kätteri och fördes till förteckningen över förbjudna böcker eftersom den angrep jesuiternas etik. Men under ledning av Jean Du Vergier födde jansenismen en betydande reformrörelse inom den romersk-katolska kyrkan i Frankrike.

Fem påståenden

År 1650 beskrev jesuiterna fem påståenden som förknippades med Augustinus som bevis för dess kätterska lära:

1. Vissa av Guds bud är omöjliga för de rättfärdiga att lyda med den nuvarande styrka de har, hur mycket de än önskar och strävar efter att göra det om de också saknar den nåd med vilken det är möjligt.
2. I den fallna naturen är nåden oemotståndlig.
3. För att vara värdig och ovärdig i den fallna naturen behöver människan inte frihet från nödvändighet, utan snarare frihet från tvång.
4. Halvpelagianerna erkände behovet av inre förebyggande nåd för varje handling, även för att börja i tron, och de var kättare eftersom de ville att denna nåd skulle vara sådan att den mänskliga viljan kunde välja att motstå den eller lyda den.
5. Det är semipelagianskt att säga att Kristus dog eller att han utgöt sitt blod för absolut alla.

Dessa förslag vidarebefordrades till påven Innocentius X, som fördömde verket 1653. Jansenism anses vara kätteri enligt romersk-katolsk doktrin eftersom den förnekar den fria viljans roll i mottagandet och tillämpningen av nåd. Jansenism bekräftar att Guds förmedling av nåd inte kan motstås och inte kräver mänskligt samtycke. Den katolska katekesen säger att "Guds friainitiativet kräver människans fria svar." Detta innebär att människor fritt kan acceptera eller avvisa Guds nådegåva.

Efter Jean Du Vergiers död bar Antoine Arnauld (1612-1694) Jansenismens fackla. Arnauld var den lärde doktorn vid Sorbonne, som 1643 publicerade De La Fréquente Communion , ett verk om grunden för predestinationsläran som den lärs ut av Augustinus och Jansen. 1646 stötte den store franske filosofen Blaise Pascal (1623-1662) på jansenismen och introducerade den för sin syster Jacqueline, som så småningom gick i klostret Port-Royal, ett centrum för jansenismen. Tillsammans med åttio andra läkare stödde Pascal Arnauld 1656 när han uteslöts frånSorbonne.

Arvet och jansenismen idag

Den Bull Unigenitus Den franska jansenismen överlevde endast som en privat övertygelse hos ett fåtal katoliker och som ledstjärna för en handfull religiösa institutioner.

Även om jansenismen och Augustinus ledde till våldsamma kontroverser, men reformsträvandena ledde så småningom till en religiös rörelse som fortsätter att ge efterverkningar utanför Frankrike.

Inga bestående spår av jansenismen finns kvar i Belgien eller Frankrike, men i Holland ledde jansenismen till bildandet av den gamla katolska kyrkan. Under mer än två århundraden har kyrkan populärt kallats "jansenistisk". Dess medlemmar avvisar namnet och kallar sig Hollands gamla katolska kyrka. Kyrkan håller fast vid lärorna från de sju första ekumeniska koncilierna och har fastställt sinDen har ett gift prästerskap och har sedan 1932 varit i full gemenskap med Church of England.

Den teologiska debatt som jansenismen satte fokus på lever vidare idag inom den västerländska kristendomen, liksom det bestående inflytandet från Augustinus skrifter, inom både katolska och protestantiska grenar av den kristna tron.

Källor

• Ordbok över teologiska termer (s. 242).
• Westminster Dictionary of Theological Terms (andra upplagan, reviderad och utökad, s. 171).
• "Jansenism", The Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (andra upplagan, s. 462-463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3:e upplagan, rev., s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who i kristen historia (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (första upplagan, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, s. 771).