Apakah Jansenisme? Definisi, Prinsip dan Warisan

Jansenisme ialah gerakan Gereja Roman Katolik yang mencari pembaharuan selaras dengan doktrin rahmat Augustinian. Ia dinamakan sempena pengasasnya, ahli teologi Katolik Belanda Cornelius Otto Jansen (1585–1638), uskup Ypres di Belgium.

Jansenisme berkembang dalam Roman Katolik terutamanya pada abad ketujuh belas dan kelapan belas, tetapi telah dikutuk sebagai bidaah oleh Pope Innocent X pada tahun 1653. Jansenisme juga dikutuk pada tahun 1713 oleh Pope Clement XI dalam terkenalnya Bull Unigenitus .

Pengambilan Utama: Jansenisme

• Melalui kajian teliti terhadap tulisan St. Augustine (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585–1638) mendapat keyakinan bahawa Roman Katolik ahli teologi telah menyimpang daripada doktrin asal Gereja.
• Karya Jansen yang paling terkenal, Augustinus (1640), membentuk asas Jansenisme, sebuah gerakan yang menekankan keutamaan rahmat Tuhan dalam diri manusia penebusan.
• Gereja Roman Katolik mengharamkan Augustinus sebagai ajaran sesat kerana menyerang etika Jesuit.
• Di bawah pimpinan Jean Du Vergier (1581–1643), Jansenisme , sebagaimana falsafah itu mula dikenali, melahirkan gerakan pembaharuan yang ketara dalam Gereja Roman Katolik, terutamanya di Perancis.

Definisi Jansenisme

Jansenisme muncul sebagai gerakan pembaharuan yang kontroversial dalam Roman Katolik terutamanya di Perancis, tetapi juga di Belgium, Belanda, Luxemburg,dan Itali utara.

Selepas Reformasi Protestan, ramai ahli teologi Katolik berpecah pendapat tentang idea mereka mengenai peranan kehendak bebas manusia berbanding rahmat Tuhan dalam keselamatan. Ada yang mementingkan sisi anugerah Tuhan secara berlebihan, sementara yang lain memberikan kelebihan kepada kehendak bebas manusia dalam masalah itu. Jansen berpegang teguh pada kedudukan rahmat yang tidak dapat ditolak.

Sebagai versi St. Augustine, doktrin rahmat Uskup Hippo yang ketat dan ekstrem, Jansenisme menekankan kemustahilan manusia untuk mematuhi perintah Tuhan dan mengalami penebusannya tanpa rahmat Tuhan yang istimewa, ilahi, dan tidak dapat ditolak. Oleh itu, Jansenisme mengajar bahawa Kristus mati hanya untuk umat pilihan.

Jansenisme menentang keras teologi Jesuit, dengan alasan bahawa pernyataan kebebasan manusia menjejaskan rahmat dan kedaulatan ilahi Tuhan. Sesungguhnya, Jesuit Roman Katoliklah yang mencipta istilah "Jansenisme" untuk menyifatkan ahli-ahli pergerakan itu sebagai mempunyai kepercayaan selaras dengan Calvinisme, yang mereka lawan sebagai bidaah. Tetapi penganut Jansenisme melihat diri mereka hanya sebagai pengikut setia teologi Augustinian. Sebenarnya, idea-idea Jansenisme bertentangan dengan reformis Protestan, menegaskan bahawa tidak ada keselamatan selain daripada Gereja Roman Katolik.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen dilahirkan pada 28 Oktober 1585, di Accoy, berhampiran Leerdam, di Holland Utara (hari iniBelanda). Beliau belajar falsafah dan teologi di Universiti Louvain di Belgium dan Universiti Paris. Jansen telah ditahbiskan pada tahun 1614 dan memperolehi doktor falsafah dalam bidang teologi pada tahun 1617. Kemudian, beliau dilantik sebagai Profesor Teologi dan Kitab Suci dan Rektor Universiti Louvain (1635–36). Di sinilah Jansen menjalin persahabatan yang ketara dengan rakan pelajar Perancis, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), yang kemudiannya memperkenalkan idea Jansen kepada penganut Katolik di Perancis.

Sumbangan utama Jansen sebagai ketua Universiti Louvain ialah mentafsir Pentateuch, lima buku pertama Perjanjian Lama. Pada tahun 1637 beliau telah ditahbiskan uskup Ypres, Belgium (1636–38).

Augustinus

Jansen mula menulis karya hidupnya, Augustinus, pada tahun 1627, dan menyelesaikan semakan pada tahun 1638, hanya beberapa hari sebelum meninggal dunia wabak. Kerja itu merangkumi 22 tahun mengkaji tulisan St. Augustine. Menurut kesaksian Jansen sendiri, dia membaca beberapa karya Augustine sekurang-kurangnya sepuluh kali, dan yang lain tidak kurang daripada tiga puluh kali, bertekad untuk memahami dan menggambarkan bukan pendapatnya sendiri, tetapi pandangan tepat bapa gereja yang dihormati.

Augustinus tidak diterbitkan sehingga 1640, dua tahun selepas Jansen meninggal dunia. Selepas kematiannya, "gerakan Jansenist" timbul di bawah pimpinan rakan Jansen, Jean Du Vergier.

Augustinus telah ditulis dalam kerangka kontroversi teologi yang hangat dalam Gereja Roman Katolik mengenai hubungan antara rahmat ilahi dan kehendak bebas manusia, bukan sahaja terhadap Protestantisme tetapi dalam Gereja itu sendiri, khususnya antara Dominican dan Jesuit.

Buku ini dibahagikan kepada tiga jilid. Dalam jilid pertama, Jansen memberikan catatan sejarah tentang Pelagianisme, dan pertempuran St. Augustine menentang ajaran sesat ini yang meninggikan kuasa kebebasan berpendirian dan menafikan kebejatan asal sifat manusia, dan, akibatnya, dosa asal.

Dalam jilid kedua, Jansen mengemukakan pandangan Augustine tentang sifat manusia, baik dalam kemurnian primitif dan dalam keadaan kekurangannya selepas kejatuhan manusia. Jilid tiga membentangkan idea Augustine mengenai takdir manusia dan malaikat, dan rahmat, yang dengannya Yesus Kristus menebus manusia dari keadaan kejatuhan mereka.

Cadangan asas karya itu ialah "sejak kejatuhan Adam, kebebasan memilih tidak lagi wujud dalam diri manusia, perbuatan murni hanyalah anugerah Tuhan semata-mata, dan takdir umat pilihan bukanlah kesan. pengetahuan-Nya tentang perbuatan kita, tetapi atas kehendak-Nya."

Dalam Augustinus , Jansen berhujah secara meyakinkan untuk rahmat yang tidak dapat ditolak dan menentang keupayaan manusia untuk menyempurnakan dirinya. Jansen mencadangkan bahawa tanpa anugerah istimewa daripada Tuhan, adalah mustahil bagi manusia untuk melakukannyamelaksanakan perintah Allah. Dan oleh kerana operasi rahmat Tuhan tidak dapat dilawan, manusia adalah mangsa sama ada penentuan semula jadi atau ghaib. Pesimisme dogmatik ini terbukti dalam kekerasan dan ketegasan moral pergerakan itu.

Tiga tahun selepas penerbitannya, Augustinus diharamkan oleh Pope Urban VIII sebagai bidaah dan dimasukkan ke dalam indeks buku terlarang kerana ia menyerang etika Jesuit. Tetapi di bawah pimpinan Jean Du Vergier, Jansenisme melahirkan gerakan pembaharuan yang ketara dalam Gereja Roman Katolik di Perancis.

Lima Proposisi

Pada tahun 1650, Jesuit menggariskan lima proposisi yang dikaitkan dengan Augustinus sebagai bukti doktrin sesatnya:

1. Beberapa perintah Tuhan adalah mustahil bagi orang benar untuk mematuhi dengan kekuatan yang mereka miliki sekarang, walau betapa besar keinginan mereka dan berusaha untuk melakukannya jika mereka juga kekurangan rahmat yang mungkin.
2. Dalam keadaan fitrah yang jatuh, rahmat tidak dapat ditolak.
3. Untuk menjadi layak dan tidak layak dalam keadaan fitrah yang jatuh, manusia tidak memerlukan kebebasan keperluan, tetapi kebebasan paksaan sudah memadai.
4. The Semi-Pelagian mengakui keperluan untuk rahmat pencegahan dalaman untuk setiap tindakan, bahkan untuk memulakan dalam iman, dan mereka adalah bidaah kerana mereka menginginkan rahmat itu sedemikian rupa sehingga kehendak manusia dapat memutuskan untuk menolaknya.atau patuhinya.
5. Adalah Semi-Pelagian untuk mengatakan bahawa Kristus telah mati atau bahawa dia menumpahkan darah-Nya untuk semua orang.

Usul-usul ini telah dikemukakan kepada Pope Innocent X , yang mengutuk kerja itu pada tahun 1653. Jansenisme dianggap sebagai bidaah menurut doktrin Roman Katolik kerana ia menafikan peranan kehendak bebas dalam penerimaan dan penerapan rahmat. Jansenisme menegaskan bahawa pemberian rahmat Tuhan tidak dapat dilawan dan tidak memerlukan persetujuan manusia. Katekismus Katolik menyatakan bahawa "Inisiatif bebas Tuhan menuntut respons bebas manusia." Ini bermakna manusia bebas menerima atau menolak pemberian rahmat Tuhan.

Selepas kematian Jean Du Vergier, Antoine Arnauld (1612–1694) membawa obor Jansenisme. Arnauld ialah doktor terpelajar Sorbonne, yang, pada tahun 1643, menerbitkan De La Fréquente Communion , sebuah karya tentang asas doktrin predestinasi seperti yang diajar oleh Augustine dan Jansen. Pada tahun 1646, ahli falsafah Perancis yang hebat Blaise Pascal (1623–1662) menemui Jansenisme dan memperkenalkannya kepada kakaknya, Jacqueline, yang akhirnya memasuki biara Port-Royal, pusat Jansenisme. Bersama lapan puluh doktor lain, Pascal menyokong Arnauld pada tahun 1656 apabila dia diusir dari Sorbonne.

Legasi dan Jansenisme Hari Ini

Bull Unigenitus , yang dicagarkan oleh Louis XIV dan Jesuit pada tahun 1713, menghasilkan gangguan besar di Perancisdan pada asasnya menamatkan gerakan Jansenist. Jansenisme Perancis bertahan hanya sebagai sabitan peribadi segelintir penganut Katolik dan sebagai semangat bimbingan segelintir institusi keagamaan.

Walaupun Jansenisme dan Augustinus mencetuskan kontroversi yang ganas, desakan untuk pembaharuan akhirnya membawa kepada gerakan keagamaan yang terus berkumandang di luar Perancis.

Tiada kesan kekal Jansenisme kekal di Belgium atau Perancis, tetapi di Belanda, Jansenisme membawa kepada pembentukan Gereja Katolik Lama. Selama lebih daripada dua abad, gereja itu secara popular dipanggil "Jansenist." Ahli-ahlinya menolak nama itu, memanggil diri mereka Gereja Katolik Lama Belanda. Gereja berpegang kepada doktrin tujuh majlis ekumenikal yang pertama dan telah menetapkan kedudukannya sepenuhnya dalam Deklarasi Utrecht pada tahun 1889. Ia mengekalkan seorang paderi yang sudah berkahwin dan sejak 1932 telah berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja England.

Perdebatan teologi yang ditonjolkan oleh Jansenisme masih hidup hari ini dalam agama Kristian Barat, begitu juga dengan pengaruh abadi tulisan St. Augustine, dalam kedua-dua cabang agama Kristian Katolik dan Protestan.

Sumber

• Kamus Istilah Teologi (hlm. 242).
• Kamus Istilah Teologi Westminster (Edisi Kedua, Disemak dan Dikembangkan, hlm. 171) .
• "Jansenisme." The Thiselton Companion to Christian Theology (hlm.491).
• "Jansenisme." Kamus Teologi Baru: Sejarah dan Sistematik (Edisi Kedua, hlm. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., hlm. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Siapa Siapa dalam sejarah Kristian (hlm. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Edisi pertama, hlm. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Jilid 4, ms. 771).