Што такое янсенізм? Вызначэнне, прынцыпы і спадчына

Янсенізм - гэта рух Рымска-каталіцкай царквы, які шукаў рэформаў у адпаведнасці з дактрынай ласкі Аўгустына. Ён названы ў гонар свайго заснавальніка, галандскага каталіцкага тэолага Карнэліуса Ота Янсена (1585–1638), біскупа Іпра ў Бельгіі.

Янсенізм дасягнуў росквіту ў рымска-каталіцызме ў асноўным у XVII і XVIII стагоддзях, але быў асуджаны як ерась папам Інакенціям X у 1653 г. Янсенізм таксама быў асуджаны ў 1713 г. папам Кліментам XI у сваёй знакамітай Буле Unigenitus .

Асноўныя высновы: янсенізм

• Праз строгае вывучэнне твораў святога Аўгустына (354-430) Карнэліус Ота Янсен (1585-1638) прыйшоў да пераканання, што рымска-каталіцкае тэолагі адхіліліся ад першапачатковых дактрын Касцёла.
• Самая вядомая праца Янсена, Аўгусцін (1640), лягла ў аснову янсенізму, руху, які падкрэсліваў прымат Божай ласкі ў чалавеку адкупленне.
• Рымска-каталіцкая царква забараніла Аўгустына як ерэтыка за напад на этыку езуітаў.
• Пад кіраўніцтвам Жана Дзю Верж'е (1581–1643) янсенізм , як сталі называць філасофію, спарадзіла значны рэфармацыйны рух у Рымска-каталіцкай царкве, перш за ўсё ў Францыі.

Вызначэнне янсенізму

Янсенізм узнік як супярэчлівы рух абнаўлення ў рымска-каталіцызме галоўным чынам у Францыі, але таксама ў Бельгіі, Нідэрландах, Люксембургу,і паўночнай Італіі.

На хвалі пратэстанцкай Рэфармацыі многія каталіцкія багасловы падзяліліся ў сваіх ідэях адносна ролі свабоднай волі чалавека ў параўнанні з Божай ласкай у збаўленні. Адны празмерна аддавалі перавагу Божай ласцы, а іншыя аддавалі перавагу свабодзе волі чалавека ў гэтым пытанні. Янсен цвёрда трымаўся пазіцыі неадольнай грацыі.

Будучы строгай і экстрэмальнай версіяй дактрыны ласкі святога Аўгустына, біскупа Гіпона, янсенізм падкрэсліваў немагчымасць для людзей выконваць запаведзі Пана і спазнаць Яго адкупленне без асаблівай, боскай, неадольнай ласкі Бога. Такім чынам, янсенізм вучыў, што Хрыстос памёр толькі за выбраных.

Янсенізм рашуча выступаў супраць езуіцкай тэалогіі, сцвярджаючы, што сцвярджэнне чалавечай свабоды ставіць пад пагрозу боскую ласку і суверэнітэт Бога. Сапраўды, гэта былі рымска-каталіцкія езуіты, якія вынайшлі тэрмін «янсенізм», каб ахарактарызаваць членаў руху як вернікаў, якія адпавядаюць кальвінізму, якому яны супрацьстаялі як ерасі. Але прыхільнікі янсенізму бачылі сябе толькі гарачымі паслядоўнікамі аўгустынаўскай тэалогіі. Па праўдзе кажучы, ідэі янсенізму супярэчылі пратэстанцкім рэфарматарам, якія сцвярджалі, што без Рымска-каталіцкай царквы няма выратавання.

Карнэліус Ота Янсэн

Карнэліус Ота Янсэн нарадзіўся 28 кастрычніка 1585 г. у Аккоі, недалёка ад Леердама, у Паўночнай Галандыі (цяперНідэрланды). Вывучаў філасофію і тэалогію ў Лювенскім універсітэце ў Бельгіі і Парыжскім універсітэце. Янсен быў пасвечаны ў сан у 1614 г. і атрымаў ступень доктара тэалогіі ў 1617 г. Пазней ён быў прызначаны прафесарам тэалогіі і Святога Пісання і рэктарам Лувенскага ўніверсітэта (1635-36). Менавіта тут у Янсена завязалася значнае сяброўства з французскім аднакурснікам Жанам Дзю Верж'е дэ Гаранам (1581–1643), які пазней пазнаёміў каталікоў Францыі з ідэямі Янсена.

Асноўным укладам Янсена ў якасці кіраўніка Лувенскага ўніверсітэта стала тлумачэнне Пяцікніжжа, першых пяці кніг Старога Запавету. У 1637 г. ён быў пасвечаны ў біскупы Іпра, Бельгія (1636–38).

Аўгусцін

Янсен пачаў пісаць працу свайго жыцця, Аўгусцін, у 1627 г. і завяршыў яе перагляд у 1638 г., усяго за некалькі дзён да смерці чума. Праца ўвасабляе 22 гады вывучэння твораў святога Аўгустына. Паводле ўласнага сведчання Янсена, ён чытаў адны творы Аўгустына не менш за дзесяць разоў, а іншыя — не менш за трыццаць разоў, вырашыўшы зразумець і праілюстраваць не свае ўласныя меркаванні, а дакладныя погляды паважанага айца царквы.

Аўгусцін быў апублікаваны толькі ў 1640 г., праз два гады пасля смерці Янсена. Пасля яго смерці ўзнік «янсенісцкі рух» пад кіраўніцтвам сябра Янсена Жана Дзю Верж'е.

Аўгусцін быў напісаны ў межах гарачай тэалагічнай палемікі ў Рымска-каталіцкай царкве адносна ўзаемасувязі паміж Божай ласкай і свабодай волі чалавека не толькі супраць пратэстантызму, але і ў самой Царкве, асабліва паміж дамініканцаў і езуітаў.

Кніга падзелена на тры тамы. У першым томе Янсен дае гістарычны аповед пра пелагіянства і барацьбу святога Аўгустына супраць гэтай ерасі, якая ўзвышае сілу свабоды волі і адмаўляе першапачатковую заганнасць чалавечай прыроды і, адпаведна, першародны грэх.

У другім томе Янсен выкладае погляды Аўгустына на чалавечую прыроду, як у яе першапачатковай чысціні, так і ў стане пазбаўлення пасля падзення чалавека. Трэці том прадстаўляе ідэі Аўгустына адносна прадвызначэння людзей і анёлаў і ласкі, з дапамогай якой Ісус Хрыстос адкупляе людзей ад іх заняпаду.

Фундаментальная палажэнне працы заключаецца ў тым, што «з моманту грэхападзення Адама ў чалавеку больш не існуе свабоды волі, чыстыя ўчынкі з'яўляюцца простым бязвыплатным дарам Бога, а прадвызначэнне абраных не з'яўляецца наступствам яго прадчуванне нашых спраў, але яго свабоднае жаданне ".

У Аўгусціне Янсен пераканаўча выступаў за неадольную грацыю і супраць здольнасці чалавека ўдасканальвацца. Янсен выказаў здагадку, што без асаблівай ласкі ад Бога гэта немагчыма для людзейвыконваць загады Божыя. А паколькі дзеянне Божай ласкі непераадольнае, людзі з’яўляюцца ахвярамі альбо натуральнага, альбо звышнатуральнага дэтэрмінізму. Гэты дагматычны песімізм быў відавочны ў жорсткасці і маральным рыгарызме руху.

Праз тры гады пасля публікацыі Аўгустын быў забаронены Папам Урбанам VIII як ерась і ўнесены ў індэкс забароненых кніг, таму што ён парушаў этыку езуітаў. Але пад кіраўніцтвам Жана Дзю Верж'е янсенізм спарадзіў значны рэфармацыйны рух у Рымска-каталіцкай царкве ў Францыі.

Пяць палажэнняў

У 1650 г. езуіты выклалі пяць палажэнняў, звязаных з Аўгусцінам як доказ сваёй ерэтычнай дактрыны:

1. Некаторыя запаведзі Праведнікам немагчыма паслухацца Бога з цяперашняй сілай, якую яны маюць, як бы моцна яны ні жадалі і ні імкнуліся зрабіць гэта, калі ім таксама не хапае ласкі, з якой гэта магчыма.
2. У стане заняпалай прыроды, ласка непераадольная.
3. Для таго, каб быць годным і нявартым у стане заняпалай прыроды, чалавек не патрабуе свабоды неабходнасці, але дастаткова свабоды прымусу.
4. Паўпелагіянцы прызнавалі неабходнасць унутранай папераджальнай ласкі для кожнага дзеяння, нават пачынаючы з веры, і яны былі ерэтыкамі, таму што жадалі, каб гэтая ласка была такой, каб чалавечая воля магла супрацьстаяць ёйці падпарадкоўвацца гэтаму.
5. Паўпелагіянска казаць, што Хрыстос памёр або што ён праліў сваю кроў абсалютна за ўсіх.

Гэтыя прапановы былі накіраваны папе Інакенцію X , які асудзіў працу ў 1653 г. Янсенізм лічыцца ерассю ў адпаведнасці з рымска-каталіцкай дактрынай, таму што ён адмаўляе ролю свабоды волі ў прыняцці і ўжыванні ласкі. Янсенізм сцвярджае, што ўдзяленне Божай ласкі не можа супрацьстаяць і не патрабуе згоды чалавека. Каталіцкі Катэхізіс сцвярджае, што «свабодная ініцыятыва Бога патрабуе свабоднага адказу чалавека». Гэта азначае, што людзі могуць свабодна прыняць або адмовіцца ад Божага дару ласкі.

Пасля смерці Жана Дзю Верж'е Антуан Арно (1612–1694) нёс факел янсенізму. Арно быў вучоным доктарам Сарбоны, які ў 1643 г. апублікаваў De La Fréquente Communion , працу аб аснове дактрыны прадвызначэння, якой выкладалі Аўгусцін і Янсен. У 1646 годзе вялікі французскі філосаф Блез Паскаль (1623–1662) пазнаёміўся з янсенізмам і пазнаёміў з ім сваю сястру Жаклін, якая ў выніку ўступіла ў кляштар Пор-Руаяль, цэнтр янсенізму. Разам з васьмюдзесяццю іншымі лекарамі Паскаль падтрымаў Арно ў 1656 годзе, калі той быў выключаны з Сарбоны.

Спадчына і янсенізм сёння

Була Unigenitus , замацаваная Людовікам XIV і езуітамі ў 1713 г., выклікала вялікае хваляванне ў Францыіі па сутнасці паклала канец янсенізму. Французскі янсенізм захаваўся толькі як асабістае перакананне нешматлікіх католікаў і як кіруючы дух невялікай колькасці рэлігійных інстытутаў.

Нягледзячы на ​​тое, што янсенізм і Аўгусцін выклікалі бурныя спрэчкі, імкненне да рэформ у рэшце рэшт прывяло да рэлігійнага руху, які працягвае адбівацца за межамі Францыі.

Ні ў Бельгіі, ні ў Францыі не засталося пастаянных слядоў янсенізму, але ў Галандыі янсенізм прывёў да фарміравання старакаталіцкай царквы. Ужо больш за два стагоддзі царкву ў народзе называюць «янсеніцкай». Яе члены адмаўляюцца ад гэтай назвы, называючы сябе Старакаталіцкай царквой Галандыі. Царква прытрымліваецца дактрын першых сямі Усяленскіх сабораў і цалкам выклала сваю пазіцыю ва Утрэхцкай дэкларацыі 1889 г. Яна падтрымлівае жанатае духавенства і з 1932 г. знаходзіцца ў поўнай еднасці з Англіканскай царквой.

Багаслоўская дыскусія, асветленая янсенізмам, працягваецца ў заходнім хрысціянстве, як і трывалы ўплыў твораў святога Аўгустына як у каталіцкай, так і ў пратэстанцкай галінах хрысціянскай веры.

Крыніцы

• Слоўнік тэалагічных тэрмінаў (с. 242).
• Вестмінстэрскі слоўнік тэалагічных тэрмінаў (другое выданне, перагледжанае і пашыранае, с. 171) .
• «Янсэнізм». Спадарожнік Тызелтана хрысціянскай тэалогіі (с.491).
• "Янсэнізм". New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Second Edition, pp. 462–463).
• Оксфардскі слоўнік хрысціянскай царквы (3-е выд. rev., p. 867).
• «Янсен, Карнэліус Ота». Хто ёсць хто ў хрысціянскай гісторыі (с. 354).
• "Янсен, Карнэлій Ота (1585–1638)". Вестмінстэрскі слоўнік тэолагаў (першае выданне, с. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastic Literature (том 4, с. 771).