Jansenizm nima? Ta'rif, tamoyillar va meros

Yansenizm - Avgustinning inoyat haqidagi ta'limotiga muvofiq islohotlar o'tkazishga intilgan Rim-katolik cherkovining harakati. U asoschisi, golland katolik ilohiyotchisi Kornelius Otto Yansen (1585–1638), Belgiyadagi Ipre episkopi sharafiga nomlangan.

Yansenizm Rim katolikligida asosan XVII-XVIII asrlarda gullab-yashnagan, lekin 1653 yilda Papa Innokentiy X tomonidan bid'at sifatida qoralangan. Yansenizm 1713 yilda Rim papasi Klement XI tomonidan o'zining mashhur Bull Unigenitus ida ham qoralangan. 3>.

Asosiy fikrlar: Yansenizm

• Avgustin (354-430) asarlarini sinchkovlik bilan o'rganish natijasida Kornelius Otto Yansen (1585-1638) Rim-katolik diniga amin bo'ldi. ilohiyotchilar cherkovning asl ta'limotlaridan chetga chiqishgan.
• Yansenning eng mashhur asari Avgustin (1640) jansenizmning asosini tashkil qilgan, bu oqim insonda Xudo inoyatining ustuvorligini ta'kidlagan. qutqarish.
• Rim-katolik cherkovi Avgustin ni iyezuitlar etikasiga hujum qilgani uchun bid'atchi sifatida taqiqlagan.
• Jan Du Verjye (1581–1643) boshchiligida, Yansenizm , falsafa ma'lum bo'lgach, Rim-katolik cherkovida, birinchi navbatda, Frantsiyada muhim islohot harakati tug'ildi.

Yansenizm ta'rifi

Yansenizm Rim katolikligida asosan Frantsiyada, balki Belgiya, Niderlandiya, Lyuksemburg, Lyuksemburg va boshqa mamlakatlarda ham munozarali yangilanish harakati sifatida paydo bo'lgan.va shimoliy Italiya.

Protestant islohotidan so'ng, ko'plab katolik ilohiyotshunoslari najotda insonning iroda erkinligi va Xudoning inoyati haqidagi o'z g'oyalari bo'yicha ikkiga bo'lingan. Ba'zilar Xudoning inoyati tomonini haddan tashqari afzal ko'rdilar, boshqalari esa bu masalada insonning iroda erkinligini ustun qo'ydilar. Yansen chidab bo'lmas inoyat mavqeini mahkam ushlab turdi.

Hippo yepiskopi inoyat haqidagi ta'limotining qat'iy va ekstremal versiyasi sifatida Jansenizm odamlarning Rabbiyning amrlariga bo'ysunishlari va Xudoning maxsus, ilohiy, qaytarib bo'lmaydigan inoyatisiz Uning qutqarilishini boshdan kechirishlari mumkin emasligini ta'kidladi. Shunday qilib, Yansenizm Masih faqat tanlanganlar uchun o'lgan deb o'rgatdi.

Yansenizm iezuit ilohiyotiga keskin qarshi chiqdi va inson erkinligi haqidagi da'volar Xudoning ilohiy inoyati va suverenitetiga putur etkazadi, deb ta'kidladi. Darhaqiqat, Rim-katolik iyezuitlari harakat a'zolarini kalvinizmga mos keladigan e'tiqodga ega deb tavsiflash uchun "yansenizm" atamasini ixtiro qildilar va ular bid'at deb qarshi chiqdilar. Ammo Yansenizm tarafdorlari o'zlarini faqat Avgustin ilohiyotining qizg'in izdoshlari sifatida ko'rdilar. Darhaqiqat, Yansenizm g'oyalari protestant islohotchilari bilan to'qnashib, Rim-katolik cherkovidan boshqa najot yo'qligini tasdiqladi.

Kornelius Otto Yansen

Kornelius Otto Yansen 1585-yil 28-oktabrda Shimoliy Gollandiyaning Leerdam yaqinidagi Akkoy shahrida tug‘ilgan (hozirgi kun).Niderlandiya). Belgiyadagi Luven universiteti va Parij universitetida falsafa va ilohiyot bo‘yicha tahsil olgan. Yansen 1614 yilda tayinlangan va 1617 yilda ilohiyot bo'yicha doktorlik darajasini olgan. Keyinchalik u ilohiyot va Bitik professori va Luven universiteti rektori etib tayinlangan (1635–36). Aynan shu yerda Yansen frantsuz talabasi Jan Dyu Verjye de Xoran (1581–1643) bilan muhim do‘stlik aloqalarini o‘rnatdi, keyinchalik u Jansenning g‘oyalarini Fransiyadagi katoliklarga taqdim etdi.

Yansenning Luven universiteti rahbari sifatidagi asosiy hissasi Eski Ahdning birinchi besh kitobi bo'lgan Pentateuchni sharhlash edi. 1637 yilda Belgiyaning Ipre episkopi etib tayinlangan (1636—38).

Avgustin

Yansen o'zining hayotiy asari Avgustin ni 1627 yilda yozishni boshlagan va 1638 yilda o'limidan bir necha kun oldin qayta ko'rib chiqishni yakunlagan. vabo. Asar Avliyo Avgustinning 22 yillik asarlarini o‘rganishni o‘zida mujassam etgan. Yansenning guvohligiga ko'ra, u Avgustinning ba'zi qismlarini kamida o'n marta, boshqalari esa kamida o'ttiz marta o'qib, o'z fikrlarini emas, balki hurmatli cherkov otasining aniq qarashlarini tushunishga va tasvirlashga qaror qildi.

Avgustin Yansen vafotidan ikki yil o'tgach, 1640 yilgacha nashr etilgan. Uning o'limidan so'ng, Yansenning do'sti Jan Du Verjye boshchiligida "yansenistik harakat" paydo bo'ldi.

Avgustin Rim-katolik cherkovida ilohiy inoyat va inson iroda erkinligi o'rtasidagi munosabatlarga oid qizg'in teologik qarama-qarshiliklar doirasida yozilgan, nafaqat protestantizmga qarshi, balki cherkovning o'zida, xususan Dominikanlar va iyezuitlar.

Kitob uch jildga bo'lingan. Birinchi jildida Yansen pelagianizm va avliyo Avgustinning erkinlik kuchini yuksaltiruvchi va inson tabiatining asl buzuqligini, binobarin, asl gunohni inkor etuvchi bu bid'atga qarshi kurashi haqida tarixiy ma'lumot beradi.

Ikkinchi jildda Yansen Avgustinning inson tabiati haqidagi qarashlarini uning ibtidoiy pokligi va inson qulagandan keyingi mahrumlik holatini bayon qiladi. Uchinchi jildda Avgustinning odamlar va farishtalarning taqdiri va Iso Masih odamlarni halokatdan qutqaradigan inoyat haqidagi g'oyalari keltirilgan.

Asarning asosiy g'oyasi shundan iboratki, "Odam Ato yiqilganidan beri insonda erkinlik yo'q, pok ishlar Xudoning shunchaki beg'araz in'omidir va tanlanganlarning oldindan belgilanishi ta'sir emas. Uning bizning ishlarimizni bilishi, lekin uning erkin ixtiyori ".

Avgustin asarida Yansen qat'iyat bilan qaytarib bo'lmaydigan inoyat va insonning o'zini mukammal qilish qobiliyatiga qarshi bahslashdi. Jansen, Xudoning alohida inoyatisiz, odamlar uchun bu mumkin emasligini taklif qildiXudoning amrlarini bajaring. Va Xudoning inoyatining ishi chidab bo'lmas ekan, odamlar tabiiy yoki g'ayritabiiy determinizm qurboni bo'lishadi. Bu dogmatik pessimizm harakatning qattiqqo'lligi va axloqiy qat'iyligida yaqqol namoyon bo'ldi.

Nashr qilinganidan uch yil o'tgach, Avgustin Rim papasi Urban VIII tomonidan bid'at sifatida ta'qiqlangan va Iezuitlarning axloqiga hujum qilgani uchun taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgan. Ammo Jan Du Verjye boshchiligida Jansenizm Fransiyadagi Rim-katolik cherkovida muhim islohotchilik harakatini yuzaga keltirdi.

Beshta taklif

1650 yilda iyezuitlar Avgustin bilan bog'liq beshta taklifni uning bid'atchi ta'limotining isboti sifatida bayon qildilar:

1. Ba'zi amrlar. Xudoning solihlar mavjud kuchlari bilan itoat etishlari mumkin emas, lekin ular qanchalik xohlasalar va bunga intilmasinlar, agar ular ham inoyatga ega bo'lmasalar.
2. Tabiatning qulashi holatida, inoyatga qarshilik qilib bo'lmaydi.
3. Yuqilgan tabiat holatida munosib va ​​noloyiq bo'lish uchun inson zarurat erkinligini talab qilmaydi, aksincha, majburlash erkinligi kifoya qiladi.
4. Yarim pelagilar har bir harakat uchun, hatto imondan boshlash uchun ham ichki inoyat zarurligini tan oldilar va ular bid'atchi edilar, chunki ular inoyat shunday bo'lishini xohlashdiki, inson irodasi unga qarshi turishga qaror qildi.yoki unga bo'ysuning.
5. Masih o'lgan yoki u butunlay qonini to'kdi, deb aytish yarim pelagiandir.

Bu takliflar Papa Innokent X ga yuborilgan. , 1653 yilda ishni qoralagan. Jansenizm Rim-katolik ta'limotiga ko'ra bid'at deb hisoblanadi, chunki u inoyatni qabul qilish va qo'llashda iroda erkinligi rolini inkor etadi. Yansenizm, Xudoning inoyatiga qarshi turish mumkin emasligini va inson roziligini talab qilmasligini tasdiqlaydi. Katolik katexizmida aytilishicha, "Xudoning erkin tashabbusi insonning erkin munosabatini talab qiladi". Bu shuni anglatadiki, odamlar Xudoning inoyatini erkin qabul qilishlari yoki rad etishlari mumkin.

Jan Du Verjye vafotidan keyin Antuan Arnold (1612–1694) Yansenizm mash'alini ko'tarib yurdi. Arnauld Sorbonnaning ilmli shifokori bo'lib, u 1643 yilda Avgustin va Yansen o'rgatgan taqdir haqidagi ta'limotning asoslari haqidagi De La Fréquente Communion asarini nashr etdi. 1646-yilda buyuk frantsuz faylasufi Blez Paskal (1623-1662) Yansenizmga duch keldi va uni singlisi Jaklin bilan tanishtirdi va u oxir-oqibat Yansenizm markazi bo'lgan Port-Royal monastiriga kirdi. Saksonta boshqa shifokorlar qatori Paskal 1656 yilda Sorbonnadan haydalganida Arnauldni qo'llab-quvvatladi.

Bugungi kunda meros va jansenizm

1713 yilda Lyudovik XIV va yezuitlar tomonidan himoyalangan Buqa Unigenitus Frantsiyada katta tartibsizliklarni keltirib chiqardi.va mohiyatan Yansenistik harakatga chek qo'ydi. Frantsuz jansenizmi faqat bir nechta katoliklarning shaxsiy e'tiqodi va bir nechta diniy muassasalarning etakchi ruhi sifatida saqlanib qoldi.

Jansenizm va Avgustin shiddatli bahs-munozaralarni qo'zg'atgan bo'lsa-da, islohotga bo'lgan intilish oxir-oqibat Frantsiyadan tashqarida ham davom etayotgan diniy harakatga olib keldi.

Belgiya yoki Fransiyada yansenizmning doimiy izi qolmagan, ammo Gollandiyada jansenizm eski katolik cherkovining shakllanishiga olib keldi. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida cherkov xalq tomonidan "yansenist" deb nomlanadi. Uning a'zolari bu nomni rad etib, o'zlarini Gollandiyaning eski katolik cherkovi deb atashadi. Cherkov birinchi yetti ekumenik kengashning ta'limotlariga amal qiladi va 1889 yilda Utrext deklaratsiyasida o'z pozitsiyasini to'liq ifodalab berdi. U turmush qurgan ruhoniylarni saqlab qoladi va 1932 yildan beri Angliya cherkovi bilan to'liq aloqada.

Jansenizm tomonidan e'tiborga olingan teologik munozaralar bugungi kunda G'arbiy xristianlikda, shuningdek, nasroniy dinining katolik va protestant tarmoqlarida Avliyo Avgustin asarlarining doimiy ta'siri davom etmoqda.

Manbalar

• Ilohiy atamalar lug'ati (242-bet).
• Ilohiyot atamalarining Vestminster lug'ati (Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan, 171-bet) .
• "Yansenizm." Thiselton Xristian ilohiyotining hamrohi (s.491).
• "Yansenizm". Yangi ilohiyot lug'ati: tarixiy va tizimli (ikkinchi nashr, 462-463-betlar).
• Xristian cherkovining Oksford lug'ati (3-nashr. rev., 867-bet).
• "Yansen, Kornelius Otto." Xristian tarixida kim kim (354-bet).
• "Yansen, Kornelius Otto (1585–1638)." The Vestminster Dictionary of Theologies (Birinchi nashr, 190-bet).
• Injil, diniy va cherkov adabiyoti siklopiyasi (4-jild, 771-bet).