જેન્સેનિઝમ શું છે? વ્યાખ્યા, સિદ્ધાંતો અને વારસો

જેન્સેનિઝમ એ રોમન કેથોલિક ચર્ચની ચળવળ છે જેણે ઓગસ્ટિનિયન ગ્રેસના સિદ્ધાંતને અનુરૂપ સુધારાની માંગ કરી હતી. તેનું નામ તેના સ્થાપક, ડચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો જાનસેન (1585–1638), બેલ્જિયમમાં યપ્રેસના બિશપના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે.

જેન્સેનિઝમ મુખ્યત્વે સત્તરમી અને અઢારમી સદીમાં રોમન કૅથલિક ધર્મમાં વિકસ્યું હતું, પરંતુ 1653માં પોપ ઈનોસન્ટ X દ્વારા તેને પાખંડ તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી. પોપ ક્લેમેન્ટ XI દ્વારા 1713માં તેમના પ્રખ્યાત બુલ યુનિજેનિટસ<માં જેન્સેનિઝમની પણ નિંદા કરવામાં આવી હતી. 3>.

કી ટેકવેઝ: જેન્સેનિઝમ

• સેન્ટ ઓગસ્ટિન (354-430), કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો જેન્સેન (1585-1638) ના લખાણોના સખત અભ્યાસ દ્વારા એ પ્રતીતિ થઈ કે રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ ચર્ચના મૂળ સિદ્ધાંતોથી વિચલિત થયા હતા.
• જેન્સેનની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિ, ઓગસ્ટિનસ (1640), જેન્સેનિઝમનો આધાર બનાવે છે, એક ચળવળ જેણે માનવમાં ભગવાનની કૃપાની પ્રાધાન્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો. વિમોચન.
• રોમન કેથોલિક ચર્ચે ઓગસ્ટિનસ ને જેસુઈટ્સની નૈતિકતા પર હુમલો કરવા બદલ પાખંડી તરીકે પ્રતિબંધિત કર્યો.
• જીન ડુ વેર્જિયર (1581-1643)ના નેતૃત્વ હેઠળ, જેન્સેનિઝમ , જેમ જેમ ફિલસૂફી જાણીતી થઈ, તેણે રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં, મુખ્યત્વે ફ્રાન્સમાં નોંધપાત્ર સુધારાની ચળવળને જન્મ આપ્યો.

જેન્સેનિઝમની વ્યાખ્યા

રોમન કૅથલિક ધર્મની અંદર વિવાદાસ્પદ નવીકરણ ચળવળ તરીકે જેન્સેનિઝમ ઊભું થયું, મુખ્યત્વે ફ્રાન્સમાં, પણ બેલ્જિયમ, નેધરલેન્ડ, લક્ઝમબર્ગ,અને ઉત્તર ઇટાલી.

પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના પગલે, ઘણા કૅથલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ મુક્તિમાં ઈશ્વરની કૃપા વિરુદ્ધ માણસની સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ભૂમિકા અંગેના તેમના વિચારો પર વિભાજિત થયા હતા. કેટલાકે ભગવાનની કૃપાની બાજુએ વધુ પડતી તરફેણ કરી, જ્યારે અન્ય લોકોએ આ બાબતમાં માણસની સ્વતંત્ર ઇચ્છાને શ્રેષ્ઠતા આપી. જેન્સેન અનિવાર્ય ગ્રેસની સ્થિતિને નિશ્ચિતપણે પકડી રાખે છે.

હિપ્પોના ગ્રેસ સિદ્ધાંતના બિશપ સેન્ટ ઑગસ્ટિનના કડક અને આત્યંતિક સંસ્કરણ તરીકે, જેન્સેનિઝમે ભગવાનની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવા અને ભગવાનની વિશેષ, દૈવી, અનિવાર્ય કૃપા વિના તેના વિમોચનનો અનુભવ કરવાની મનુષ્યોની અશક્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો. આમ, જેન્સેનિઝમ શીખવ્યું કે ખ્રિસ્ત ફક્ત ચૂંટાયેલા લોકો માટે જ મૃત્યુ પામ્યો.

જન્સેનિઝમે જેસુઈટ ધર્મશાસ્ત્રનો સખત વિરોધ કર્યો, એવી દલીલ કરી કે માનવ સ્વતંત્રતાના દાવાઓ ઈશ્વરની દૈવી કૃપા અને સાર્વભૌમત્વ સાથે સમાધાન કરે છે. ખરેખર, તે રોમન કેથોલિક જેસુઈટ્સ હતા જેમણે ચળવળના સભ્યોને કેલ્વિનિઝમ સાથે સુસંગત માન્યતાઓ તરીકે દર્શાવવા માટે "જેન્સેનિઝમ" શબ્દની શોધ કરી હતી, જેનો તેઓ પાખંડ તરીકે વિરોધ કરતા હતા. પરંતુ જેન્સેનિઝમના અનુયાયીઓ પોતાને માત્ર ઓગસ્ટિનિયન ધર્મશાસ્ત્રના પ્રખર અનુયાયીઓ તરીકે જોતા હતા. સત્યમાં, જેન્સેનિઝમના વિચારો પ્રોટેસ્ટંટ સુધારકો સાથે અથડાતા હતા, અને ખાતરી આપી હતી કે રોમન કેથોલિક ચર્ચ સિવાય કોઈ મુક્તિ નથી.

કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો જેન્સેન

કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો જેન્સેનનો જન્મ 28 ઓક્ટોબર, 1585ના રોજ ઉત્તરી હોલેન્ડમાં લીર્ડમ નજીક એકોય ખાતે થયો હતો (હાલનો દિવસ)નેધરલેન્ડ). તેમણે બેલ્જિયમની યુનિવર્સિટી ઓફ લુવેન અને પેરિસ યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફી અને ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો. જેન્સેનને 1614માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે 1617માં ધર્મશાસ્ત્રમાં તેમની ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી. બાદમાં, તેમને ધર્મશાસ્ત્ર અને શાસ્ત્રના પ્રોફેસર અને યુનિવર્સિટી ઓફ લુવેન (1635-36)ના રેક્ટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તે અહીં હતું કે જેનસેને ફ્રેન્ચ સાથી-વિદ્યાર્થી જીન ડુ વેર્જિયર ડી હોરાને (1581-1643) સાથે નોંધપાત્ર મિત્રતા બનાવી, જેણે પાછળથી ફ્રાન્સમાં કેથોલિકોને જેન્સેનના વિચારો રજૂ કર્યા.

લુવેન યુનિવર્સિટીના વડા તરીકે જેન્સેનનું પ્રાથમિક યોગદાન પેન્ટાટેચનું અર્થઘટન હતું, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો છે. 1637માં તેમને યપ્રેસ, બેલ્જિયમ (1636-38)ના બિશપ તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા.

ઓગસ્ટીનસ

જેનસેને તેમના જીવનની રચના, ઓગસ્ટિનસ, 1627 માં લખવાનું શરૂ કર્યું, અને મૃત્યુના થોડા દિવસો પહેલા જ 1638 માં પુનરાવર્તનો પૂર્ણ કર્યા. પ્લેગ આ કાર્યમાં સેન્ટ ઓગસ્ટિનના લખાણોના અભ્યાસના 22 વર્ષનો સમાવેશ થાય છે. જેન્સેનની પોતાની જુબાની અનુસાર, તેણે ઓગસ્ટિનના કેટલાક ટુકડાઓ ઓછામાં ઓછા દસ વખત વાંચ્યા, અને અન્ય ત્રીસ વખતથી ઓછા નહીં, તેમના પોતાના મંતવ્યો નહીં, પરંતુ ચર્ચના આદરણીય પિતાના ચોક્કસ મંતવ્યો સમજવા અને સમજાવવા માટે નિર્ધારિત.

ઓગસ્ટિનસ જેન્સેનના મૃત્યુના બે વર્ષ પછી, 1640 સુધી પ્રકાશિત થયો ન હતો. તેમના મૃત્યુ પછી, જેન્સેનના મિત્ર જીન ડુ વેર્જિયરના નેતૃત્વ હેઠળ "જેન્સેનિસ્ટ ચળવળ" ઊભી થઈ.

ઓગસ્ટિનસ રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં દૈવી કૃપા અને માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છા વચ્ચેના સંબંધને લગતા ઉગ્ર ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદના માળખામાં લખવામાં આવ્યું હતું, માત્ર પ્રોટેસ્ટંટવાદ વિરુદ્ધ જ નહીં પરંતુ ચર્ચની અંદર, ખાસ કરીને ડોમિનિકન્સ અને જેસુઈટ્સ.

પુસ્તક ત્રણ ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. પ્રથમ ખંડમાં, જેન્સેન પેલેજિયનિઝમનો ઐતિહાસિક અહેવાલ આપે છે, અને આ પાખંડ સામે સેન્ટ ઓગસ્ટિનની લડાઈ જે મુક્ત-એજન્સીની શક્તિને વધારે છે અને માનવ સ્વભાવની મૂળ ક્ષતિ અને પરિણામે, મૂળ પાપને નકારે છે.

બીજા ખંડમાં, જેન્સેન માનવ સ્વભાવ પર ઓગસ્ટીનના મંતવ્યો રજૂ કરે છે, તેની આદિમ શુદ્ધતા અને માણસના પતન પછી તેની વંચિતતાની સ્થિતિમાં. ખંડ ત્રણ મનુષ્યો અને દૂતોના પૂર્વનિર્ધારણ અને ગ્રેસ વિશે ઓગસ્ટીનના વિચારો રજૂ કરે છે, જેના દ્વારા ઈસુ ખ્રિસ્ત મનુષ્યોને તેમની પતન સ્થિતિમાંથી મુક્ત કરે છે.

કાર્યની મૂળભૂત દરખાસ્ત એ છે કે "આદમના પતનથી, મુક્ત-એજન્સી માણસમાં અસ્તિત્વમાં નથી, શુદ્ધ કાર્યો એ ભગવાનની માત્ર અનાવશ્યક ભેટ છે, અને ચૂંટાયેલા લોકોનું પૂર્વનિર્ધારણ અસર કરતું નથી. અમારા કાર્યોની તેની વિવેકબુદ્ધિથી, પરંતુ તેની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી."

ઓગસ્ટિનસ માં, જેન્સને અનિવાર્ય કૃપા માટે અને માણસની પોતાની જાતને સંપૂર્ણ બનાવવાની ક્ષમતા સામે અનિવાર્યપણે દલીલ કરી. જાનસેને પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે ભગવાનની વિશેષ કૃપા વિના મનુષ્યો માટે તે અશક્ય છેભગવાનની આજ્ઞાઓનું પાલન કરો. અને ભગવાનની કૃપાનું કાર્ય અનિવાર્ય હોવાથી, મનુષ્યો કાં તો કુદરતી અથવા અલૌકિક નિશ્ચયવાદનો ભોગ બને છે. આ કટ્ટર નિરાશાવાદ ચળવળની કઠોરતા અને નૈતિક કઠોરતામાં સ્પષ્ટ હતો.

તેના પ્રકાશનના ત્રણ વર્ષ પછી, ઓગસ્ટિનસ ને પોપ અર્બન VIII દ્વારા પાખંડ તરીકે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રતિબંધિત પુસ્તકોના અનુક્રમણિકામાં મોકલવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે જેસુઈટ્સની નીતિશાસ્ત્ર પર હુમલો કરે છે. પરંતુ જીન ડુ વેર્જિયરના નેતૃત્વ હેઠળ, જેન્સેનિઝમે ફ્રાન્સમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં નોંધપાત્ર સુધારાની ચળવળને જન્મ આપ્યો.

પાંચ દરખાસ્તો

1650માં, જેસુઈટ્સે તેના વિધર્મી સિદ્ધાંતના પુરાવા તરીકે ઓગસ્ટિનસ સાથે સંકળાયેલા પાંચ પ્રસ્તાવોની રૂપરેખા આપી:

1. ની કેટલીક આજ્ઞા પ્રામાણિક લોકો માટે તેમની પાસેની વર્તમાન શક્તિ સાથે આજ્ઞાપાલન કરવું અશક્ય છે, ભલે તેઓ ગમે તેટલી ઈચ્છા ધરાવતા હોય અને તેમ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ હોય, જો તેમની પાસે તે શક્ય હોય તેવી કૃપાની પણ અભાવ હોય.
2. પતન પ્રકૃતિની સ્થિતિમાં, કૃપા અનિવાર્ય છે.
3. પડતી પ્રકૃતિની સ્થિતિમાં લાયક અને અયોગ્ય બનવા માટે, માનવીને આવશ્યકતાની સ્વતંત્રતાની જરૂર નથી, પરંતુ મજબૂરીની સ્વતંત્રતા પૂરતી છે.
4. આ અર્ધ-પેલેજિયનોએ સ્વીકાર્યું કે દરેક ક્રિયા માટે આંતરિક નિવારક કૃપાની આવશ્યકતા છે, તે પણ વિશ્વાસમાં શરૂ કરવા માટે, અને તેઓ વિધર્મી હતા કારણ કે તેઓ ઈચ્છતા હતા કે તે કૃપા એવી હોય કે માનવ ઇચ્છા તેનો પ્રતિકાર કરવાનું નક્કી કરી શકે.અથવા તેનું પાલન કરો.
5. ખ્રિસ્તનું અવસાન થયું અથવા તેણે સર્વ માટે પોતાનું લોહી વહેવડાવ્યું તેવું કહેવું અર્ધ-પેલેજિયન છે.

આ દરખાસ્તો પોપ ઇનોસન્ટ એક્સને મોકલવામાં આવી હતી. , જેમણે 1653 માં આ કાર્યની નિંદા કરી હતી. રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંત અનુસાર જેન્સેનિઝમને પાખંડ માનવામાં આવે છે કારણ કે તે ગ્રેસની સ્વીકૃતિ અને અરજીમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ભૂમિકાને નકારે છે. જેન્સેનિઝમ પુષ્ટિ આપે છે કે ભગવાનની કૃપાનો પ્રતિકાર કરી શકાતો નથી અને તેને માનવ સંમતિની જરૂર નથી. કેથોલિક કેટેકિઝમ જણાવે છે કે "ભગવાનની મફત પહેલ માણસના મુક્ત પ્રતિભાવની માંગ કરે છે." આનો અર્થ એ છે કે મનુષ્યો મુક્તપણે ભગવાનની કૃપાની ભેટને સ્વીકારી અથવા નકારી શકે છે.

જીન ડુ વેર્જિયરના મૃત્યુ પછી, એન્ટોઈન આર્નોલ્ડ (1612-1694) એ જેન્સેનિઝમની મશાલ વહન કરી. આર્નોલ્ડ સોર્બોનના વિદ્વાન ડૉક્ટર હતા, જેમણે 1643 માં, ઓગસ્ટિન અને જેન્સેન દ્વારા શીખવવામાં આવેલા પૂર્વનિર્ધારણના સિદ્ધાંતના આધાર વિશેની કૃતિ ડે લા ફ્રેક્વેન્ટે કોમ્યુનિયન પ્રકાશિત કરી હતી. 1646 માં, મહાન ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ બ્લેઝ પાસ્કલ (1623-1662) જેન્સેનિઝમનો સામનો કર્યો અને તેની બહેન જેક્લીનને તેનો પરિચય કરાવ્યો, જે આખરે જેન્સેનિઝમના કેન્દ્ર એવા પોર્ટ-રોયલના કોન્વેન્ટમાં પ્રવેશી. અન્ય એંસી ડોકટરો સાથે, પાસ્કલ 1656માં જ્યારે આર્નોલ્ડને સોર્બોનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો ત્યારે તેના સમર્થનમાં ઉભા હતા.

વારસો અને જેન્સેનિઝમ ટુડે

ધ બુલ યુનિજેનિટસ , લુઈસ XIV અને જેસુઈટ્સ દ્વારા 1713માં સુરક્ષિત, ફ્રાન્સમાં ભારે ખલેલ પેદા કરીઅને અનિવાર્યપણે જેન્સેનિસ્ટ ચળવળનો અંત લાવી દીધો. ફ્રેન્ચ જેન્સેનિઝમ માત્ર થોડા કૅથલિકોની ખાનગી માન્યતા અને મુઠ્ઠીભર ધાર્મિક સંસ્થાઓની માર્ગદર્શક ભાવના તરીકે ટકી શક્યું.

જોકે જેન્સેનિઝમ અને ઓગસ્ટિનસ એ હિંસક વિવાદ ઉભો કર્યો, સુધારા માટેના દબાણને કારણે આખરે એક ધાર્મિક ચળવળ ફ્રાન્સની બહાર ફરી વળતી રહી.

બેલ્જિયમ અથવા ફ્રાન્સમાં જેન્સેનિઝમનો કોઈ કાયમી પત્તો નથી, પરંતુ હોલેન્ડમાં, જેન્સેનિઝમ ઓલ્ડ કેથોલિક ચર્ચની રચના તરફ દોરી ગયું. બે સદીઓથી વધુ સમયથી, ચર્ચને લોકપ્રિય રીતે "જેન્સેનિસ્ટ" કહેવામાં આવે છે. તેના સભ્યો નામને નકારી કાઢે છે, પોતાને હોલેન્ડનું ઓલ્ડ કેથોલિક ચર્ચ કહે છે. ચર્ચ પ્રથમ સાત વિશ્વવ્યાપી પરિષદોના સિદ્ધાંતોને અનુસરે છે અને 1889માં યુટ્રેચની ઘોષણામાં તેની સ્થિતિને સંપૂર્ણ રીતે નિર્ધારિત કરી છે. તે વિવાહિત પાદરીઓની જાળવણી કરે છે અને 1932 થી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ સાથે સંપૂર્ણ જોડાણમાં છે.

જેન્સેનિઝમ દ્વારા પ્રકાશિત થિયોલોજિકલ ચર્ચા પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આજે પણ જીવંત છે, જેમ કે ખ્રિસ્તી ધર્મની કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટંટ બંને શાખાઓમાં સેન્ટ ઓગસ્ટિનના લખાણોનો કાયમી પ્રભાવ છે.

સ્ત્રોતો

• થિયોલોજિકલ શરતોનો શબ્દકોશ (પૃ. 242).
• ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર ડિક્શનરી ઓફ થિયોલોજિકલ ટર્મ્સ (બીજી આવૃત્તિ, સુધારેલી અને વિસ્તૃત, પૃષ્ઠ. 171) .
• "જેન્સેનિઝમ." ધ થિસેલ્ટન કમ્પેનિયન ટુ ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજી (p.491).
• "જેન્સેનિઝમ." ન્યૂ ડિક્શનરી ઑફ થિયોલોજી: હિસ્ટોરિકલ એન્ડ સિસ્ટેમેટિક (બીજી આવૃત્તિ, પૃષ્ઠ. 462–463).
• ક્રિશ્ચિયન ચર્ચની ઓક્સફોર્ડ ડિક્શનરી (3જી આવૃત્તિ. રેવ., પૃષ્ઠ. 867).
• "જાન્સેન, કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો." ખ્રિસ્તી ઇતિહાસમાં કોણ કોણ છે (પૃ. 354).
• "જેન્સેન, કોર્નેલિયસ ઓટ્ટો (1585-1638)." ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર ડિક્શનરી ઑફ થિયોલોજિઅન્સ (પ્રથમ આવૃત્તિ, પૃષ્ઠ 190).
• બાઈબલિકલ, થિયોલોજિકલ અને સાંપ્રદાયિક સાહિત્યનો સાયક્લોપીડિયા (વોલ્યુમ. 4, પૃષ્ઠ. 771).