Hvað er Jansenismi? Skilgreining, meginreglur og arfleifð

Jansenismi er hreyfing rómversk-kaþólsku kirkjunnar sem leitaði umbóta í samræmi við náðarkenningu Ágústínumanna. Það er nefnt eftir stofnanda þess, hollenska kaþólska guðfræðingnum Cornelius Otto Jansen (1585–1638), biskupi í Ypres í Belgíu.

Jansenismi blómstraði innan rómversk-kaþólskrar trúar aðallega á sautjándu og átjándu öld, en var fordæmdur sem villutrú af Innocentius X. páfi árið 1653. Jansenismi var einnig fordæmdur árið 1713 af Klemens XI páfa í fræga Bull Unigenitus .

Helstu atriði: Jansenismi

• Með nákvæmri rannsókn á ritum heilags Ágústínusar (354-430) komst Cornelius Otto Jansen (1585–1638) að þeirri sannfæringu að rómversk-kaþólskur guðfræðingar höfðu vikið frá upprunalegum kenningum kirkjunnar.
• Frægasta rit Jansens, Augustinus (1640), var grundvöllur Jansenismans, hreyfingar sem lagði áherslu á forgang náðar Guðs í mönnum. endurlausn.
• Rómversk-kaþólska kirkjan bannaði Augustinus sem villutrú fyrir að ráðast á siðfræði Jesúíta.
• Undir forystu Jean Du Vergier (1581–1643), Jansenismi. , eins og heimspekin varð þekkt, fæddi verulega umbótahreyfingu í rómversk-kaþólsku kirkjunni, fyrst og fremst í Frakklandi.

Jansenismi Skilgreining

Jansenismi varð til sem umdeild endurnýjunarhreyfing innan rómversk-kaþólskrar trúar, aðallega í Frakklandi, en einnig í Belgíu, Hollandi, Lúxemborg,og Norður-Ítalíu.

Í kjölfar siðbótarinnar mótmælenda voru margir kaþólskir guðfræðingar deilt um hugmyndir sínar um hlutverk hins frjálsa vilja mannsins á móti náð Guðs í hjálpræðinu. Sumir voru óhóflega hlynntir hlið náðar Guðs, á meðan aðrir veittu frjálsum vilja mannsins yfirburði í málinu. Jansen hélt fast við stöðu ómótstæðilegrar náðar.

Sem ströng og öfgakennd útgáfa af náðarkenningu heilags Ágústínusar, biskups af Hippo, lagði Jansenismi áherslu á ómöguleika manna til að hlýða boðorðum Drottins og upplifa endurlausn hans án sérstakrar, guðlegrar, ómótstæðilegrar náðar Guðs. Þannig kenndi Jansenisminn að Kristur dó aðeins fyrir hina útvöldu.

Jansenismi var mjög á móti guðfræði jesúíta og hélt því fram að fullyrðingar um mannlegt frelsi skerði guðlega náð og fullveldi Guðs. Reyndar voru það rómversk-kaþólskir jesúítar sem fundu upp hugtakið „jansenismi“ til að lýsa meðlimum hreyfingarinnar sem hafa trú í samræmi við kalvínisma, sem þeir mótmæltu sem villutrú. En fylgjendur jansenismans litu aðeins á sig sem ákafir fylgjendur guðfræði Ágústínusar. Í sannleika sagt lentu hugmyndir jansenismans í berhögg við siðbótarmenn mótmælenda og staðfestu að það væri engin hjálpræði fyrir utan rómversk-kaþólsku kirkjuna.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen fæddist 28. október 1585 í Accoy, nálægt Leerdam, í Norður-Hollandi (núverandi dag)Hollandi). Hann lærði heimspeki og guðfræði við háskólann í Louvain í Belgíu og háskólann í París. Jansen var vígður 1614 og doktorsprófi í guðfræði 1617. Síðar var hann skipaður prófessor í guðfræði og ritningu og rektor háskólans í Louvain (1635–36). Það var hér sem Jansen myndaði merkilegt vinskap við franskan samstúdent, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), sem síðar kynnti hugmyndir Jansens fyrir kaþólikkum í Frakklandi.

Aðalframlag Jansen sem yfirmaður háskólans í Louvain var að túlka Pentateuch, fyrstu fimm bækur Gamla testamentisins. Árið 1637 var hann vígður biskup í Ypres í Belgíu (1636–38).

Augustinus

Jansen byrjaði að skrifa æviverk sitt, Augustinus, árið 1627 og lauk við endurskoðun árið 1638, aðeins nokkrum dögum áður en hann lést plágan. Verkið felur í sér 22 ára nám í ritum heilags Ágústínusar. Samkvæmt vitnisburði Jansens sjálfs las hann sum verka Augustinus að minnsta kosti tíu sinnum og önnur ekki sjaldnar en þrjátíu sinnum, staðráðinn í að skilja og sýna ekki eigin skoðanir heldur nákvæmar skoðanir hins virta kirkjuföður.

Augustinus kom ekki út fyrr en 1640, tveimur árum eftir að Jansen dó. Eftir dauða hans reis „jansenistahreyfingin“ upp undir forystu vinar Jansens, Jean Du Vergier.

Augustinus var skrifaður innan ramma heiftarlegra guðfræðilegra deilna í rómversk-kaþólsku kirkjunni um sambandið milli guðlegrar náðar og mannlegs frjálss vilja, ekki aðeins gegn mótmælendatrú heldur innan kirkjunnar sjálfrar, sérstaklega milli kl. Dóminíkanar og jesúítar.

Bókinni er skipt í þrjú bindi. Í fyrsta bindinu gerir Jansen sögulega frásögn af pelagianismanum og baráttu heilags Ágústínusar gegn þessari villutrú sem upphefur kraft frjálshyggjunnar og afneitar upprunalegri siðspillingu mannlegs eðlis og þar af leiðandi erfðasyndinni.

Í öðru bindinu setur Jansen fram skoðanir Ágústínusar á mannlegt eðli, bæði í frumstæðum hreinleika þess og í skortsástandi eftir fall mannsins. Þriðja bindi sýnir hugmyndir Ágústínusar um forákvörðun manna og engla og náð, þar sem Jesús Kristur leysir menn frá föllnu ástandi þeirra.

Grundvallartillaga verksins er sú að „frá fall Adams er frjálsræði ekki lengur til í manninum, hrein verk eru aðeins óþarfa gjöf Guðs og forákvörðun hinna útvöldu hefur ekki áhrif. af forvitni sinni um verk okkar, en af ​​frjálsum vilja."

Í Augustinus bar Jansen sannfærandi rök fyrir ómótstæðilegri náð og gegn getu mannsins til að fullkomna sjálfan sig. Jansen lagði til að án sérstakrar náðar frá Guði væri það ómögulegt fyrir menn að gera þaðframkvæma fyrirmæli Guðs. Og þar sem virkni náðar Guðs er ómótstæðileg, eru menn fórnarlömb annað hvort náttúrulegrar eða yfirnáttúrulegrar ákvörðunarstefnu. Þessi dogmatíska svartsýni kom fram í hörku og siðferðislegri hörku hreyfingarinnar.

Þremur árum eftir útgáfu þess var Augustinus bannaður af Urban VIII páfa sem villutrú og færður í skrá yfir bannaðar bækur vegna þess að hann réðst á siðfræði Jesúíta. En undir forystu Jean Du Vergier, fæddi Jansenismi mikilvæga umbótahreyfingu í rómversk-kaþólsku kirkjunni í Frakklandi.

Fimm fullyrðingar

Árið 1650 lýstu Jesúítar fimm fullyrðingar tengdar Augustinusi sem sönnun fyrir villutrúarkenningu hans:

1. Nokkur boðorð frá Guði er ómögulegt fyrir hina réttlátu að hlýða með núverandi styrk sem þeir hafa, hversu mikið sem þeir kunna að þrá og leitast við að gera það ef þeir skortir líka þá náð sem það er mögulegt.
2. Í ástandi fallinnar náttúru, náð er ómótstæðileg.
3. Til þess að vera verðug og óverðug í ástandi fallinnar náttúru krefst manneskjan ekki frelsis nauðsynarinnar heldur nægir þvingunarfrelsið.
4. The Hálfpelagíumenn viðurkenndu þörfina fyrir innri fyrirbyggjandi náð fyrir hverja athöfn, jafnvel til að byrja í trúnni, og þeir voru villutrúarmenn vegna þess að þeir vildu að náðin væri slík að mannlegur vilji gæti ákveðið að standast hana.eða hlýða því.
5. Það er hálf-pelagískt að segja að Kristur hafi dáið eða að hann hafi úthellt blóði sínu fyrir algerlega alla.

Þessar tillögur voru sendar til Innocentius páfa X. , sem fordæmdi verkið árið 1653. Jansenismi er talinn villutrú samkvæmt rómversk-kaþólskri kenningu vegna þess að hann afneitar hlutverki hins frjálsa vilja við móttöku og beitingu náðar. Jansenismi staðfestir að ekki sé hægt að standast úthlutun Guðs á náð og krefst ekki mannlegs samþykkis. Kaþólska trúfræðin segir að "frjáls frumkvæði Guðs krefst frjálsra viðbragða mannsins." Þetta þýðir að menn geta frjálslega samþykkt eða hafnað náðargjöf Guðs.

Eftir dauða Jean Du Vergier bar Antoine Arnauld (1612–1694) kyndil jansenismans. Arnauld var lærður læknir Sorbonne, sem árið 1643 gaf út De La Fréquente Communion , verk um grundvöll kenningarinnar um forákvörðun eins og þau voru kennd af Augustine og Jansen. Árið 1646 hitti hinn mikli franski heimspekingur Blaise Pascal (1623–1662) jansenisma og kynnti hann fyrir systur sinni, Jacqueline, sem að lokum gekk inn í klaustrið Port-Royal, miðstöð jansenismans. Ásamt áttatíu öðrum læknum stóð Pascal fyrir Arnauld árið 1656 þegar hann var rekinn frá Sorbonne.

Arfleifð og jansenismi í dag

Bull Unigenitus , tryggður af Lúðvík XIV og Jesúítum árið 1713, olli mikilli ónæði í Frakklandiog í rauninni binda enda á Jansenistahreyfinguna. Franski jansenisminn lifði aðeins sem einkasönnun nokkurra kaþólikka og sem leiðarandi handfylli trúarstofnana.

Þó að Jansenismi og Augustinus hafi vakið ofbeldisfullar deilur leiddi sóknin í umbætur að lokum til trúarhreyfingar sem heldur áfram að enduróma utan Frakklands.

Engin varanleg ummerki um jansenisma eru eftir í Belgíu eða Frakklandi, en í Hollandi leiddi jansenismi til myndun Gamla kaþólsku kirkjunnar. Í meira en tvær aldir hefur kirkjan almennt verið kölluð „jansenisti“. Meðlimir þess hafna nafninu og kalla sig gömlu kaþólsku kirkjuna í Hollandi. Kirkjan heldur fast við kenningar fyrstu sjö samkirkjuþinganna og hefur lýst afstöðu sinni að fullu í yfirlýsingunni frá Utrecht árið 1889. Hún heldur úti kvæntum prestum og hefur síðan 1932 verið í fullu samfélagi við ensku kirkjuna.

Guðfræðileg umræða sem jansenisminn hefur kastað ljósi á lifir í dag í vestrænni kristni, sem og varanleg áhrif rita heilags Ágústínusar, bæði í kaþólskum og mótmælendagreinum kristinnar trúar.

Heimildir

• Dictionary of Theological Terms (bls. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Second Edition, Revised and Expanded, bls. 171) .
• "Jansenismi." Thiselton félagi kristinnar guðfræði (bls.491).
• "Jansenismi." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Önnur útgáfa, bls. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., bls. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who’s Who í kristinni sögu (bls. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Fyrsta útgáfa, bls. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, bls. 771).