ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਗਸਟੀਨੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਡੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਓਟੋ ਜੈਨਸਨ (1585–1638), ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਯਪ੍ਰੇਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ, ਪਰ 1653 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ ਐਕਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। 1713 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਕਲੇਮੇਂਟ XI ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁੱਲ ਯੂਨੀਜੇਨਿਟਸ<ਵਿੱਚ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। 3>.
ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ: ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ
- ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ (354-430), ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਔਟੋ ਜੈਨਸਨ (1585-1638) ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਸਨ।
- ਜੈਨਸਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ, ਅਗਸਟਿਨਸ (1640), ਨੇ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਛੁਟਕਾਰਾ।
- ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਆਗਸਟਿਨਸ ਨੂੰ ਜੈਸੂਇਟਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਖੰਡੀ ਵਜੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ।
- ਜੀਨ ਡੂ ਵਰਜੀਅਰ (1581-1643) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਲਸਫਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ।
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਬੈਲਜੀਅਮ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਲਕਸਮਬਰਗ, ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਭਰਿਆ।ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ।
ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਨਾਮ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪੱਖ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉੱਤਮਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਜੈਨਸਨ ਨੇ ਅਟੱਲ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜਿਆ.
ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਿਪੋ ਦੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਬ੍ਰਹਮ, ਅਟੱਲ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ।
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਜੇਸੁਇਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਰੱਬ ਦੀ ਦੈਵੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੇਸੁਈਟਸ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਗਸਟੀਨੀਅਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਏ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਓਟੋ ਜੈਨਸਨ
ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਔਟੋ ਜੈਨਸਨ ਦਾ ਜਨਮ 28 ਅਕਤੂਬਰ 1585 ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਹਾਲੈਂਡ (ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਨ) ਵਿੱਚ ਲੀਰਡਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਐਕੋਏ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼)। ਉਸਨੇ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਲੂਵੈਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਜੈਨਸਨ ਨੂੰ 1614 ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1617 ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਲੂਵੈਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (1635-36) ਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰੈਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਕਿ ਜੈਨਸਨ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਾਥੀ-ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੀਨ ਡੂ ਵਰਜੀਅਰ ਡੀ ਹੌਰਾਨੇ (1581-1643) ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਈ, ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨਸਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
ਲੂਵੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪੈਂਟਾਟੁਚ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ। 1637 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਯਪ੍ਰੇਸ, ਬੈਲਜੀਅਮ (1636-38) ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਗਸਟਿਨਸ
ਜੈਨਸਨ ਨੇ 1627 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਗਸਟੀਨਸ, ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1638 ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ। ਪਲੇਗ. ਇਹ ਕੰਮ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ 22 ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੈਨਸਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਔਗਸਟੀਨ ਦੇ ਕੁਝ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦਸ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਤੀਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚਰਚ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ। ਜੈਨਸਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1640 ਤੱਕ ਆਗਸਟੀਨਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਜੈਨਸੇਨਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ" ਜੈਨਸਨ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਜੀਨ ਡੂ ਵਰਜੀਅਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ।
ਆਗਸਟਿਨਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਲਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਡੋਮਿਨਿਕਨਸ ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟਸ
ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸਨ ਪੈਲਾਗੀਅਨਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੀ ਇਸ ਧਰੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤ-ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਮੂਲ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ। ਖੰਡ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੰਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਆਦਮ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ-ਏਜੰਸੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਾਦਰ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸੂਝ ਦਾ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ।"
ਅਗਸਟਿਨਸ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸਨ ਨੇ ਅਟੱਲ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ। ਜੈਨਸਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਕੱਟੜ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਲਹਿਰ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਗਸਟਿਨਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਅਰਬਨ VIII ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸੂਚਕਾਂਕ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਜੀਨ ਡੂ ਵਰਜੀਅਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਪੰਜ ਪ੍ਰਸਤਾਵ
1650 ਵਿੱਚ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਅਗਸਟਿਨਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੰਜ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ:
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ: ਮਰਕੁਸ 14:36 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 22:42- ਦੇ ਕੁਝ ਹੁਕਮ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਣ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁਣ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ।
- ਪਤਿਤ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਪਾ ਅਟੱਲ ਹੈ।
- ਪਤਿਤ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲੋੜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੀ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
- ਅਰਧ-ਪੈਲਾਗੀਅਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੋਕਥਾਮਯੋਗ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਅਜਿਹੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕੇ।ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ।
- ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਰਧ-ਪੈਲਾਗੀਅਨ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਭ ਲਈ ਵਹਾਇਆ।
ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ ਐਕਸ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। , ਜਿਸ ਨੇ 1653 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰੋਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਫਤ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
Jean Du Vergier ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, Antoine Arnauld (1612-1694) ਨੇ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਚੁੱਕੀ। ਅਰਨੌਲਡ ਸੋਰਬੋਨ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਡਾਕਟਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1643 ਵਿੱਚ, ਡੇ ਲਾ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਟ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਸਟੀਨ ਅਤੇ ਜੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਸੀ। 1646 ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਲੇਜ਼ ਪਾਸਕਲ (1623-1662) ਨੇ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਜੈਕਲੀਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਪੋਰਟ-ਰਾਇਲ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ। ਅੱਸੀ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਸਕਲ 1656 ਵਿੱਚ ਅਰਨੌਲਡ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸੋਰਬੋਨ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਅੱਜ
ਬੁੱਲ ਯੂਨੀਜੇਨਿਟਸ , 1713 ਵਿੱਚ ਲੁਈਸ XIV ਅਤੇ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨਸੇਨਿਸਟ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਅਗਸਟਿਨਸ ਨੇ ਹਿੰਸਕ ਵਿਵਾਦ ਛੇੜ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਧੱਕਾ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੁੜ ਗੂੰਜਦਾ ਰਿਹਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਡੇਰੇ ਦਾ ਪਰਦਾਬੈਲਜੀਅਮ ਜਾਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਓਲਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਨੂੰ "ਜੈਨਸੇਨਿਸਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਲੈਂਡ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸੱਤ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1889 ਵਿੱਚ ਯੂਟਰੈਕਟ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1932 ਤੋਂ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤ
- ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ (ਪੰਨਾ 242)।
- ਦਿ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਆਫ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਟਰਮਜ਼ (ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਰਿਵਾਈਜ਼ਡ ਐਂਡ ਐਕਸਪੈਂਡਡ, ਪੀ. 171) .
- "ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ।" ਦ ਥੀਸਲਟਨ ਕੰਪੈਨੀਅਨ ਟੂ ਈਸਾਈ ਥੀਓਲੋਜੀ (ਪੀ.491).
- "ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ।" ਥੀਓਲੋਜੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ: ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਐਂਡ ਸਿਸਟਮੈਟਿਕ (ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਪੀ. 462–463)।
- ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ (ਤੀਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਪੰਨਾ 867)।
- "ਜੈਨਸਨ, ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਔਟੋ।" ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਕੌਣ ਹੈ (ਪੰਨਾ 354)।
- "ਜੈਨਸਨ, ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਔਟੋ (1585-1638)।" The Westminster Dictionary of Theologians (ਪਹਿਲਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, p. 190)।
- ਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਬਿਬਲੀਕਲ, ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ, ਅਤੇ ਏਕਲੇਸੀਅਸਟਿਕਲ ਲਿਟਰੇਚਰ (ਵੋਲ. 4, ਪੰਨਾ 771)।
