എന്താണ് ജാൻസനിസം? നിർവ്വചനം, തത്വങ്ങൾ, പാരമ്പര്യം

അഗസ്തീനിയൻ കൃപയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ട റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ജാൻസെനിസം. അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഡച്ച് കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ ജാൻസെൻ (1585-1638), ബെൽജിയത്തിലെ യെപ്രെസിലെ ബിഷപ്പിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.

റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ പ്രധാനമായും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ജാൻസനിസം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, എന്നാൽ 1653-ൽ ഇന്നസെന്റ് X മാർപ്പാപ്പ പാഷണ്ഡതയായി അപലപിച്ചു. 1713-ൽ പോപ്പ് ക്ലെമന്റ് പതിനൊന്നാമൻ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ബുൾ യൂണിജെനിറ്റസ്< .

പ്രധാന കൈമാറ്റങ്ങൾ: ജാൻസനിസം

• വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ (354-430) രചനകളുടെ കർക്കശമായ പഠനത്തിലൂടെ, കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ ജാൻസെൻ (1585-1638) റോമൻ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിലെത്തി. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ സഭയുടെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു.
• ജാൻസന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതി, അഗസ്റ്റിനസ് (1640), മനുഷ്യനിൽ ദൈവകൃപയുടെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ ജാൻസനിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു. വീണ്ടെടുപ്പ്.
• ജസ്യൂട്ടുകളുടെ ധാർമ്മികതയെ ആക്രമിച്ചതിന് റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ അഗസ്റ്റിനസിനെ മതവിരുദ്ധനായി നിരോധിച്ചു.
• ജീൻ ഡു വെർജിയറുടെ (1581–1643) നേതൃത്വത്തിൽ, ജാൻസെനിസം , തത്ത്വചിന്ത അറിയപ്പെട്ടതുപോലെ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ, പ്രാഥമികമായി ഫ്രാൻസിൽ, ഒരു സുപ്രധാന പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ജന്മം നൽകി.

ജാൻസെനിസം നിർവ്വചനം

പ്രധാനമായും ഫ്രാൻസിൽ മാത്രമല്ല, ബെൽജിയം, നെതർലാൻഡ്സ്, ലക്സംബർഗ് എന്നിവിടങ്ങളിലും റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിനുള്ളിൽ ഒരു വിവാദ നവീകരണ പ്രസ്ഥാനമായി ജാൻസനിസം ഉയർന്നുവന്നു.വടക്കൻ ഇറ്റലിയും.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, രക്ഷയിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയ്‌ക്കെതിരായ മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങളിൽ പല കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഭിന്നിച്ചു. ചിലർ ദൈവകൃപയുടെ പക്ഷത്തെ അമിതമായി അനുകൂലിച്ചു, മറ്റുചിലർ ഈ വിഷയത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയ്ക്ക് മേൽക്കൈ നൽകി. അപ്രതിരോധ്യമായ കൃപയുടെ സ്ഥാനത്ത് ജാൻസെൻ ഉറച്ചുനിന്നു.

ഹിപ്പോയിലെ ബിഷപ്പായ സെന്റ് അഗസ്റ്റിന്റെ കൃപയുടെ കർക്കശമായ ഒരു തീവ്രമായ പതിപ്പ് എന്ന നിലയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക, ദിവ്യമായ, അപ്രതിരോധ്യമായ കൃപയില്ലാതെ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാനും അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് അനുഭവിക്കാനുമുള്ള മനുഷ്യരുടെ അസാധ്യതയെ ജാൻസനിസം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തു മരിച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമാണെന്ന് ജാൻസെനിസം പഠിപ്പിച്ചു.

മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ ദിവ്യകാരുണ്യത്തെയും പരമാധികാരത്തെയും ഹനിക്കുന്നതാണെന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് ജാൻസെനിസം ജെസ്യൂട്ട് ദൈവശാസ്ത്രത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തു. തീർച്ചയായും, റോമൻ കത്തോലിക്കാ ജെസ്യൂട്ടുകളാണ് "ജാൻസെനിസം" എന്ന പദം കണ്ടുപിടിച്ചത്, പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അംഗങ്ങളെ കാൽവിനിസത്തിന് അനുസൃതമായി വിശ്വസിക്കുന്നവരായി ചിത്രീകരിക്കാൻ, അവർ പാഷണ്ഡതയായി എതിർത്തു. എന്നാൽ ജാൻസെനിസത്തിന്റെ അനുയായികൾ തങ്ങളെ അഗസ്തീനിയൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ തീവ്ര അനുയായികളായി മാത്രം കണ്ടു. സത്യത്തിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയല്ലാതെ ഒരു രക്ഷയുമില്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ജാൻസെനിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പരിഷ്കർത്താക്കളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി.

കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ ജാൻസെൻ

1585 ഒക്ടോബർ 28-ന് വടക്കൻ ഹോളണ്ടിലെ ലീർഡാമിന് സമീപമുള്ള അക്കോയ് എന്ന സ്ഥലത്താണ് കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ ജാൻസെൻ ജനിച്ചത് (ഇന്നത്തെ ദിവസംനെതർലാൻഡ്സ്). ബെൽജിയത്തിലെ ലൂവെയ്ൻ സർവകലാശാലയിലും പാരീസ് സർവകലാശാലയിലും തത്ത്വചിന്തയും ദൈവശാസ്ത്രവും പഠിച്ചു. ജാൻസെൻ 1614-ൽ നിയമിതനാകുകയും 1617-ൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, ലൂവെയ്ൻ സർവ്വകലാശാലയിലെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും പ്രൊഫസറായും റെക്ടറായും നിയമിതനായി (1635-36). ഫ്രാൻസിലെ കത്തോലിക്കർക്ക് ജാൻസന്റെ ആശയങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തിയ ഫ്രഞ്ച് സഹ വിദ്യാർത്ഥി ജീൻ ഡു വെർജിയർ ഡി ഹൗറാനുമായി (1581-1643) ജാൻസെൻ സുപ്രധാനമായ സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചത് ഇവിടെ വച്ചാണ്.

ലൂവെയ്ൻ സർവകലാശാലയുടെ തലവനെന്ന നിലയിൽ ജാൻസന്റെ പ്രാഥമിക സംഭാവന പഴയനിയമത്തിലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങളായ പഞ്ചഗ്രന്ഥങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയായിരുന്നു. 1637-ൽ അദ്ദേഹം ബെൽജിയത്തിലെ യെപ്രെസിലെ ബിഷപ്പായി (1636-38) വിശുദ്ധനായി.

അഗസ്റ്റിനസ്

1627-ൽ ജാൻസെൻ തന്റെ ജീവിതകൃതിയായ അഗസ്റ്റിനസ്, എഴുതാൻ തുടങ്ങി, 1638-ൽ പുനരവലോകനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, മരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്ലേഗ്. 22 വർഷത്തെ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ രചനകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ഈ കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നത്. ജാൻസന്റെ സ്വന്തം സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അഗസ്റ്റിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് പത്ത് തവണയെങ്കിലും അദ്ദേഹം വായിച്ചു, മറ്റുള്ളവ മുപ്പതിൽ കുറയാതെ, സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ബഹുമാനപ്പെട്ട സഭാ പിതാവിന്റെ കൃത്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മനസ്സിലാക്കാനും ചിത്രീകരിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു.

അഗസ്റ്റിനസ് 1640 വരെ, ജാൻസെൻ മരിച്ച് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന്, ജാൻസന്റെ സുഹൃത്ത് ജീൻ ഡു വെർജിയറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ "ജാൻസെനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം" ഉയർന്നുവന്നു.

അഗസ്റ്റിനസ് റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ദൈവിക കൃപയും മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചൂടേറിയ ദൈവശാസ്ത്ര വിവാദങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ എഴുതിയതാണ്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിനെതിരെ മാത്രമല്ല, സഭയ്ക്കുള്ളിൽ തന്നെ, പ്രത്യേകിച്ചും. ഡൊമിനിക്കൻമാരും ജെസ്യൂട്ടുകളും.

പുസ്തകം മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യ വാല്യത്തിൽ, ജാൻസെൻ പെലാജിയനിസത്തെക്കുറിച്ചും, സ്വതന്ത്ര-ഏജൻസിയുടെ ശക്തിയെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഈ പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ സെന്റ് അഗസ്റ്റിന്റെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ചരിത്രപരമായ വിവരണം നൽകുന്നു, അത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ അപചയത്തെയും തൽഫലമായി, യഥാർത്ഥ പാപത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നു.

രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ, ജാൻസെൻ മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അഗസ്റ്റിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രാകൃതമായ ശുദ്ധിയിലും മനുഷ്യന്റെ പതനത്തിനു ശേഷമുള്ള അതിന്റെ അഭാവാവസ്ഥയിലും. മനുഷ്യരുടെയും മാലാഖമാരുടെയും മുൻനിശ്ചയം, കൃപ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അഗസ്റ്റിന്റെ ആശയങ്ങൾ വാല്യം മൂന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിലൂടെ യേശുക്രിസ്തു മനുഷ്യരെ അവരുടെ വീണുപോയ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുക്കുന്നു.

ആദാമിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷം, മനുഷ്യനിൽ സ്വതന്ത്ര-ഏജൻസി നിലവിലില്ല, ശുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സൗജന്യ ദാനമാണ്, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ മുൻനിശ്ചയം ഒരു ഫലവുമല്ല എന്നതാണ് കൃതിയുടെ അടിസ്ഥാന നിർദ്ദേശം. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ മുൻകരുതലിനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ അവന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്."

അഗസ്റ്റിനസ് -ൽ, അപ്രതിരോധ്യമായ കൃപയ്ക്കും സ്വയം പൂർണത കൈവരിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഴിവിനും എതിരായി ജാൻസെൻ നിർബന്ധപൂർവ്വം വാദിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക കൃപയില്ലാതെ മനുഷ്യർക്ക് അത് അസാധ്യമാണെന്ന് ജാൻസെൻ നിർദ്ദേശിച്ചുദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുക. ദൈവകൃപയുടെ പ്രവർത്തനം അപ്രതിരോധ്യമായതിനാൽ, മനുഷ്യർ സ്വാഭാവികമോ അമാനുഷികമോ ആയ നിർണ്ണായകതയുടെ ഇരകളാണ്. ഈ പിടിവാശിയിലുള്ള അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തിലും ധാർമ്മിക കാഠിന്യത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു.

പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, അഗസ്റ്റിനസ് പാഷണ്ഡതയായി അർബൻ എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ നിരോധിക്കുകയും ജസ്യൂട്ടുകളുടെ ധാർമ്മികതയെ ആക്രമിച്ചതിനാൽ നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ സൂചികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ജീൻ ഡു വെർജിയറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ജാൻസെനിസം സുപ്രധാനമായ ഒരു നവീകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ജന്മം നൽകി.

അഞ്ച് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

1650-ൽ, ജെസ്യൂട്ടുകൾ അഗസ്റ്റിനസ് മായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് നിർദ്ദേശങ്ങൾ അതിന്റെ പാഷണ്ഡത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തെളിവായി രൂപപ്പെടുത്തി:

1. ചില കൽപ്പനകൾ നീതിമാന്മാർക്ക് തങ്ങൾക്കുള്ള നിലവിലെ ശക്തികൊണ്ട് ദൈവം അനുസരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, അവർ എത്ര ആഗ്രഹിച്ചാലും അതിനായി പ്രയത്നിച്ചാലും അത് സാധ്യമായ കൃപ അവർക്കും ഇല്ലെങ്കിൽ.
2. പതിച്ച പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയിൽ, കൃപ അപ്രതിരോധ്യമാണ്.
3. വീണുപോയ പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയിൽ യോഗ്യനും അയോഗ്യനുമാകാൻ, മനുഷ്യന് ആവശ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമില്ല, പകരം നിർബന്ധിത സ്വാതന്ത്ര്യം മതിയാകും.
4. അർദ്ധ-പെലാജിയൻമാർ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും, വിശ്വാസത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നതിന് പോലും ആന്തരിക കൃപയുടെ ആവശ്യകത സമ്മതിച്ചു, അവർ മതഭ്രാന്തന്മാരായിരുന്നു, കാരണം ആ കൃപയെ ചെറുക്കാൻ മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയും.അല്ലെങ്കിൽ അത് അനുസരിക്കുക.
5. ക്രിസ്തു മരിച്ചുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവർക്കുമായി അവൻ തന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നുവെന്നോ പറയുന്നത് സെമി-പെലാജിയൻ ആണ്.

ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇന്നസെന്റ് X മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് കൈമാറി. 1653-ൽ ഈ കൃതിയെ അപലപിച്ച വ്യക്തി. കൃപയുടെ സ്വീകാര്യതയിലും പ്രയോഗത്തിലും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പങ്ക് നിഷേധിക്കുന്നതിനാൽ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ജാൻസനിസം പാഷണ്ഡതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നൽകുന്നതിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും മനുഷ്യ സമ്മതം ആവശ്യമില്ലെന്നും ജാൻസെനിസം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. "ദൈവത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര സംരംഭം മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര പ്രതികരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു" എന്ന് കത്തോലിക്കാ മതബോധനഗ്രന്ഥം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരം മനുഷ്യർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയുമെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

ജീൻ ഡു വെർജിയറിന്റെ മരണശേഷം, അന്റോയിൻ അർനോൾഡ് (1612–1694) ജാൻസനിസത്തിന്റെ ദീപം വഹിച്ചു. സോർബോണിലെ പ്രഗത്ഭനായ ഡോക്ടറായിരുന്നു അർനോൾ, 1643-ൽ De La Fréquente Communion പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അഗസ്റ്റിനും ജാൻസനും പഠിപ്പിച്ച മുൻവിധി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി. 1646-ൽ, മഹാനായ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ ബ്ലെയ്‌സ് പാസ്കൽ (1623-1662) ജാൻസെനിസത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അത് തന്റെ സഹോദരി ജാക്വലിൻ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവൾ ഒടുവിൽ ജാൻസെനിസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ പോർട്ട്-റോയലിന്റെ കോൺവെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1656-ൽ സോർബോണിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ എൺപത് ഡോക്ടർമാരോടൊപ്പം പാസ്കലും അർനോൾഡിന് പിന്തുണ നൽകി.

പൈതൃകവും ജാൻസനിസവും ഇന്ന്

ബുൾ യുണിജെനിറ്റസ് , 1713-ൽ ലൂയി പതിനാലാമനും ജെസ്യൂട്ടുകളും സുരക്ഷിതമാക്കി, ഫ്രാൻസിൽ വലിയ അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിച്ചു.അടിസ്ഥാനപരമായി ജാൻസനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏതാനും കത്തോലിക്കരുടെ സ്വകാര്യ ബോധ്യമായും ഒരുപിടി മതസ്ഥാപനങ്ങളുടെ വഴികാട്ടിയായും മാത്രമാണ് ഫ്രഞ്ച് ജാൻസനിസം നിലനിന്നത്.

ജാൻസനിസവും അഗസ്റ്റിനസും അക്രമാസക്തമായ വിവാദങ്ങൾ ഇളക്കിവിട്ടെങ്കിലും, നവീകരണത്തിനായുള്ള പ്രേരണ ഒടുവിൽ ഫ്രാൻസിന് പുറത്ത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു മത പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ബെൽജിയത്തിലോ ഫ്രാൻസിലോ ജാൻസെനിസത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ അടയാളങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഹോളണ്ടിൽ, ജാൻസെനിസം പഴയ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, പള്ളിയെ "ജാൻസെനിസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഓൾഡ് കാത്തലിക് ചർച്ച് ഓഫ് ഹോളണ്ട് എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അതിലെ അംഗങ്ങൾ പേര് നിരസിക്കുന്നു. സഭ ആദ്യത്തെ ഏഴ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുറുകെ പിടിക്കുകയും 1889 ലെ ഉട്രെക്റ്റ് പ്രഖ്യാപനത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് വിവാഹിതരായ ഒരു പുരോഹിതനെ പരിപാലിക്കുകയും 1932 മുതൽ ചർച്ച് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ടുമായി പൂർണ്ണമായ കൂട്ടായ്മയിലാണ്.

ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ശാഖകളിൽ സെന്റ് അഗസ്റ്റിന്റെ രചനകളുടെ ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം പോലെ, ജാൻസെനിസം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തിയ ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദം പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

സ്രോതസ്സുകൾ

• ദൈവശാസ്ത്ര നിബന്ധനകളുടെ നിഘണ്ടു (പേജ് 242).
• ദൈവശാസ്ത്ര നിബന്ധനകളുടെ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ നിഘണ്ടു (രണ്ടാം പതിപ്പ്, പുതുക്കിയതും വിപുലീകരിച്ചതും, പേജ് 171) .
• "ജാൻസെനിസം." തിസെൽട്ടൺ കമ്പാനിയൻ ടു ക്രിസ്ത്യൻ തിയോളജി (പേജ്.491).
• "ജാൻസെനിസം." ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുതിയ നിഘണ്ടു: ചരിത്രപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ (രണ്ടാം പതിപ്പ്, പേജ്. 462–463).
• ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ചിന്റെ ഓക്സ്ഫോർഡ് നിഘണ്ടു (3rd ed. rev., p. 867).
• "ജാൻസെൻ, കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ." ആരാണ് ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ (പേജ് 354).
• "ജാൻസെൻ, കൊർണേലിയസ് ഓട്ടോ (1585–1638)." ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ നിഘണ്ടു (ആദ്യ പതിപ്പ്, പേജ് 190).
• ബൈബിൾ, ദൈവശാസ്ത്ര, സഭാ സാഹിത്യത്തിന്റെ സൈക്ലോപീഡിയ (വാല്യം 4, പേജ്. 771).