Jansenizm nədir? Tərif, Prinsiplər və Miras

Yansenizm Roma Katolik Kilsəsinin Avqustinian lütf doktrinasına uyğun islahatlar aparmağa çalışan hərəkatıdır. Qurucusu, Belçikadakı İpre yepiskopu, holland katolik ilahiyyatçısı Kornelius Otto Yansenin (1585-1638) şərəfinə adlandırılmışdır.

Jansenizm Roma Katolikliyi daxilində əsasən XVII və XVIII əsrlərdə çiçəkləndi, lakin 1653-cü ildə Papa X İnnokent tərəfindən bidət kimi qınandı. Yansenizm də 1713-cü ildə Papa XI Klement tərəfindən məşhur Bull Unigenitus .

Əsas Çıxarışlar: Yansenizm

• Müqəddəs Avqustinin (354-430) yazılarını ciddi şəkildə öyrənmək nəticəsində Kornelius Otto Yansen (1585-1638) Roma Katolik ilahiyyatçılar Kilsənin ilkin doktrinalarından yayınmışdılar.
• Yansenin ən məşhur əsəri Augustinus (1640) Tanrının insandakı lütfünün üstünlüyünü vurğulayan Jansenizmin əsasını təşkil etmişdir. xilas.
• Roma Katolik Kilsəsi Augustinus -u iyezuitlərin etikasına hücum etdiyi üçün bidətçi kimi qadağan etdi.
• Jean Du Vergier (1581-1643) rəhbərliyi altında, Jansenizm , fəlsəfə məlum olduğu kimi, Roma Katolik Kilsəsində, ilk növbədə Fransada əhəmiyyətli bir islahat hərəkatı doğurdu.

Jansenizm tərifi

Jansenizm Roma Katolikliyi daxilində mübahisəli bir yenilənmə hərəkatı olaraq əsasən Fransada, eyni zamanda Belçika, Hollandiya, Lüksemburq,və Şimali İtaliya.

Protestant İslahatının ardınca bir çox katolik ilahiyyatçıların xilasda insanın azad iradəsi ilə Allahın lütfünün rolu ilə bağlı fikirlərində fikir ayrılığı yarandı. Bəziləri Allahın lütfünün tərəfini hədsiz dərəcədə üstün tutdular, bəziləri isə bu məsələdə insanın iradə azadlığına üstünlük verdilər. Jansen qarşısıalınmaz lütf mövqeyini möhkəm saxladı.

Hippo yepiskopu lütf haqqında doktrina olan Müqəddəs Avqustinin sərt və ifrat versiyası kimi Jansenizm insanların Tanrının xüsusi, ilahi, qarşısıalınmaz lütfü olmadan Tanrının əmrlərinə tabe olmasının və Onun xilasını yaşamasının mümkünsüzlüyünü vurğulayırdı. Beləliklə, Jansenizm Məsihin yalnız seçilmişlər üçün öldüyünü öyrədirdi.

Yansenizm yezuit teologiyasına qəti şəkildə qarşı çıxdı və insan azadlığının iddialarının Allahın ilahi lütfünü və suverenliyini pozduğunu iddia etdi. Həqiqətən də, hərəkatın üzvlərini bidət olaraq qarşı çıxdıqları Kalvinizmə uyğun inanclara sahib kimi xarakterizə etmək üçün “Yansenizm” terminini icad edən Roma Katolik Yezuitləri idi. Lakin Jansenizm tərəfdarları özlərini yalnız Avqustin teologiyasının qızğın davamçıları kimi görürdülər. Əslində, Jansenizm ideyaları protestant islahatçıları ilə toqquşdu və Roma Katolik Kilsəsindən başqa xilasın olmadığını təsdiq etdi.

Kornelius Otto Yansen

Kornelius Otto Yansen 28 oktyabr 1585-ci ildə Şimali Hollandiyanın Leerdam yaxınlığındakı Accoy şəhərində (indiki gün) anadan olub.Hollandiya). Belçikanın Louvain Universitetində və Paris Universitetində fəlsəfə və ilahiyyat üzrə təhsil alıb. Jansen 1614-cü ildə təyin olundu və 1617-ci ildə ilahiyyat üzrə doktorluq dərəcəsi aldı. Daha sonra o, İlahiyyat və Müqəddəs Yazılar üzrə professor və Louvain Universitetinin rektoru təyin edildi (1635-36). Məhz burada Jansen fransız tələbə yoldaşı Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643) ilə əhəmiyyətli dostluq qurdu, o, sonradan Jansenin ideyalarını Fransadakı katoliklərə təqdim etdi.

Jansenin Louvain Universitetinin rəhbəri kimi əsas töhfəsi Əhdi-Ətiqin ilk beş kitabı olan Pentateuchun şərhi oldu. 1637-ci ildə Belçikanın İpre yepiskopu təyin edildi (1636-38).

Avqustin

Yansen 1627-ci ildə Avqustin adlı həyat əsərini yazmağa başladı və ölümündən bir neçə gün əvvəl 1638-ci ildə yenidən işini tamamladı. vəba. Əsər Müqəddəs Avqustinin yazılarının 22 illik tədqiqini təcəssüm etdirir. Yansenin öz ifadəsinə görə, o, Avqustinin bəzi əsərlərini ən azı on dəfə, digərlərini isə ən azı otuz dəfə oxuyub, öz fikirlərini deyil, hörmətli kilsə atasının dəqiq fikirlərini başa düşmək və göstərmək əzmindədir.

Augustinus 1640-cı ilə qədər, Jansenin ölümündən iki il sonra nəşr olundu. Onun ölümündən sonra Jansenin dostu Jan Du Verjyenin rəhbərliyi altında "Yansenist hərəkat" yarandı.

Avqustin Roma Katolik Kilsəsində ilahi lütf və insan azad iradəsi arasındakı əlaqə ilə bağlı qızğın teoloji mübahisə çərçivəsində yazılmışdır, təkcə protestantlığa qarşı deyil, kilsənin özündə, xüsusən də Dominikanlılar və Yezuitlər.

Kitab üç cilddən ibarətdir. Birinci cilddə Yansen pelaqizmin tarixi hesabatını verir və Müqəddəs Avqustinin azad iradə gücünü ucaldan və insan təbiətinin ilkin pozğunluğunu, dolayısı ilə ilkin günahı inkar edən bu bidətlə mübarizəsini verir.

İkinci cilddə Jansen Avqustinin həm ibtidai saflığı, həm də insanın süqutundan sonrakı məhrumiyyəti ilə bağlı insan təbiəti haqqında fikirlərini ortaya qoyur. Üçüncü cilddə Avqustinin insanların və mələklərin əvvəlcədən təyin edilməsi və İsa Məsihin insanları düşmüş vəziyyətdən xilas etdiyi lütf ilə bağlı fikirləri təqdim olunur.

Əsərin əsas müddəası ondan ibarətdir ki, “Adəmin süqutundan bəri insanda sərbəst fəaliyyət mövcud deyil, təmiz işlər Allahın sadəcə əvəzsiz hədiyyəsidir və seçilmişlərin təqdiri təsir deyildir. işlərimizi bildiyinə görə, lakin sərbəst iradəsinə görə."

Avqustin əsərində Jansen qarşısıalınmaz lütf üçün və insanın özünü kamilləşdirmək qabiliyyətinə qarşı qəti şəkildə mübahisə etdi. Jansen, Allahın xüsusi lütfü olmadan insanların bunu edə bilməyəcəyini təklif etdiAllahın əmrlərini yerinə yetirmək. Allahın lütfünün fəaliyyəti qarşısıalınmaz olduğundan insanlar ya təbii, ya da fövqəltəbii determinizmin qurbanı olurlar. Bu doqmatik bədbinlik hərəkatın sərtliyində və mənəvi sərtliyində özünü büruzə verirdi.

Dərc olunduqdan üç il sonra, Avqustin Papa VIII Urban tərəfindən bidət olaraq qadağan edildi və Yezuitlərin etikasına zərbə vurduğu üçün qadağan olunmuş kitablar indeksinə daxil edildi. Lakin Jan Du Vergierin rəhbərliyi altında Jansenizm Fransada Roma Katolik Kilsəsində əhəmiyyətli bir islahat hərəkatı doğurdu.

Beş Təklif

1650-ci ildə Yezuitlər onun bidət təliminin sübutu kimi Augustinus ilə əlaqəli beş təklifi qeyd etdilər:

1. Bəzi əmrlər. Salehlərin indiki gücləri ilə Allaha itaət etməsi qeyri-mümkündür, nə qədər istəsələr və bunu etməyə çalışsalar da, əgər onlar da mümkün olan lütfdən məhrumdurlarsa.
2. Düşmüş təbiət vəziyyətində, lütf qarşısıalınmazdır.
3. Düşmüş təbiət vəziyyətində layiqli və ləyaqətsiz olmaq üçün insan zərurət azadlığını tələb etmir, əksinə məcburiyyət azadlığı kifayətdir.
4. Yarımpelaqiyalılar hər bir hərəkət üçün, hətta imanla başlamaq üçün daxili qabaqlayıcı lütfə ehtiyac duyduqlarını etiraf etdilər və onlar bidətçi idilər, çünki onlar bu lütfün elə olmasını istəyirdilər ki, insan iradəsi buna müqavimət göstərə bilsin.və ya ona itaət edin.
5. Məsihin öldüyünü və ya tamamilə hər kəs üçün qanını tökdüyünü söyləmək Semi-Pelagiandır.

Bu təkliflər Papa İnnokent X-ə çatdırıldı. , 1653-cü ildə əsəri qınayan. Jansenizm Roma Katolik doktrinasına görə bidət hesab olunur, çünki lütfün qəbulu və tətbiqində azad iradənin rolunu inkar edir. Jansenizm təsdiq edir ki, Allahın lütf bəxş etməsi qarşısıalınmazdır və insan razılığını tələb etmir. Katolik katexizmində deyilir ki, “Tanrının azad təşəbbüsü insanın azad reaksiyasını tələb edir”. Bu o deməkdir ki, insanlar Allahın lütf hədiyyəsini sərbəst şəkildə qəbul edə və ya imtina edə bilərlər.

Jan Dü Verjyenin ölümündən sonra Antuan Arnauld (1612-1694) Jansenizm məşəlini daşıdı. Arnauld 1643-cü ildə Avqustin və Yansenin öyrətdiyi kimi qabaqcadan təyinetmə doktrinasının əsasları haqqında bir əsər olan De La Fréquente Communion əsərini nəşr etdirən Sorbonnanın bilikli həkimi idi. 1646-cı ildə böyük fransız filosofu Blez Paskal (1623-1662) Jansenizmlə qarşılaşdı və onu bacısı Jaklinlə tanış etdi və o, sonda Jansenizmin mərkəzi olan Port-Royal monastırına daxil oldu. 1656-cı ildə Sorbonnadan qovulanda Paskal səksən başqa həkimlə birlikdə Arnauldu dəstəklədi.

Bu gün İrs və Jansenizm

1713-cü ildə XIV Lüdovik və Yezuitlər tərəfindən qorunan Bull Unigenitus Fransada böyük bir qarışıqlıq yaratdı.və mahiyyətcə Jansenist hərəkata son qoydu. Fransız Jansenizmi yalnız bir neçə katoliklərin şəxsi inancı və bir ovuc dini qurumun rəhbər ruhu kimi sağ qaldı.

Jansenizm və Augustinus şiddətli mübahisələrə səbəb olsa da, islahat üçün təkan sonda Fransadan kənarda əks-səda verməyə davam edən dini hərəkata səbəb oldu.

Belçikada və ya Fransada Jansenizmin daimi izi qalmayıb, lakin Hollandiyada Jansenizm Köhnə Katolik Kilsəsinin yaranmasına səbəb oldu. İki əsrdən çoxdur ki, kilsə xalq arasında "yansenist" adlanır. Onun üzvləri özlərini Hollandiyanın Köhnə Katolik Kilsəsi adlandıraraq adı rədd edirlər. Kilsə ilk yeddi ekumenik şuranın doktrinalarına sadiqdir və öz mövqeyini 1889-cu ildə Utrext Bəyannaməsində tam şəkildə müəyyən etmişdir. O, evli ruhaniləri saxlayır və 1932-ci ildən İngiltərə Kilsəsi ilə tam birlikdədir.

Yansenizmin diqqət mərkəzində saxladığı teoloji mübahisə bu gün də Qərb Xristianlığında, eləcə də xristian inancının həm katolik, həm də protestant qollarında Müqəddəs Avqustinin yazılarının qalıcı təsiri davam edir.

Mənbələr

• Teoloji Terminlər Lüğəti (səh. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (İkinci Nəşr, Yenidən İşlənmiş və Genişləndirilmiş, səh. 171) .
• "Yansenizm." Thiselton Xristian İlahiyyatına Yoldaş (səh.491).
• "Yansenizm." Yeni İlahiyyat Lüğəti: Tarixi və Sistematik (İkinci Nəşr, səh. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3-cü nəşr rev., s. 867).
• "Yansen, Kornelius Otto." Xristian tarixində Who's Who (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologists (Birinci nəşr, səh. 190).
• Bibliya, İlahiyyat və Kilsə Ədəbiyyatı Sikloppediyası (Cild 4, səh. 771).