Wat is Jansenisme? Definysje, prinsipes en legacy

Jansenisme is in beweging fan 'e Roomsk-Katolike Tsjerke dy't herfoarmingen socht yn oerienstimming mei de Augustinske genedelear. It is neamd nei de oprjochter, de Nederlânske katolike teolooch Cornelius Otto Jansen (1585-1638), biskop fan Ieper yn Belgje.

Jansenisme bloeide binnen it roomsk-katolisisme benammen yn de santjinde en achttjinde ieu, mar waard feroardiele as ketterij troch paus Innocentius X yn 1653. Jansenisme waard ek yn 1713 feroardiele troch paus Clemens XI yn syn ferneamde Bull Unigenitus .

Key Takeaways: Jansenism

• Troch strange stúdzje fan 'e skriften fan Sint Augustinus (354-430) kaam Cornelius Otto Jansen (1585-1638) ta de oertsjûging dat roomsk-katolyk teologen wiene ôfwikend fan 'e oarspronklike learen fan 'e tsjerke.
• Jansen syn bekendste wurk, Augustinus (1640), foarme de basis fan it Jansenisme, in beweging dy't it primaat fan Gods genede yn 'e minske beklamme. ferlossing.
• De Roomsk-Katolike Tsjerke ferbea Augustinus as ketter foar it oanfallen fan de etyk fan de jezuïten.
• Under lieding fan Jean Du Vergier (1581–1643), Jansenisme , sa't de filosofy bekend kaam te stean, ûntstie in wichtige herfoarmingsbeweging yn 'e Roomsk-Katolike Tsjerke, benammen yn Frankryk.

Jansenisme Definition

Jansenisme ûntstie as in kontroversjele fernijingsbeweging binnen it roomsk-katolisisme benammen yn Frankryk, mar ek yn Belgje, Nederlân, Lúksemboarch,en noardlik Itaalje.

Yn 'e rin fan' e protestantske reformaasje wiene in protte katolike teologen ferdield oer har ideeën oangeande de rol fan 'e frije wil fan' e minske tsjin 'e genede fan God yn' e heil. Guon favorisearre de kant fan 'e genede fan God oermjittich, wylst oaren superioriteit joegen oan' e frije wil fan 'e minske yn' e saak. Jansen hold fêst oan de posysje fan ûnwjersteanbere genede.

As strange en ekstreme ferzje fan de genedelear fan Sint Augustinus, biskop fan Hippo, beklamme it Jansenisme de ûnmooglikheid fan minsken om de geboaden fan de Hear te folgjen en syn ferlossing te belibjen sûnder Gods spesjale, godlike, ûnwjersteanbere genede. Sa learde Jansenisme dat Kristus allinnich foar de útkarden stoar.

Jansenisme fersette him sterk tsjin de jezuïtyske teology, en stelde dat bewearingen fan minsklike frijheid kompromittearje Gods godlike genede en soevereiniteit. Yndied wiene it de roomsk-katolike jezuïten dy't de term "jansenisme" útfûnen om leden fan 'e beweging te karakterisearjen as leauwen yn oerienstimming mei it kalvinisme, dat se as ketterij fersette. Mar oanhingers fan it jansenisme seagen harsels allinnich as fûle oanhingers fan de Augustinske teology. Yn wierheid, de ideeën fan Jansenism botsen mei de protestantske herfoarmers, befêstigjend dat der gjin rêding útsein de Roomsk-Katolike Tsjerke.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen waard berne op 28 oktober 1585, te Accoy, by Leerdam, yn Noard-Hollân (hjoeddeistige dei)Nederlân). Hy studearre filosofy en teology oan de Universiteit fan Leuven yn België en de Universiteit fan Parys. Jansen waard wijd yn 1614 en promovearre yn de teology yn 1617. Letter waard er beneamd ta heechlearaar teology en Skrift en rektor fan de Universiteit fan Leuven (1635–36). It wie hjir dat Jansen in wichtige freonskip foarme mei de Frânske kollega-studint, Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), dy't letter Jansen syn ideeën yntrodusearre oan katoliken yn Frankryk.

Jansen syn primêre bydrage as haad fan de Universiteit fan Leuven wie it ynterpretearjen fan de Pentateuch, de earste fiif boeken fan it Alde Testamint. Yn 1637 waard hy biskop fan Ieper, Belgje (1636-1638).

Augustinus

Jansen begûn mei it skriuwen fan syn libbenswurk, Augustinus, yn 1627, en foltôge revyzjes ​​yn 1638, mar in pear dagen foar't ferstjerren fan de pest. It wurk ferbyldet 22 jier bestudearjen fan de skriften fan Sint Augustinus. Neffens Jansen syn eigen tsjûgenis hat er guon fan Augustinus syn stikken op syn minst tsien kear lêzen, en oaren net minder as tritich kear, fêststeld om net syn eigen mieningen, mar de krekte opfettings fan de wurdearre tsjerkeheit te begripen en te yllustrearjen.

Augustinus waard pas yn 1640 publisearre, twa jier nei't Jansen ferstoar. Nei syn dea ûntstie de "Jansenistyske beweging" ûnder lieding fan Jansen syn freon, Jean Du Vergier.

Augustinus waard skreaun yn it ramt fan heftige teologyske kontroversje yn de Roomsk-Katolike Tsjerke oangeande de relaasje tusken godlike genede en minsklike frije wil, net allinnich tsjin it protestantisme, mar binnen de tsjerke sels, spesifyk tusken Dominikanen en Jezuïten.

It boek is ferdield yn trije dielen. Yn 'e earste bondel jout Jansen in histoarysk ferslach fan it pelagianisme, en de striid fan Sint Augustinus tsjin dizze ketterij dy't de krêft fan frijwilligens ferheft en de oarspronklike ferfal fan 'e minsklike natuer, en dus de erfsûnde, ûntkent.

Yn de twadde bondel set Jansen de opfettings fan Augustinus oer de minsklike natuer, sawol yn syn primitive suverens as yn syn steat fan ûntberens nei de fal fan de minske. Volume trije presintearret Augustinus syn ideeën oangeande predestinaasje fan minsken en ingels, en genede, wêrmei Jezus Kristus de minsken ferlost fan har fallen steat.

De fûnemintele stelling fan it wurk is dat "sûnt de fal fan Adam, frijwilligens net mear bestiet yn 'e minske, suvere wurken binne in gewoan fergees kado fan God, en de predestinaasje fan' e útkarden is gjin effekt fan syn foarsichtigens fan ús wurken, mar fan syn frije wil."

Yn Augustinus pleite Jansen twingend foar ûnwjersteanbere genede en tsjin it fermogen fan 'e minske om himsels te perfeksjonearjen. Jansen stelde foar dat sûnder in spesjale genede fan God it foar minsken ûnmooglik isútfiere de geboaden fan God. En om't de wurking fan Gods genede net te wjerstean is, binne minsken slachtoffers fan in natuerlik as in boppenatuerlik determinisme. Dit dogmatyske pessimisme wie dúdlik yn 'e hurdens en morele rigorisme fan 'e beweging.

Trije jier nei syn publikaasje waard Augustinus troch Paus Urbanus VIII ferbean as ketterij en oerdroegen oan de yndeks fan ferbeane boeken om't it de etyk fan 'e jezuïten oanfallen. Mar ûnder lieding fan Jean Du Vergier berne it Jansenisme in wichtige herfoarmingsbeweging yn 'e Roomsk-Katolike Tsjerke yn Frankryk.

Fiif stellings

Yn 1650 sketsten de jezuïten fiif stellingen dy't ferbûn binne mei Augustinus as bewiis fan har ketterlike lear:

1. Guon geboaden fan God binne ûnmooglik foar de rjochtfeardigen om te harkjen mei de hjoeddeiske krêft dy't se hawwe, hoe folle se ek wolle en stribjen om dat te dwaan as se ek ûntbrekt de genede wêrmei it mooglik is.
2. Yn 'e steat fan fallen natuer, genede is net te wjerstean.
3. Om yn de steat fan fallen natuer weardich en ûnweardich te wêzen, hat de minske net de frijheid fan need nedich, mar is wol genôch de frijheid fan twang.
4. De Semi-Pelagians erkende de needsaak foar ynderlike preveniente genede foar elke aksje, sels om te begjinnen yn it leauwe, en se wiene ketters, om't se winsken dat dy genede sa wêze soe dat de minsklike wil koe beslute om it te wjersteanof folgje it.
5. It is Semi-Pelagiaansk om te sizzen dat Kristus stoarn is of dat er syn bloed fergetten hat foar absolút alles.

Dizze útstellen waarden trochstjoerd nei Paus Innocentius X , dy't it wurk feroardiele yn 1653. Jansenisme wurdt neffens de roomsk-katolike lear as ketterij beskôge, om't it de rol fan 'e frije wil by it akseptearjen en tapassen fan genede ûntkent. Jansenisme befêstiget dat Gods jaan fan genede net wjerstean kin en gjin minsklike tastimming fereasket. De katolike kategismus stelt dat "Gods frije inisjatyf freget om de frije reaksje fan 'e minske." Dit betsjut dat minsken Gods kado fan genede frij akseptearje of wegerje kinne.

Nei de dea fan Jean Du Vergier droech Antoine Arnauld (1612-1694) de fakkel fan it jansenisme. Arnauld wie de gelearde dokter fan 'e Sorbonne, dy't yn 1643 De La Fréquente Communion publisearre, in wurk oer de basis fan 'e predestinaasjelear sa't Augustinus en Jansen learde. Yn 1646 kaam de grutte Frânske filosoof Blaise Pascal (1623-1662) it jansenisme tsjin en stelde it yn oan syn suster, Jacqueline, dy't úteinlik it kleaster fan Port-Royal, in sintrum fan it jansenisme, ynkaam. Tegearre mei tachtich oare dokters stie Pascal foar Arnauld yn 1656 doe't er út Sorbonne ferdreaun waard.

Legacy and Jansenism Today

De Bull Unigenitus , befeilige troch Loadewyk XIV en de jezuïten yn 1713, makke in grutte steuring yn Frankryken yn wêzen in ein makke oan de jansenistyske beweging. It Frânske jansenisme oerlibbe allinnich as de partikuliere oertsjûging fan in pear katoliken en as de liedende geast fan in hantsjefol religieuze ynstellingen.

Hoewol it Jansenisme en Augustinus gewelddiedige kontroversje oproerden, late de druk foar herfoarming úteinlik ta in religieuze beweging dy't bûten Frankryk trochgiet.

Gjin permanint spoar fan jansenisme is yn Belgje of Frankryk oer, mar yn Hollân late it jansenisme ta de foarming fan de âld-katolike tsjerke. Al mear as twa ieuwen wurdt de tsjerke yn 'e folksmûle "Jansenist" neamd. De leden fersmite de namme, en neame harsels de âld-katolike tsjerke fan Hollân. De tsjerke hâldt fêst oan de learen fan de earste sân oekumenyske konsyljes en hat har stânpunt folslein fêstlein yn de Ferklearring fan Utert yn 1889. Se hâldt in troude geastlikheid en hat sûnt 1932 folsleine mienskip mei de Tsjerke fan Ingelân.

De teologyske diskusje dy't troch it Jansenisme yn 'e skyn brocht wurdt, libbet hjoed de dei yn it Westersk kristendom, lykas de bliuwende ynfloed fan 'e geskriften fan Sint Augustinus, yn sawol katolike as protestantske tûken fan it kristlike leauwen.

Boarnen

• Dictionary of Theological Terms (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Second Edition, Revised and Expanded, side 171) .
• "Jansenisme." The Thiselton Companion to Christian Theology (p.491).
• "Jansenisme." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Twadde edysje, s. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Wie is wie yn de kristlike skiednis (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Earste edysje, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, p. 771).