Çfarë është jansenizmi? Përkufizimi, Parimet dhe Trashëgimia

Jansenizmi është një lëvizje e Kishës Katolike Romake që kërkoi reforma në përputhje me doktrinën Augustiniane të hirit. Është emëruar pas themeluesit të saj, teologut katolik holandez Cornelius Otto Jansen (1585–1638), peshkop i Ypres në Belgjikë.

Jansenizmi lulëzoi brenda katolicizmit romak kryesisht në shekujt e shtatëmbëdhjetë dhe tetëmbëdhjetë, por u dënua si herezi nga Papa Inocenti X në 1653. Jansenizmi u dënua gjithashtu në 1713 nga Papa Klementi XI në librin e tij të famshëm Bull Unigenitus .

Çështjet kryesore: Jansenizmi

• Përmes studimit rigoroz të shkrimeve të Shën Agustinit (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) arriti në bindjen se katolike romake teologët kishin devijuar nga doktrinat origjinale të Kishës.
• Vepra më e famshme e Jansenit, Augustinus (1640), formoi bazën e jansenizmit, një lëvizje që theksoi përparësinë e hirit të Zotit tek njerëzit shëlbimi.
• Kisha Katolike Romake e ndaloi Augustinus si heretik për të sulmuar etikën e jezuitëve.
• Nën udhëheqjen e Jean Du Vergier (1581–1643), Jansenizmi , siç u bë e njohur filozofia, lindi një lëvizje të rëndësishme reformash në Kishën Katolike Romake, kryesisht në Francë.

Përkufizimi i Jansenizmit

Jansenizmi u ngrit si një lëvizje ripërtëritëse e diskutueshme brenda katolicizmit romak kryesisht në Francë, por edhe në Belgjikë, Holandë, Luksemburg,dhe Italinë veriore.

Në vazhdën e reformimit protestant, shumë teologë katolikë ishin të ndarë në idetë e tyre në lidhje me rolin e vullnetit të lirë të njeriut kundrejt hirit të Perëndisë në shpëtim. Disa favorizuan në mënyrë të tepruar anën e hirit të Perëndisë, ndërsa të tjerë i dhanë epërsi vullnetit të lirë të njeriut në këtë çështje. Jansen e mbajti fort pozicionin e hirit të parezistueshëm.

Si një version i rreptë dhe ekstrem i doktrinës së hirit të Shën Agustinit, peshkopit të Hippos, jansenizmi theksoi pamundësinë e njerëzve për t'iu bindur urdhërimeve të Zotit dhe për të përjetuar shëlbimin e tij pa hirin e veçantë, hyjnor, të parezistueshëm të Perëndisë. Kështu, Jansenizmi mësoi se Krishti vdiq vetëm për të zgjedhurit.

Jansenizmi e kundërshtoi fuqimisht teologjinë jezuite, duke argumentuar se pohimet e lirisë njerëzore komprometojnë hirin dhe sovranitetin hyjnor të Zotit. Në të vërtetë, ishin jezuitët katolikë romakë ata që shpikën termin "jansenizëm" për të karakterizuar anëtarët e lëvizjes se kishin besime në përputhje me kalvinizmin, të cilin ata e kundërshtuan si herezi. Por ithtarët e Jansenizmit e shihnin veten vetëm si ndjekës të flaktë të teologjisë Augustiniane. Në të vërtetë, idetë e Jansenizmit u përplasën me reformatorët protestantë, duke pohuar se nuk ka shpëtim përveç Kishës Katolike Romake.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen lindi më 28 tetor 1585, në Accoy, afër Leerdam, në Hollandën Veriore (ditën e sotmeHolandë). Ai studioi filozofi dhe teologji në Universitetin e Louvain në Belgjikë dhe në Universitetin e Parisit. Jansen u shugurua në 1614 dhe mori doktoraturën në teologji në 1617. Më vonë, ai u emërua Profesor i Teologjisë dhe Shkrimit dhe Rektor i Universitetit të Louvain (1635–36). Pikërisht këtu Jansen krijoi një miqësi të rëndësishme me kolegun francez, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), i cili më vonë prezantoi idetë e Jansen tek katolikët në Francë.

Kontributi kryesor i Jansen si kreu i Universitetit të Louvain ishte interpretimi i Pentateukut, pesë librat e parë të Dhiatës së Vjetër. Më 1637 u shugurua peshkop i Ypres, Belgjikë (1636–38).

Augustinus

Jansen filloi të shkruante veprën e jetës së tij, Augustinus, në 1627, dhe përfundoi rishikimet në 1638, vetëm disa ditë para se të vdiste murtaja. Vepra mishëron 22 vjet studim të shkrimeve të Shën Agustinit. Sipas dëshmisë së vetë Jansen, ai lexoi disa nga pjesët e Agustinit të paktën dhjetë herë, dhe të tjera jo më pak se tridhjetë herë, i vendosur për të kuptuar dhe ilustruar jo opinionet e tij, por pikëpamjet e sakta të babait të nderuar të kishës.

Augustinus nuk u botua deri në vitin 1640, dy vjet pasi Jansen vdiq. Pas vdekjes së tij, "lëvizja janseniste" u ngrit nën udhëheqjen e mikut të Jansen, Jean Du Vergier.

Augustinus u shkrua në kuadrin e polemikave të nxehta teologjike në Kishën Katolike Romake në lidhje me marrëdhëniet midis hirit hyjnor dhe vullnetit të lirë të njeriut, jo vetëm kundër protestantizmit por brenda vetë Kishës, veçanërisht midis Dominikanët dhe Jezuitët.

Libri është i ndarë në tre vëllime. Në vëllimin e parë, Jansen jep një rrëfim historik të pellagjianizmit dhe betejës së Shën Agustinit kundër kësaj herezie që lartëson fuqinë e agjenturës së lirë dhe mohon shthurjen origjinale të natyrës njerëzore dhe, rrjedhimisht, mëkatin origjinal.

Në vëllimin e dytë, Jansen parashtron pikëpamjet e Agustinit mbi natyrën njerëzore, si në pastërtinë e saj primitive, ashtu edhe në gjendjen e privimit pas rënies së njeriut. Vëllimi i tretë paraqet idetë e Agustinit në lidhje me paracaktimin e njerëzve dhe engjëjve, dhe hirin, me anë të të cilit Jezu Krishti i shpengon njerëzit nga gjendja e tyre e rënë.

Propozimi themelor i veprës është se "që nga rënia e Adamit, liria nuk ekziston më te njeriu, veprat e pastra janë thjesht një dhuratë falas e Perëndisë dhe paracaktimi i të zgjedhurve nuk është një efekt i ndërgjegjes së tij për veprat tona, por i vullnetit të tij të lirë."

Në Augustinus , Jansen argumentoi me forcë për hirin e parezistueshëm dhe kundër aftësisë së njeriut për të përsosur veten. Jansen propozoi se pa një hir të veçantë nga Zoti, është e pamundur për njerëzitzbatoni urdhrat e Zotit. Dhe meqenëse funksionimi i hirit të Perëndisë është i papërmbajtshëm, njerëzit janë viktima ose të një determinizmi natyror ose të mbinatyrshëm. Ky pesimizëm dogmatik ishte i dukshëm në ashpërsinë dhe rigorizmin moral të lëvizjes.

Tre vjet pas botimit, Augustinus u ndalua nga Papa Urbani VIII si herezi dhe u regjistrua në indeksin e librave të ndaluar sepse sulmonte etikën e jezuitëve. Por nën udhëheqjen e Jean Du Vergier, Jansenizmi lindi një lëvizje të rëndësishme reformuese në Kishën Katolike Romake në Francë.

Pesë propozime

Në vitin 1650, jezuitët përshkruan pesë propozime të lidhura me Augustinus si provë të doktrinës së tij heretike:

1. Disa urdhërime të Perëndia është e pamundur për të drejtët që të binden me forcën aktuale që kanë, sado që ata të dëshirojnë dhe të përpiqen ta bëjnë këtë nëse u mungon edhe hiri me të cilin është e mundur.
2. Në gjendjen e natyrës së rënë, hiri është i parezistueshëm.
3. Për të qenë i denjë dhe i padenjë në gjendjen e natyrës së rënë, qenia njerëzore nuk kërkon lirinë e nevojës, por mjafton liria e detyrimit.
4. Gjysmë-pellagistët pranuan nevojën e hirit të brendshëm parandalues ​​për çdo veprim, madje edhe për të filluar me besimin, dhe ata ishin heretikë sepse dëshironin që ai hir të ishte i tillë që vullneti njerëzor të vendoste t'i rezistonte.ose bindjuni.
5. Është gjysmë-pellazge të thuhet se Krishti vdiq ose se ai derdhi gjakun e tij për absolutisht të gjithë.

Këto propozime iu përcollën Papa Inocentit X , i cili e dënoi veprën në vitin 1653. Jansenizmi konsiderohet herezi sipas doktrinës katolike romake sepse mohon rolin e vullnetit të lirë në pranimin dhe zbatimin e hirit. Jansenizmi pohon se dhënia e hirit nga Perëndia nuk mund të rezistohet dhe nuk kërkon pëlqimin njerëzor. Katekizmi Katolik thotë se "Iniciativa e lirë e Zotit kërkon përgjigjen e lirë të njeriut". Kjo do të thotë që njerëzit mund ta pranojnë ose refuzojnë lirisht dhuratën e hirit të Perëndisë.

Pas vdekjes së Jean Du Vergier, Antoine Arnauld (1612–1694) mbajti pishtarin e Jansenizmit. Arnauld ishte doktori i ditur i Sorbonës, i cili, në vitin 1643, botoi De La Fréquente Communion , një vepër mbi bazën e doktrinës së paracaktimit siç mësohet nga Augustini dhe Jansen. Në vitin 1646, filozofi i madh francez Blaise Pascal (1623–1662) u ndesh me jansenizmin dhe ia prezantoi atë motrës së tij, Jacqueline, e cila përfundimisht hyri në manastirin e Port-Royal, një qendër e Jansenizmit. Së bashku me tetëdhjetë mjekë të tjerë, Pascal qëndroi në mbështetje të Arnauld në 1656 kur ai u dëbua nga Sorbonne.

Trashëgimia dhe Jansenizmi Sot

Bull Unigenitus , i siguruar nga Louis XIV dhe jezuitët në 1713, shkaktoi një trazirë të madhe në Francëdhe në thelb i dha fund lëvizjes janseniste. Jansenizmi francez mbijetoi vetëm si bindje private e disa katolikëve dhe si frymë udhëheqëse e një grushti institucionesh fetare.

Megjithëse Jansenizmi dhe Augustinus nxitën polemika të dhunshme, shtytja për reformë përfundimisht çoi në një lëvizje fetare që vazhdon të jehojë jashtë Francës.

Asnjë gjurmë e përhershme e Jansenizmit nuk ka mbetur në Belgjikë apo Francë, por në Holandë, Jansenizmi çoi në formimin e Kishës së Vjetër Katolike. Për më shumë se dy shekuj, kisha është quajtur gjerësisht "janseniste". Anëtarët e saj e refuzojnë emrin, duke e quajtur veten Kisha e Vjetër Katolike e Holandës. Kisha u përmbahet doktrinave të shtatë koncileve të para ekumenike dhe e ka përcaktuar plotësisht pozicionin e saj në Deklaratën e Utrehtit në 1889. Ajo mban një kler të martuar dhe që nga viti 1932 ka qenë në bashkësi të plotë me Kishën e Anglisë.

Debati teologjik i vënë në qendër të vëmendjes nga jansenizmi jeton sot në krishterimin perëndimor, ashtu si dhe ndikimi i qëndrueshëm i shkrimeve të Shën Agustinit, si në degët katolike ashtu edhe në ato protestante të besimit të krishterë.

Burimet

• Dictionary of Teological Terms (f. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Botimi i dytë, i rishikuar dhe i zgjeruar, f. 171) .
• "Jansenizmi". The Selton Companion për Teologjinë e Krishterë (f.491).
• "Jansenizmi". New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Second Edition, f. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd rev., f. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kush është kush në historinë e krishterë (f. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (botimi i parë, f. 190).
• Ciklopedia e Literaturës Biblike, Teologjike dhe Kishtare (Vol. 4, f. 771).