Ce este jansenismul? definiție, principii și moștenire

Jansenismul este o mișcare a Bisericii Romano-Catolice care a căutat reforme în conformitate cu doctrina augustiniană a harului. Își trage numele de la fondatorul său, teologul catolic olandez Cornelius Otto Jansen (1585-1638), episcop de Ypres în Belgia.

Jansenismul a înflorit în cadrul romano-catolicismului mai ales în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, dar a fost condamnat ca erezie de Papa Inocențiu al X-lea în 1653. Jansenismul a fost, de asemenea, condamnat în 1713 de Papa Clement al XI-lea în celebra sa lucrare Taurul Unigenitus .

Principalele concluzii: Jansenismul

• Prin studiul riguros al scrierilor Sfântului Augustin (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) a ajuns la convingerea că teologii romano-catolici au deviat de la doctrinele originale ale Bisericii.
• Cea mai cunoscută lucrare a lui Jansen, Augustinus (1640), a stat la baza jansenismului, o mișcare care sublinia primatul harului lui Dumnezeu în răscumpărarea omului.
• Biserica Romano-Catolică a interzis Augustinus ca eretic pentru că a atacat etica iezuiților.
• Sub conducerea lui Jean Du Vergier (1581-1643), jansenismul, așa cum a ajuns să fie cunoscută această filozofie, a dat naștere unei importante mișcări de reformă în cadrul Bisericii Romano-Catolice, în special în Franța.

Definiția jansenismului

Jansenismul a apărut ca o mișcare de reînnoire controversată în cadrul romano-catolicismului, mai ales în Franța, dar și în Belgia, Țările de Jos, Luxemburg și nordul Italiei.

În urma Reformei protestante, mulți teologi catolici erau împărțiți în ceea ce privește ideile lor cu privire la rolul liberului arbitru al omului față de harul lui Dumnezeu în mântuire. Unii favorizau excesiv partea harului lui Dumnezeu, în timp ce alții acordau superioritate liberului arbitru al omului în această chestiune. Jansen a susținut cu fermitate poziția harului irezistibil.

Ca o versiune strictă și extremă a doctrinei harului a Sfântului Augustin, episcop de Hippona, jansenismul sublinia imposibilitatea oamenilor de a asculta de poruncile Domnului și de a experimenta răscumpărarea Sa fără harul special, divin și irezistibil al lui Dumnezeu. Astfel, jansenismul învăța că Hristos a murit doar pentru cei aleși.

Jansenismul s-a opus cu tărie teologiei iezuite, argumentând că afirmațiile privind libertatea umană compromit harul divin și suveranitatea lui Dumnezeu. Într-adevăr, iezuiții romano-catolici au fost cei care au inventat termenul "jansenism" pentru a caracteriza membrii mișcării ca având convingeri în acord cu calvinismul, pe care îl combăteau ca erezie. Dar adepții jansenismului se vedeau pe ei înșiși doar ca adepți înflăcărați aiTeologia augustiniană. În realitate, ideile jansenismului s-au ciocnit cu cele ale reformatorilor protestanți, afirmând că nu există mântuire în afara Bisericii Romano-Catolice.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen s-a născut la 28 octombrie 1585, la Accoy, lângă Leerdam, în nordul Olandei (actuala Olanda). A studiat filozofia și teologia la Universitatea din Louvain, Belgia, și la Universitatea din Paris. Jansen a fost hirotonit în 1614 și a obținut doctoratul în teologie în 1617. Ulterior, a fost numit profesor de teologie și Scriptură și rector al Universității dinAici, Jansen a legat o prietenie importantă cu colegul de studii francez Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), care mai târziu a prezentat ideile lui Jansen catolicilor din Franța.

Principala contribuție a lui Jansen ca director al Universității din Louvain a fost interpretarea Pentateuhului, primele cinci cărți ale Vechiului Testament. În 1637 a fost consacrat episcop de Ypres, Belgia (1636-38).

Augustinus

Jansen a început să scrie opera vieții sale, Augustinus, în 1627 și a finalizat reviziile în 1638, cu doar câteva zile înainte de a muri de ciumă. Lucrarea întruchipează 22 de ani de studiu al scrierilor Sfântului Augustin. Potrivit mărturiei lui Jansen, a citit unele dintre piesele lui Augustin de cel puțin zece ori, iar altele de nu mai puțin de treizeci de ori, hotărât să înțeleagă și să ilustreze nu propriile opinii, ci opiniile exacte ale apreciatului părinte al Bisericii.

Augustinus a fost publicată abia în 1640, la doi ani după moartea lui Jansen. După moartea acestuia, "mișcarea jansenistă" a apărut sub conducerea prietenului lui Jansen, Jean Du Vergier.

Augustinus a fost scrisă în cadrul unei controverse teologice aprinse în Biserica Romano-Catolică cu privire la relația dintre harul divin și liberul arbitru uman, nu numai împotriva protestantismului, ci și în interiorul Bisericii însăși, în special între dominicani și iezuiți.

În primul volum, Jansen face o prezentare istorică a pelagianismului și a luptei Sfântului Augustin împotriva acestei erezii care exaltă puterea liberului arbitru și neagă depravarea originară a naturii umane și, în consecință, păcatul originar.

În cel de-al doilea volum, Jansen expune opiniile lui Augustin despre natura umană, atât în puritatea ei primitivă, cât și în starea ei de deprivare după căderea omului. Volumul trei prezintă ideile lui Augustin cu privire la predestinarea oamenilor și a îngerilor, precum și la har, prin care Iisus Hristos îi răscumpără pe oameni din starea lor căzută.

Propoziția fundamentală a lucrării este că "de la căderea lui Adam, liberul arbitru nu mai există în om, faptele pure sunt un simplu dar gratuit al lui Dumnezeu, iar predestinarea celor aleși nu este un efect al prezicerii faptelor noastre de către El, ci al voinței sale libere".

În Augustinus , Jansen a argumentat convingător în favoarea harului irezistibil și împotriva capacității omului de a se perfecționa. Jansen a propus că, fără un har special din partea lui Dumnezeu, este imposibil ca oamenii să îndeplinească poruncile lui Dumnezeu. Și, din moment ce operația harului lui Dumnezeu este irezistibilă, oamenii sunt victimele unui determinism natural sau supranatural. Acest pesimism dogmatic era evident în duritatea șirigorismul moral al mișcării.

La trei ani de la publicare, Augustinus a fost interzisă de Papa Urban al VIII-lea ca erezie și a fost trecută în indexul cărților interzise, deoarece ataca etica iezuiților. Dar sub conducerea lui Jean Du Vergier, jansenismul a dat naștere unei mișcări de reformă semnificative în Biserica Romano-Catolică din Franța.

Cinci propuneri

În 1650, iezuiții au prezentat cinci propuneri asociate cu Augustinus ca dovadă a doctrinei sale eretice:

1. Unele porunci ale lui Dumnezeu sunt imposibil de respectat de către cei drepți cu puterea actuală pe care o au, oricât de mult ar dori și s-ar strădui să facă acest lucru, dacă le lipsește și harul cu care este posibil.
2. În starea de natură căzută, harul este irezistibil.
3. Pentru a fi vrednic și nevrednic în starea de natură căzută, ființa umană nu are nevoie de libertatea necesității, ci este suficientă libertatea constrângerii.
4. Semipelagienii admiteau necesitatea harului interior prevenitor pentru orice acțiune, chiar și pentru a începe în credință, și erau eretici pentru că doreau ca acest har să fie de așa natură încât voința umană să poată decide să i se opună sau să i se supună.
5. Este semipelagian să spui că Hristos a murit sau că și-a vărsat sângele pentru absolut toți.

Aceste propoziții au fost înaintate Papei Inocențiu al X-lea, care a condamnat lucrarea în 1653. Jansenismul este considerat erezie conform doctrinei romano-catolice deoarece neagă rolul liberului arbitru în acceptarea și aplicarea harului. Jansenismul afirmă că împărtășirea harului de către Dumnezeu nu poate fi combătută și nu necesită consimțământul uman. Catehismul catolic afirmă că "liberul arbitru al lui DumnezeuInițiativa cere răspunsul liber al omului." Aceasta înseamnă că oamenii pot accepta sau refuza în mod liber darul harului lui Dumnezeu.

După moartea lui Jean Du Vergier, torța jansenismului a fost purtată de Antoine Arnauld (1612-1694), doctor erudit la Sorbona, care, în 1643, a publicat De La Fréquente Communion , o lucrare despre bazele doctrinei predestinării, așa cum a fost învățată de Augustin și Jansen. În 1646, marele filozof francez Blaise Pascal (1623-1662) a întâlnit jansenismul și l-a prezentat surorii sale, Jacqueline, care a intrat în cele din urmă în mănăstirea Port-Royal, un centru al jansenismului. Împreună cu alți optzeci de doctori, Pascal l-a susținut pe Arnauld în 1656, când acesta a fost expulzat dinSorbona.

Moștenirea și jansenismul astăzi

The Taurul Unigenitus , obținut de Ludovic al XIV-lea și de iezuiți în 1713, a produs o mare tulburare în Franța și a pus capăt, în esență, mișcării janseniste. Jansenismul francez a supraviețuit doar ca o convingere privată a câtorva catolici și ca spirit călăuzitor al unei mâini de instituții religioase.

Deși jansenismul și Augustinus a stârnit controverse violente, dar impulsul pentru reformă a dus în cele din urmă la o mișcare religioasă care continuă să aibă reverberații în afara Franței.

În Belgia sau în Franța nu a mai rămas nicio urmă permanentă a jansenismului, dar în Olanda, jansenismul a dus la formarea Bisericii Vechiului Catolicism. Timp de mai bine de două secole, biserica a fost numită în mod popular "jansenistă". Membrii săi resping această denumire, numindu-se pe ei înșiși Biserica Vechiului Catolicism din Olanda. Biserica susține doctrinele primelor șapte concilii ecumenice și și-a stabilitPoziția pe deplin în Declarația de la Utrecht din 1889. Menține un cler căsătorit și, din 1932, se află în comuniune deplină cu Biserica Angliei.

Dezbaterea teologică pusă în evidență de jansenism continuă astăzi în creștinismul occidental, la fel ca și influența durabilă a scrierilor Sfântului Augustin, atât în ramurile catolice, cât și în cele protestante ale credinței creștine.

Surse

• Dicționar de termeni teologici (p. 242).
• Dicționarul Westminster de termeni teologici (ediția a doua, revizuită și extinsă, p. 171).
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology (p. 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (ediția a doua, pp. 462-463).
• Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine (ed. a 3-a rev., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who in Christian history (p. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (prima ediție, p. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, p. 771).