বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জেনচেনিজম হৈছে ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ এক আন্দোলন যিয়ে অগাস্টিনিয়ান অনুগ্ৰহৰ মতবাদৰ সৈতে সংগতি ৰাখি সংস্কাৰ বিচাৰিছিল। ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছে ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ডাচ কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ববিদ কৰ্নেলিয়াছ অট্টো জান্সেন (১৫৮৫–১৬৩৮), বেলজিয়ামৰ ইপ্ৰেছৰ বিচপ।
ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ ভিতৰত জানচেনিজম মূলতঃ সোতৰ আৰু অষ্টাদশ শতিকাত ফুলি উঠিছিল যদিও ১৬৫৩ চনত পোপ ইনোচেণ্ট দশমেও ইয়াক পাষণ্ড বুলি গৰিহণা দিছিল ৩>।
মূল টেক-এৱেজ: জান্সেনিজম
- চেন্ট অগাস্টিনৰ (354-430) লেখাৰ কঠোৰ অধ্যয়নৰ জৰিয়তে কৰ্নেলিয়াছ অট্টো জান্সেন (1585–1638) এই বিশ্বাসত উপনীত হয় যে ৰোমান কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে গীৰ্জাৰ মূল মতবাদৰ পৰা বিচ্যুত হৈছিল।
- জান্সেনৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থ অগাষ্টিনাছ (1640) য়ে জান্সেনবাদৰ ভিত্তি গঠন কৰিছিল, যিটো আন্দোলনে মানুহৰ মাজত ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ প্ৰাধান্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল redemption.
- ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাই জেচুইটসকলৰ নৈতিকতাক আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে অগাষ্টিনাছ ক বিদ্বেষী বুলি নিষিদ্ধ কৰিছিল।
- জিন ডু ভাৰ্জিয়েৰৰ নেতৃত্বত (1581–1643), জানচেনিজম , যিদৰে এই দৰ্শনে জনাজাত হৈছিল, ইয়াৰ ফলত ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাত মূলতঃ ফ্ৰান্সত এক উল্লেখযোগ্য সংস্কাৰ আন্দোলনৰ জন্ম হৈছিল।
জানচেনিজম সংজ্ঞা
জান্সেনিজম মূলতঃ ফ্ৰান্সত ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ ভিতৰত বিতৰ্কিত নবীকৰণ আন্দোলন হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল, কিন্তু বেলজিয়াম, নেদাৰলেণ্ড, লাক্সেমবাৰ্গ,আৰু উত্তৰ ইটালী।
প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰৰ পিছত বহুতো কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ববিদে পৰিত্ৰাণত মানুহৰ মুক্ত ইচ্ছা বনাম ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ ধাৰণাত বিভক্ত হৈ পৰিছিল। কোনোৱে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ পক্ষক অত্যধিক অনুকূল কৰিছিল, আনহাতে কোনোৱে এই বিষয়ত মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাক শ্ৰেষ্ঠত্ব দিছিল। জান্সেনে অপ্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহৰ অৱস্থানত দৃঢ়তাৰে ধৰি ৰাখিছিল।
হিপ্পোৰ বিচপ চেন্ট অগাস্টিনৰ অনুগ্ৰহৰ মতবাদৰ কঠোৰ আৰু চৰম সংস্কৰণ হিচাপে জান্সেনিজমে ঈশ্বৰৰ বিশেষ, ঐশ্বৰিক, অপ্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহ অবিহনে মানুহে প্ৰভুৰ আজ্ঞা পালন কৰা আৰু তেওঁৰ মুক্তিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাটো অসম্ভৱতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। এইদৰে জান্সেনবাদে শিকাইছিল যে খ্ৰীষ্ট কেৱল নিৰ্বাচিতসকলৰ বাবেই মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।
জান্সেনিজমে জেচুইট ধৰ্মতত্ত্বৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, যুক্তি দিছিল যে মানৱ স্বাধীনতাৰ দাবীয়ে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহ আৰু সাৰ্বভৌমত্বৰ সৈতে আপোচ কৰে। সঁচাকৈয়ে ৰোমান কেথলিক জেচুইটসকলেই আন্দোলনৰ সদস্যসকলক কেলভিনবাদৰ সৈতে মিল থকা বিশ্বাস থকা বুলি বৰ্ণনা কৰিবলৈ “জানচেনিজম” শব্দটো উদ্ভাৱন কৰিছিল, যাক তেওঁলোকে পাষণ্ডতা বুলি বিৰোধিতা কৰিছিল। কিন্তু জানচেনিজমৰ অনুগামীসকলে নিজকে কেৱল অগাস্টিনিয়ান ধৰ্মতত্ত্বৰ উগ্ৰ অনুগামী হিচাপেহে দেখিছিল। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে জানচেনিজমৰ ধাৰণাসমূহে প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰকসকলৰ সৈতে সংঘৰ্ষত লিপ্ত হৈছিল, ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ বাহিৰে কোনো পৰিত্ৰাণ নাই বুলি দৃঢ়তাৰে কয়।
কৰ্নেলিয়াছ অট্টো জান্সেন
কৰ্নেলিয়াছ অট্টো জান্সেনৰ জন্ম হৈছিল ১৫৮৫ চনৰ ২৮ অক্টোবৰত উত্তৰ হলণ্ডৰ লিৰডামৰ ওচৰৰ একয়ত (বৰ্তমান দিননেদাৰলেণ্ড)। তেওঁ বেলজিয়ামৰ লুভেন বিশ্ববিদ্যালয় আৰু পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ত দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্ব অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৬১৪ চনত জান্সেনক অৰ্ডাইন কৰা হয় আৰু ১৬১৭ চনত ধৰ্মতত্ত্বত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে।পিছলৈ তেওঁক ধৰ্মতত্ত্ব আৰু শাস্ত্ৰৰ অধ্যাপক আৰু লুভেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰেক্টৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় (১৬৩৫–৩৬)। ইয়াতেই জান্সেনে ফৰাচী সহপাঠী জিন ডু ভাৰ্জিয়েৰ ডি হাউৰানে (১৫৮১–১৬৪৩)ৰ সৈতে এক উল্লেখযোগ্য বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিছিল, যিয়ে পিছলৈ ফ্ৰান্সৰ কেথলিকসকলৰ আগত জান্সেনৰ ধাৰণাসমূহৰ পৰিচয় দিছিল।
লুভেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মুৰব্বী হিচাপে জান্সেনৰ প্ৰধান অৱদান আছিল পুৰণি নিয়মৰ প্ৰথম পাঁচখন গ্ৰন্থ পেন্টাটেউচৰ ব্যাখ্যা কৰা। ১৬৩৭ চনত তেওঁক বেলজিয়ামৰ ইপ্ৰেছৰ বিচপ হিচাপে পবিত্ৰ কৰা হয় (১৬৩৬–৩৮)।
See_also: আপোনাৰ ভনীয়েকৰ বাবে এটা প্ৰাৰ্থনাঅগাষ্টিনাছ
জান্সেনে ১৬২৭ চনত তেওঁৰ জীৱনৰ গ্ৰন্থ অগাষ্টিনাছ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ১৬৩৮ চনত পুনৰীক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰে, মৃত্যুৰ মাত্ৰ কেইদিনমান আগতে প্লেগ। এই গ্ৰন্থখনত চেণ্ট অগাস্টিনৰ লেখা অধ্যয়নৰ ২২ বছৰীয়া কাম সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। জান্সেনৰ নিজৰ সাক্ষ্য অনুসৰি তেওঁ অগাস্টিনৰ কিছুমান টুকুৰা কমেও দহবাৰ পঢ়িছিল, আৰু আন কিছুমান ত্ৰিশবাৰতকৈ কম নহয়, নিজৰ মতামত নহয়, সন্মানীয় গীৰ্জাৰ পিতৃৰ সঠিক মতামত বুজিবলৈ আৰু চিত্ৰিত কৰিবলৈ সংকল্পবদ্ধ হৈছিল।
অগাষ্টিনাছ জান্সেনৰ মৃত্যুৰ দুবছৰৰ পিছত ১৬৪০ চনলৈকে প্ৰকাশ পোৱা নাছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত জান্সেনৰ বন্ধু জিন ডু ভাৰ্জিয়েৰৰ নেতৃত্বত "জানচেনিষ্ট আন্দোলন"ৰ সৃষ্টি হয়।
অগাষ্টিনাছ ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাত ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহ আৰু মানৱ স্বাধীন ইচ্ছাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক সম্পৰ্কে উত্তপ্ত ধৰ্মতত্ত্বৰ বিতৰ্কৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত লিখা হৈছিল, কেৱল প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে নহয়, গীৰ্জাৰ ভিতৰতে, বিশেষকৈ মাজত ডমিনিকান আৰু জেচুইট।
কিতাপখন তিনিটা খণ্ডত বিভক্ত। প্ৰথম খণ্ডটোত জান্সেনে পেলাজিয়ানবাদৰ ঐতিহাসিক বিৱৰণ দিছে, আৰু এই পাষণ্ডতাৰ বিৰুদ্ধে চেণ্ট অগাস্টিনৰ যুদ্ধ যিয়ে মুক্ত-এজেন্সিৰ শক্তিক উচ্চ কৰি তোলে আৰু মানৱ প্ৰকৃতিৰ মূল অসৎতাক অস্বীকাৰ কৰে, আৰু ফলস্বৰূপে আদি পাপৰ কথাও অস্বীকাৰ কৰে।
দ্বিতীয় খণ্ডত জান্সেনে মানুহৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত অগাস্টিনৰ মতামত দাঙি ধৰিছে, ইয়াৰ আদিম বিশুদ্ধতা আৰু মানুহৰ পতনৰ পিছত ইয়াৰ বঞ্চনাৰ অৱস্থা দুয়োটাতে। তৃতীয় খণ্ডত মানুহ আৰু স্বৰ্গদূতৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ, আৰু অনুগ্ৰহৰ সম্পৰ্কে অগাস্টিনৰ ধাৰণাসমূহ উপস্থাপন কৰা হৈছে, যাৰ দ্বাৰা যীচু খ্ৰীষ্টই মানুহক তেওঁলোকৰ পতিত অৱস্থাৰ পৰা মুক্ত কৰে।
কামটোৰ মৌলিক প্ৰস্তাৱটো হ'ল যে "যিহেতু আদমৰ পতনৰ পৰা মানুহৰ মাজত মুক্ত-এজেন্সিৰ অস্তিত্ব আৰু নাই, বিশুদ্ধ কৰ্মবোৰ ঈশ্বৰৰ কেৱল বিনামূলীয়া উপহাৰ, আৰু নিৰ্বাচিতসকলৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ কোনো প্ৰভাৱ নহয়।" আমাৰ ৰচনাৰ বিষয়ে তেওঁৰ উপস্থিতিৰ, কিন্তু তেওঁৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ বিষয়ে।"
অগাষ্টিনাছ ত জান্সেনে অপ্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহৰ পক্ষত আৰু মানুহৰ নিজকে সিদ্ধ কৰাৰ ক্ষমতাৰ বিৰুদ্ধে বাধ্যতামূলকভাৱে যুক্তি দিছিল। জান্সেনে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে ঈশ্বৰৰ পৰা বিশেষ কৃপা অবিহনে মানুহৰ বাবে অসম্ভৱঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰক। আৰু যিহেতু ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ কাৰ্য্যকলাপ অপ্ৰতিৰোধ্য, গতিকে মানুহ এটা প্ৰাকৃতিক বা অতিপ্ৰাকৃতিক নিৰ্ধাৰিততাৰ বলি হয়। এই ডগমেটিক নিৰাশাবাদ আন্দোলনৰ কঠোৰতা আৰু নৈতিক কঠোৰতাত স্পষ্ট হৈ পৰিছিল।
প্ৰকাশৰ তিনি বছৰৰ পাছত অগাষ্টিনাছ ক পোপ আৰ্বান অষ্টমই পাষণ্ডতা বুলি নিষিদ্ধ কৰিছিল আৰু জেচুইটসকলৰ নৈতিকতাক আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে নিষিদ্ধ কিতাপৰ সূচীত স্থান দিছিল। কিন্তু জিন ডু ভাৰ্জিয়েৰৰ নেতৃত্বত জান্সেনিছবাদে ফ্ৰান্সৰ ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাত এক উল্লেখযোগ্য সংস্কাৰ আন্দোলনৰ জন্ম দিয়ে।
পাঁচটা প্ৰস্তাৱ
১৬৫০ চনত জেচুইটসকলে ইয়াৰ পাষণ্ড মতবাদৰ প্ৰমাণ হিচাপে অগাষ্টিনাছ ৰ সৈতে জড়িত পাঁচটা প্ৰস্তাৱৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল:
- ৰ কিছুমান আজ্ঞা ঈশ্বৰে ধাৰ্মিকসকলে যিমানেই ইচ্ছা আৰু চেষ্টা নকৰক কিয়, তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ শক্তিৰে আজ্ঞা পালন কৰাটো অসম্ভৱ যদিহে তেওঁলোকৰো সেই অনুগ্ৰহৰ অভাৱ হয় যাৰ দ্বাৰা সম্ভৱ।
- পতিত প্ৰকৃতিৰ অৱস্থাত, অনুগ্ৰহ অপ্ৰতিৰোধ্য।
- পতিত প্ৰকৃতিৰ অৱস্থাত যোগ্য আৰু অযোগ্য হ'বলৈ হ'লে মানুহক প্ৰয়োজনীয়তাৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰয়োজন নহয়, বৰঞ্চ বাধ্যবাধকতাৰ স্বাধীনতাই যথেষ্ট।
- The অৰ্ধ-পেলাজিয়ানসকলে প্ৰতিটো কাৰ্য্যৰ বাবে আভ্যন্তৰীণ প্ৰতিৰোধমূলক অনুগ্ৰহৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰিছিল, আনকি বিশ্বাসত আৰম্ভ কৰিবলৈও, আৰু তেওঁলোক বিদ্বেষী আছিল কাৰণ তেওঁলোকে সেই অনুগ্ৰহ এনেকুৱা হোৱাটো বিচাৰিছিল যাতে মানুহৰ ইচ্ছাই ইয়াক প্ৰতিহত কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰেবা ইয়াক মানি চলা।
- খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যু হৈছিল বা তেওঁ একেবাৰে সকলোৰে বাবে নিজৰ তেজ বোৱাইছিল বুলি কোৱাটো অৰ্ধ-পেলাজিয়ান।
এই প্ৰস্তাৱসমূহ পোপ ইনোচেণ্ট দশমলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল , যিয়ে ১৬৫৩ চনত এই কামক নিন্দা কৰিছিল। ৰোমান কেথলিক মতবাদ অনুসৰি জানচেনিজমক পাষণ্ডতা বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই অনুগ্ৰহ গ্ৰহণ আৰু প্ৰয়োগত মুক্ত ইচ্ছাৰ ভূমিকাক অস্বীকাৰ কৰে। জান্সেনিজমে দৃঢ়তাৰে কয় যে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ প্ৰদানক প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰি আৰু ইয়াৰ বাবে মানুহৰ সন্মতিৰ প্ৰয়োজন নাই। কেথলিক কেটেচিজমত কোৱা হৈছে যে "ঈশ্বৰৰ মুক্ত পদক্ষেপে মানুহৰ মুক্ত সঁহাৰিৰ দাবী কৰে।" ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মানুহে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ দানক মুক্তভাৱে গ্ৰহণ বা অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে।
জিন ডু ভাৰ্জিয়েৰৰ মৃত্যুৰ পিছত এণ্টোৱান আৰ্নল্ডে (১৬১২–১৬৯৪) জান্সেনবাদৰ মশাল কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। আৰ্নল্ড আছিল ছৰবনৰ বিদ্বান চিকিৎসক, যিয়ে ১৬৪৩ চনত অগাস্টিন আৰু জান্সেনে শিকোৱা পূৰ্বনিৰ্ধাৰণৰ মতবাদৰ ভিত্তিৰ বিষয়ে লিখা De La Fréquente Communion নামৰ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৬৪৬ চনত মহান ফৰাচী দাৰ্শনিক ব্লেইজ পাস্কেলে (১৬২৩–১৬৬২) জান্সেনিছবাদৰ সন্মুখীন হয় আৰু তেওঁৰ ভগ্নী জেকলিনৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিয়ে আৰু অৱশেষত জান্সেনিজমৰ কেন্দ্ৰ পৰ্ট-ৰয়েলৰ কনভেণ্টত প্ৰৱেশ কৰে। আন আশীজন চিকিৎসকৰ সৈতে পাস্কেলে ১৬৫৬ চনত আৰ্নল্ডক ছৰবনৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ সমৰ্থনত থিয় দিছিল।
লিগেচি আৰু জান্সেনিজম আজি
১৭১৩ চনত চতুৰ্দশ লুই আৰু জেচুইটসকলে সুৰক্ষিত কৰা বুল ইউনিজেনিটাছ ই ফ্ৰান্সত এক বৃহৎ অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰিছিলআৰু মূলতঃ জান্সেনিষ্ট আন্দোলনৰ অন্ত পেলালে। ফৰাচী জান্সেনিজম কেৱল কেইজনমান কেথলিকৰ ব্যক্তিগত বিশ্বাস হিচাপে আৰু মুষ্টিমেয় ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ পথ প্ৰদৰ্শক মনোভাৱ হিচাপেহে জীয়াই থাকিল।
যদিও জান্সেনিজম আৰু অগাষ্টিনাছ -এ হিংসাত্মক বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছিল, সংস্কাৰৰ বাবে ঠেলি দিয়াৰ ফলত অৱশেষত এটা ধৰ্মীয় আন্দোলনৰ সৃষ্টি হয় যিটো ফ্ৰান্সৰ বাহিৰতো প্ৰতিধ্বনিত হৈ আছে।
বেলজিয়াম বা ফ্ৰান্সত জান্সেনবাদৰ কোনো স্থায়ী লেখ-জোখ নাই যদিও হলণ্ডত জান্সেনবাদৰ ফলত পুৰণি কেথলিক গীৰ্জা গঠন হয়। দুটা শতিকাতকৈও অধিক সময় ধৰি গীৰ্জাঘৰটোক জনপ্ৰিয়ভাৱে "জেনচেনিষ্ট" বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ সদস্যসকলে এই নামটো নাকচ কৰে, নিজকে হলণ্ডৰ পুৰণি কেথলিক চাৰ্চ বুলি কয়। গীৰ্জাই প্ৰথম সাতখন ইকুমেনিকেল কাউন্সিলৰ মতবাদক আঁকোৱালি লৈছে আৰু ১৮৮৯ চনত উট্ৰেখ্টৰ ঘোষণাপত্ৰত নিজৰ স্থিতি সম্পূৰ্ণৰূপে উল্লেখ কৰিছে।
See_also: মাউণ্ডি বৃহস্পতিবাৰ: লেটিন উৎপত্তি, ব্যৱহাৰ, আৰু পৰম্পৰাজানচেনিজমে গুৰুত্ব আৰোপ কৰা ধৰ্মতত্ত্বৰ বিতৰ্ক আজিও পশ্চিমীয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত জীয়াই আছে, লগতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট দুয়োটা শাখাতে চেণ্ট অগাস্টিনৰ লেখাৰ স্থায়ী প্ৰভাৱো জীয়াই আছে।
উৎসসমূহ
- ধতত্ত্বিক শব্দৰ অভিধান (পৃষ্ঠা 242)।
- তত্ত্বগত শব্দৰ ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ অভিধান (দ্বিতীয় সংস্কৰণ, সংশোধিত আৰু সম্প্ৰসাৰিত, পৃষ্ঠা 171) .
- "জেনচেনিজম।" দ্য থিচেলটন কম্পেনিয়ন টু খ্ৰীষ্টান থিয়লজি (পৃ.৪৯১).<৮><৭>"জানচেনিজম।" নিউ ডিকচনেৰী অৱ থিয়লজি: হিষ্ট'ৰিকেল এণ্ড চিষ্টেমেটিক (দ্বিতীয় সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা ৪৬২–৪৬৩)।
- দ্য অক্সফৰ্ড ডিকচনেৰী অৱ দ্য খ্ৰীষ্টান চাৰ্চ (তৃতীয় সংস্কৰণ পুনৰীক্ষণ, পৃষ্ঠা ৮৬৭)।
- "জেনচেন, কৰ্নেলিয়াছ অট্টো।" খ্ৰীষ্টান ইতিহাসত হু’ছ হু (পৃষ্ঠা ৩৫৪)।
- "জানচেন, কৰ্ণেলিয়াছ অট্টো (১৫৮৫–১৬৩৮)।" ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ ডিকচনেৰী অৱ থিয়লজিয়ানছ (প্ৰথম সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা ১৯০)।
- চাইক্লোপিডিয়া অৱ বাইবেল, থিয়লজিকেল, এণ্ড ইক্লেছিয়াষ্টিক লিটাৰেচাৰ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৭৭১)।
