Hvad er jansenisme - definition, principper og arv?

Jansenismen er en bevægelse i den romersk-katolske kirke, der søgte reformer i overensstemmelse med den augustinske lære om nåden. Den er opkaldt efter sin grundlægger, den hollandske katolske teolog Cornelius Otto Jansen (1585-1638), biskop af Ypres i Belgien.

Jansenismen blomstrede inden for den romerske katolicisme hovedsageligt i det 17. og 18. århundrede, men blev i 1653 fordømt som kætteri af pave Innocens X. Jansenismen blev også fordømt i 1713 af pave Clemens XI i hans berømte Bull Unigenitus .

Det vigtigste at tage med: Jansenisme

• Augustins (354-430) skrifter, kom Cornelius Otto Jansen (1585-1638) til den overbevisning, at romersk-katolske teologer havde afveget fra Kirkens oprindelige doktriner.
• Jansens mest berømte værk, Augustinus (1640), dannede grundlaget for jansenismen, en bevægelse, der understregede Guds nådes forrang i menneskets forløsning.
• Den romersk-katolske kirke forbød Augustinus som kætterske, fordi de angreb jesuitternes etik.
• Under ledelse af Jean Du Vergier (1581-1643) skabte jansenismen, som filosofien kom til at hedde, en betydelig reformbevægelse i den romersk-katolske kirke, primært i Frankrig.

Jansenisme Definition

Jansenismen opstod som en kontroversiel fornyelsesbevægelse inden for den romersk-katolske kirke, hovedsageligt i Frankrig, men også i Belgien, Holland, Luxembourg og Norditalien.

I kølvandet på den protestantiske reformation var mange katolske teologer splittede i deres opfattelse af, hvilken rolle menneskets frie vilje og Guds nåde spiller i frelsen. Nogle favoriserede Guds nåde overdrevent meget, mens andre gav menneskets frie vilje overlegenhed i denne sag. Jansen holdt fast i den uimodståelige nådes position.

Augustin, biskop af Hippo, understregede jansenismen, at det var umuligt for mennesker at adlyde Herrens bud og opleve hans forløsning uden Guds særlige, guddommelige, uimodståelige nåde. Jansenismen lærte således, at Kristus kun døde for de udvalgte.

Jansenismen var i stærk opposition til jesuitternes teologi og hævdede, at påstande om menneskelig frihed kompromitterer Guds guddommelige nåde og suverænitet. Faktisk var det de romersk-katolske jesuitter, der opfandt begrebet "jansenisme" for at karakterisere medlemmer af bevægelsen som troende på linje med calvinismen, som de bekæmpede som kætteri. Men tilhængere af jansenismen så kun sig selv som ivrige tilhængere afI virkeligheden kolliderede jansenismens ideer med de protestantiske reformatorer, der hævdede, at der ikke er nogen frelse uden for den romersk-katolske kirke.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen blev født den 28. oktober 1585 i Accoy, nær Leerdam, i det nordlige Holland (det nuværende Holland). Han studerede filosofi og teologi ved universitetet i Louvain i Belgien og universitetet i Paris. Jansen blev ordineret i 1614 og fik sin doktorgrad i teologi i 1617. Senere blev han udnævnt til professor i teologi og skrifter og rektor for universitetet iLouvain (1635-36). Det var her, Jansen knyttede et betydningsfuldt venskab med sin franske studiekammerat, Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), som senere introducerede Jansens ideer for katolikker i Frankrig.

Jansens primære bidrag som leder af universitetet i Louvain var fortolkningen af Pentateuken, de første fem bøger i Det Gamle Testamente. I 1637 blev han indviet til biskop i Ypres, Belgien (1636-38).

Augustinus

Jansen begyndte at skrive sit livsværk, Augustinus, i 1627 og afsluttede revisionerne i 1638, kun få dage før han døde af pest. Værket er resultatet af 22 års studier af Augustins skrifter. Ifølge Jansens eget udsagn læste han nogle af Augustins stykker mindst ti gange og andre ikke mindre end tredive gange, fast besluttet på at forstå og illustrere ikke sine egne meninger, men den ansete kirkefaders nøjagtige synspunkter.

Augustinus blev først udgivet i 1640, to år efter Jansens død. Efter hans død opstod den "jansenistiske bevægelse" under ledelse af Jansens ven, Jean Du Vergier.

Augustinus blev skrevet inden for rammerne af en ophedet teologisk kontrovers i den romersk-katolske kirke om forholdet mellem guddommelig nåde og menneskelig fri vilje, ikke kun mod protestantismen, men også inden for kirken selv, især mellem dominikanere og jesuitter.

Bogen er inddelt i tre bind. I det første bind giver Jansen en historisk redegørelse for pelagianismen og Sankt Augustins kamp mod dette kætteri, der ophøjer den frie handlekraft og benægter den menneskelige naturs oprindelige fordærv og dermed arvesynden.

I andet bind fremlægger Jansen Augustins syn på den menneskelige natur, både i dens primitive renhed og i dens tilstand af afsavn efter syndefaldet. Tredje bind præsenterer Augustins ideer om prædestination af mennesker og engle og nåde, hvorved Jesus Kristus forløser mennesker fra deres faldne tilstand.

Den grundlæggende påstand i værket er, at "siden Adams fald eksisterer der ikke længere fri handlekraft i mennesket, rene gerninger er blot en gratis gave fra Gud, og prædestinationen af de udvalgte er ikke en effekt af hans forudviden om vores gerninger, men af hans frie vilje."

I Augustinus Jansen argumenterede overbevisende for uimodståelig nåde og imod menneskets evne til at fuldkommengøre sig selv. Jansen foreslog, at uden en særlig nåde fra Gud er det umuligt for mennesker at udføre Guds befalinger. Og da Guds nåde er uimodståelig, er mennesker ofre for enten en naturlig eller en overnaturlig determinisme. Denne dogmatiske pessimisme var tydelig i den barske ogbevægelsens moralske stringens.

Tre år efter dens udgivelse, Augustinus blev forbudt af pave Urban VIII som kætteri og sat på listen over forbudte bøger, fordi den angreb jesuitternes etik. Men under ledelse af Jean Du Vergier skabte jansenismen en betydelig reformbevægelse i den romersk-katolske kirke i Frankrig.

Fem forslag

I 1650 skitserede jesuitterne fem forslag i forbindelse med Augustinus som bevis på dens kætterske doktrin:

1. Nogle af Guds bud er umulige for de retfærdige at adlyde med den nuværende styrke, de har, uanset hvor meget de måtte ønske og stræbe efter at gøre det, hvis de også mangler den nåde, som gør det muligt.
2. I den faldne naturs tilstand er nåden uimodståelig.
3. For at være værdig og uværdig i den faldne naturs tilstand har mennesket ikke brug for frihed til nødvendighed, men snarere frihed til tvang.
4. Semipelagianerne indrømmede behovet for en indre, forebyggende nåde for enhver handling, selv for at begynde i troen, og de var kættere, fordi de ønskede, at denne nåde skulle være sådan, at den menneskelige vilje kunne beslutte at modstå den eller adlyde den.
5. Det er semipelagiansk at sige, at Kristus døde, eller at han udgød sit blod for absolut alle.

Disse forslag blev sendt til pave Innocens X, som fordømte værket i 1653. Jansenismen betragtes som kætteri ifølge romersk-katolsk doktrin, fordi den benægter den frie viljes rolle i accepten og anvendelsen af nåden. Jansenismen hævder, at Guds formidling af nåde ikke kan modstås og ikke kræver menneskets samtykke. Den katolske katekismus siger, at "Guds frieInitiativet kræver menneskets frie svar." Det betyder, at mennesker frit kan tage imod eller afvise Guds nådegave.

Efter Jean Du Vergiers død bar Antoine Arnauld (1612-1694) jansenismens fakkel videre. Arnauld var den lærde doktor fra Sorbonne, som i 1643 udgav De La Fréquente Communion , et værk om grundlaget for prædestinationslæren, som den læres af Augustin og Jansen. I 1646 stødte den store franske filosof Blaise Pascal (1623-1662) på jansenismen og introducerede den for sin søster, Jacqueline, som til sidst gik i kloster i Port-Royal, et center for jansenisme. Sammen med firs andre læger støttede Pascal Arnauld i 1656, da han blev udvist fraSorbonne.

Arven og jansenismen i dag

Den Bull Unigenitus Den franske jansenisme overlevede kun som en privat overbevisning hos nogle få katolikker og som den styrende ånd i en håndfuld religiøse institutioner.

Selvom jansenismen og Augustinus skabte voldsomme kontroverser, men reformbestræbelserne førte til sidst til en religiøs bevægelse, der stadig giver genlyd uden for Frankrig.

Der er ingen permanente spor af jansenismen i Belgien eller Frankrig, men i Holland førte jansenismen til dannelsen af den gammelkatolske kirke. I mere end to århundreder er kirken populært blevet kaldt "jansenistisk." Dens medlemmer afviser navnet og kalder sig den gammelkatolske kirke i Holland. Kirken holder fast i læren fra de første syv økumeniske konciler og har fastlagt sinDen har en gift præstestand og har siden 1932 været i fuldt fællesskab med Church of England.

Den teologiske debat, som jansenismen satte fokus på, lever videre i dag i den vestlige kristenhed, og det samme gør den vedvarende indflydelse fra Augustins skrifter i både katolske og protestantiske grene af den kristne tro.

Kilder

• Ordbog over teologiske termer (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (anden udgave, revideret og udvidet, s. 171).
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (anden udgave, s. 462-463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. udgave, rev., s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who in Christian history (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (første udgave, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (bind 4, s. 771).