مواد جي جدول
Jansenism رومن ڪيٿولڪ چرچ جي هڪ تحريڪ آهي جنهن ۾ سڌارا آڻڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، جيڪا آگسٽين جي فضل جي نظريي جي مطابق هئي. اهو نالو ان جي باني، ڊچ ڪيٿولڪ عالم ڪرنيليس اوٽو جانسن (1585-1638) جي نالي تي رکيو ويو آهي، بيلجيم ۾ Ypres جي بشپ.
جينسنزم رومن ڪيٿولڪزم ۾ خاص طور تي سترهين ۽ ارڙهين صديءَ ۾ پکڙيو، پر 1653ع ۾ پوپ انوسينٽ ايڪس طرفان ان جي مذمت ڪئي وئي. 1713ع ۾ پوپ ڪليمينٽ XI پنهنجي مشهور Bul Unigenitus<۾ Jansenism جي به مذمت ڪئي. 3>.
اهم حڪمت عمليون: جانسنزم
- سينٽ آگسٽين (354-430) جي لکڻين جي سخت مطالعي جي ذريعي، ڪارنيليس اوٽو جانسن (1585-1638) اهو يقين ڏياريو ته رومن ڪيٿولڪ ديني عالمن چرچ جي اصل نظرين کان انحراف ڪيو هو.
- جينسن جو سڀ کان مشهور ڪم، آگسٽنس (1640)، جينسنزم جو بنياد وڌو، هڪ تحريڪ جيڪا انسان ۾ خدا جي فضل جي اولين حيثيت تي زور ڏيندي هئي. ريڊيمپشن.
- رومن ڪيٿولڪ چرچ آگسٽنس تي پابندي مڙهي ڇڏي، جيئن جيسوئيٽس جي اخلاقيات تي حملو ڪري. جيئن ته فلسفو معلوم ٿيو، رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ هڪ اهم اصلاحي تحريڪ کي جنم ڏنو، بنيادي طور تي فرانس ۾.
جانسنزم جي وصف
جانسنزم هڪ تڪراري تجديد تحريڪ جي طور تي اڀريو رومن ڪيٿولڪزم جي اندر خاص طور تي فرانس ۾، پر بيلجيم، هالينڊ، لگزمبرگ،۽ اتر اٽلي.
پروٽيسٽنٽ ريفارميشن جي نتيجي ۾، ڪيترن ئي ڪيٿولڪ عالمن کي نجات ۾ خدا جي فضل جي مقابلي ۾ انسان جي آزاد ارادي جي ڪردار جي حوالي سان پنهنجن خيالن تي ورهايو ويو. ڪجھ خدا جي فضل جي طرف کان وڌيڪ پسند ڪيو، جڏهن ته ٻين معاملي ۾ انسان جي آزاد ارادي کي برتري ڏني. جينسن مضبوطيءَ سان بيحد فضل جي پوزيشن تي قائم رهيو.
سينٽ آگسٽين جي سخت ۽ انتهائي نسخي جي طور تي، هپپو جي فضل جي نظريي جي بشپ، جانسنزم زور ڏنو ته انسانن لاءِ ناممڪن آهي ته هو رب جي حڪمن تي عمل ڪن ۽ خدا جي خاص، خدائي، بي مثال فضل کان سواءِ سندس ڇوٽڪاري جو تجربو ڪن. اهڙيء طرح، جانسنزم سيکاريو ته مسيح صرف چونڊيل لاء مري ويو.
جانسنزم سختيءَ سان جيسوئيٽ نظريي جي مخالفت ڪئي، دليل ڏيندي چيو ته انساني آزاديءَ جي دعويٰ خدا جي خدائي فضل ۽ خودمختاري سان سمجهوتو ڪري ٿي. درحقيقت، اهو رومن ڪيٿولڪ جيسوٽس هو، جنهن اصطلاح "Jansenism" جي ايجاد ڪئي هئي ته تحريڪ جي ميمبرن کي ڪلوينزم جي عقيدن جي طور تي بيان ڪيو وڃي، جنهن جي انهن مخالفت ڪئي. پر جانسنزم جي پوئلڳن پاڻ کي صرف آگسٽين جي نظريي جي پرجوش پوئلڳن وانگر ڏٺو. حقيقت ۾، جانسنزم جا خيال پروٽسٽنٽ سڌارڪن سان ٽڪرائجي ويا، ان ڳالهه جي تصديق ڪئي ته رومن ڪيٿولڪ چرچ کان سواءِ ڪا به نجات ناهي.
ڪارنيليس اوٽو جانسن
ڪارنيليس اوٽو جانسن 28 آڪٽوبر 1585ع تي اتر هالينڊ ۾ ليرڊم جي ويجهو ايڪوئي ۾ پيدا ٿيو (هاڻوڪو ڏينهن)نيدرليند). هن بيلجيم جي لووين يونيورسٽي ۽ پئرس جي يونيورسٽي ۾ فلسفي ۽ نظريي جو اڀياس ڪيو. جانسن کي 1614ع ۾ مقرر ڪيو ويو ۽ 1617ع ۾ نظريي ۾ ڊاڪٽريٽ جي ڊگري حاصل ڪيائين. بعد ۾، هن کي يونيورسٽي آف لووين (1635-1636) ۾ ديالوجي ۽ اسڪرپچر جو پروفيسر ۽ ريڪٽر مقرر ڪيو ويو. اهو هتي هو ته جينسن هڪ فرانسيسي ساٿي-شاگرد، جين دو ورجير ڊي هورن (1581-1643) سان هڪ اهم دوستي قائم ڪئي، جنهن بعد ۾ فرانس ۾ ڪيٿولڪ ڏانهن جينسن جي خيالن کي متعارف ڪرايو.
لووين يونيورسٽي جي سربراه جي حيثيت ۾ جانسن جو بنيادي تعاون پينٽيٽچ جي ترجماني ڪري رهيو هو، پراڻي عهد نامي جا پهريان پنج ڪتاب. 1637 ۾ هن کي يپريس، بيلجيم (1636-38) جو بشپ مقرر ڪيو ويو.
آگسٽنس 11>
جانسن پنهنجي زندگيءَ جو ڪم لکڻ شروع ڪيو، آگسٽنس، 1627ع ۾، ۽ 1638ع ۾ ترميم مڪمل ڪئي، سندس مرڻ کان ڪجهه ڏينهن اڳ. طاعون. اهو ڪم 22 سالن جي سينٽ آگسٽين جي لکڻين جي مطالعي کي ظاهر ڪري ٿو. جانسن جي پنهنجي شاهدي موجب، هن آگسٽين جا ڪجهه ٽڪرا گهٽ ۾ گهٽ ڏهه ڀيرا پڙهيا، ۽ ٻيا گهٽ ۾ گهٽ ٽيهه دفعا پڙهيا، پنهنجي راءِ کي نه، پر چرچ جي معزز پيءُ جي صحيح خيالن کي سمجهڻ ۽ بيان ڪرڻ جو عزم ڪيو. جينسن جي وفات کان ٻه سال پوءِ 1640ع تائين آگسٽينس شايع نه ٿيو. هن جي موت کان پوء، "جانسنسٽ تحريڪ" جينسن جي دوست، جين دو ورجير جي اڳواڻي ۾ پيدا ٿيو.
آگسٽنس رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ خدائي فضل ۽ انسان جي آزاد ارادي جي وچ ۾ تعلق جي حوالي سان، نه رڳو پروٽسٽنٽ ازم جي خلاف، پر چرچ جي اندر، خاص طور تي وچ ۾، خاص طور تي. Dominicans ۽ Jesuits.
ڪتاب ٽن جلدن ۾ ورهايل آهي. پهرين جلد ۾، جينسن پيليگينزم جو تاريخي احوال ڏئي ٿو، ۽ سينٽ آگسٽن جي هن بدعت جي خلاف جنگ جيڪا آزاد ايجنسي جي طاقت کي بلند ڪري ٿي ۽ انساني فطرت جي اصل خرابي کي رد ڪري ٿي، ۽ نتيجي ۾، اصل گناهه.
ٻئي جلد ۾، جانسن انساني فطرت تي آگسٽين جا نظريا بيان ڪري ٿو، ٻنهي ۾ ان جي ابتدائي پاڪيزگي ۽ انسان جي زوال کان پوءِ ان جي محرومي جي حالت ۾. جلد ٽيون، انسانن ۽ ملائڪن جي اڳڪٿي جي حوالي سان آگسٽين جا خيال پيش ڪري ٿو، ۽ فضل، جنهن جي ذريعي يسوع مسيح انسانن کي انهن جي زوال واري حالت مان نجات ڏياري ٿو.
ڪم جي بنيادي تجويز اها آهي ته ”آدم جي زوال کان وٺي، آزاد ايجنسي هاڻي انسان ۾ موجود نه آهي، خالص ڪم خدا جي صرف هڪ بيشمار تحفو آهن، ۽ چونڊيل ماڻهن جي اڳڀرائي جو ڪو اثر ناهي. اسان جي ڪم جي هن جي بصيرت جي، پر هن جي آزاد رضامندي جي."
آگسٽنس ۾، جينسن زبردستيءَ سان ناقابل برداشت فضل ۽ انسان جي پاڻ کي مڪمل ڪرڻ جي صلاحيت جي خلاف دليل ڏنو. جانسن پيش ڪيو ته خدا جي خاص فضل کان سواء، انسانن لاء اهو ناممڪن آهيخدا جي حڪمن تي عمل ڪريو. ۽ جيئن ته خدا جي فضل جو عمل ناقابل برداشت آهي، انسان يا ته قدرتي يا مافوق الفطرت عزم جو شڪار آهن. هيءَ ڪفري مايوسي تحريڪ جي سختيءَ ۽ اخلاقي سختيءَ مان ظاهر هئي.
ان جي اشاعت کان ٽي سال پوءِ، آگسٽنس تي پوپ اربن VIII پاران پابندي مڙهي وئي ۽ ممنوع ڪتابن جي لسٽ ۾ شامل ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته اهو جيسوٽس جي اخلاقيات تي حملو ڪيو هو. پر Jean Du Vergier جي اڳواڻي ۾، Jansenism فرانس ۾ رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ هڪ اهم اصلاحي تحريڪ کي جنم ڏنو.
پنج تجويزون
1650ع ۾، جيسوئٽس آگسٽنس سان لاڳاپيل پنج تجويزون بيان ڪيون، جيئن ان جي مذهبي نظريي جي ثبوت طور:
- ڪجهه حڪم خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ صالحن لاءِ ناممڪن آهي ته هو پنهنجي موجوده طاقت سان فرمانبرداري ڪن، جيتوڻيڪ هو چاهين ۽ ڪوشش ڪن، جيڪڏهن انهن وٽ اهو فضل به نه هجي جنهن سان اهو ممڪن آهي. فضل اڻ کٽ آهي.
- ذلت جي حالت ۾ لائق ۽ نا لائق ٿيڻ لاءِ، انسان کي ضرورت جي آزاديءَ جي ضرورت نه آهي، پر مجبوريءَ جي آزادي ئي ڪافي آهي.
- نيم پيليگين هر عمل لاءِ اندروني بچاءُ واري فضل جي ضرورت کي تسليم ڪيو، حتي ته ايمان ۾ شروع ڪرڻ لاءِ، ۽ اهي بدعت هئا ڇاڪاڻ ته اهي چاهيندا هئا ته اهو فضل اهڙو هجي جو انسان ان جي مزاحمت ڪرڻ جو فيصلو ڪري سگهي.يا ان جي فرمانبرداري ڪريو.
- اهو چوڻ سيمي پيليگين آهي ته مسيح مري ويو يا هن پنهنجو رت سڀني لاءِ وهايو.
اهي تجويزون پوپ معصوم ايڪس ڏانهن موڪليا ويا. جنهن 1653ع ۾ ڪم جي مذمت ڪئي. جينسنزم کي رومن ڪيٿولڪ نظريي موجب بدعت سمجهيو وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته اها فضل جي قبوليت ۽ درخواست ۾ آزاد ارادي جي ڪردار کي رد ڪري ٿي. جانسنزم جي تصديق ڪري ٿي ته خدا جي فضل جي تڪليف مزاحمت نه ٿي ڪري سگھجي ۽ انساني رضامندي جي ضرورت ناهي. ڪيٿولڪ Catechism چوي ٿو ته "خدا جي آزاد شروعات انسان جي آزاد جواب جي ضرورت آهي." هن جو مطلب اهو آهي ته انسان آزاديء سان خدا جي فضل جي تحفي کي قبول يا رد ڪري سگهي ٿو.
ڏسو_ پڻ: خدا يا خدا؟ سرمائيداري ڪرڻ يا نه ڪرڻ لاءِجين دو ورجير جي موت کان پوءِ، انتوني آرنولڊ (1612-1694) جينسنزم جي مشعل کي کڻي ويو. ارناولڊ سوربون جو ڄاڻو ڊاڪٽر هو، جنهن 1643ع ۾ De La Fréquente Communion شايع ڪيو، جيڪو اڳڪٿين جي نظريي جي بنياد جي باري ۾ هڪ ڪم آهي، جيڪو آگسٽائن ۽ جانسن پاران سيکاريو ويو هو. 1646ع ۾ عظيم فرانسيسي فيلسوف بليس پاسڪل (1623-1662) جينسنزم سان مقابلو ڪيو ۽ ان کي پنهنجي ڀيڻ، جيڪلين سان متعارف ڪرايو، جيڪو آخرڪار پورٽ رائل جي ڪنويٽ ۾ داخل ٿيو، جيڪو جانسنزم جو مرڪز هو. 80 ٻين ڊاڪٽرن سان گڏ، پاسڪل 1656 ۾ ارناولڊ جي حمايت ۾ بيٺو جڏهن کيس سوربون مان ڪڍيو ويو.
ورثي ۽ جانسنزم اڄ
بل يونيگينيٽس ، جيڪو لوئس XIV ۽ جيسوٽس پاران 1713 ۾ محفوظ ڪيو ويو، فرانس ۾ هڪ وڏو انتشار پيدا ڪيو.۽ بنيادي طور تي جانسنسٽ تحريڪ کي ختم ڪيو. فرينچ جانسنزم صرف چند ڪيٿولڪن جي ذاتي عقيدي ۽ چند مذهبي ادارن جي رهنمائي ڪندڙ روح جي حيثيت سان بچي ويو.
جيتوڻيڪ جينسنزم ۽ آگسٽنس پرتشدد تڪرار پيدا ڪيو، سڌارن لاءِ زور آخرڪار هڪ مذهبي تحريڪ جو سبب بڻيو جيڪو فرانس کان ٻاهر ٻيهر گونجندو رهيو.
بيلجيم يا فرانس ۾ جانسنزم جو ڪوبه مستقل نشان باقي نه ٿو رهي، پر هالينڊ ۾، جينسنزم پراڻي ڪيٿولڪ چرچ جي قيام جو سبب بڻيو. ٻن صدين کان وڌيڪ عرصي تائين، چرچ مشهور طور تي سڏيو ويندو آهي "جانسنسٽ". ان جا ميمبر نالو رد ڪن ٿا، پاڻ کي هالينڊ جي پراڻي ڪيٿولڪ چرچ سڏين ٿا. چرچ پهرين ستن ايڪومينيڪل ڪائونسلن جي نظرين تي قائم آهي ۽ 1889 ۾ يوٽرچٽ جي اعلان ۾ مڪمل طور تي پنهنجي پوزيشن کي بيان ڪيو آهي. اهو هڪ شادي شده پادري کي برقرار رکي ٿو ۽ 1932 کان وٺي چرچ آف انگلينڊ سان مڪمل رابطي ۾ آهي.
جينسنزم پاران نمايان ٿيل نظرياتي بحث اڄ به مغربي عيسائيت ۾ زندهه آهي، جيئن سينٽ آگسٽين جي لکڻين جو دائمي اثر، عيسائي عقيدي جي ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ ٻنهي شاخن ۾.
ڏسو_ پڻ: هڪ موم بتي موم پڙهڻ ڪيئن ڪجيماخذ
- ڊڪشنري آف ديولوجيڪل ٽرمز (ص. 242).
- دي ويسٽ منسٽر ڊڪشنري آف ديولوجيڪل ٽرمز (سيڪنڊ ايڊيشن، ريوائزڊ اينڊ ايڪسپينڊڊ، ص. 171) .
- "جانسنزم." The Theselton Companion to Christian Theology (ص.491).
- "جانسنزم." نيو ڊڪشنري آف ديولوجي: هسٽاريڪل اينڊ سسٽميٽڪ (سيڪنڊ ايڊيشن، پي پي. 462–463).
- آڪسفورڊ ڊڪشنري آف دي ڪرسچن چرچ (ٽيون ايڊيشن، پي. 867).
- "جانسن، ڪرنيليس اوٽو." مسيحي تاريخ ۾ ڪير ڪير آهي (ص 354).
- "جينسن، ڪارنيليس اوٽو (1585-1638). The Westminster Dictionary of theologians (پهريون ايڊيشن، p. 190).
- سائڪلوپڊيا آف بائيبليڪل، ٿيالوجيڪل، ۽ ايڪليسيسٽيڪل لٽريچر (جلد 4، ص. 771).
