Que é o xansenismo? Definición, principios e legado

O xansenismo é un movemento da Igrexa Católica Romana que buscaba reformas acordes coa doutrina agostiña da graza. Leva o nome do seu fundador, o teólogo católico holandés Cornelius Otto Jansen (1585–1638), bispo de Ypres en Bélxica.

O xansenismo floreceu dentro do catolicismo romano principalmente nos séculos XVII e XVIII, pero foi condenado como herexía polo Papa Inocencio X en 1653. O xansenismo tamén foi condenado en 1713 polo Papa Clemente XI na súa famosa Bull Unigenitus .

Principais conclusións: o xansenismo

• A través dun estudo rigoroso dos escritos de San Agustín (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) chegou á convicción de que o católico romano os teólogos desviáronse das doutrinas orixinais da Igrexa.
• A obra máis famosa de Jansen, Augustinus (1640), formou a base do xansenismo, un movemento que enfatizaba a primacía da graza de Deus no ser humano. redención.
• A Igrexa Católica Romana prohibiu a Agustino como herético por atacar a ética dos xesuítas.
• Baixo o liderado de Jean Du Vergier (1581–1643), o xansenismo. , como chegou a coñecerse a filosofía, xerou un importante movemento de reforma na Igrexa Católica Romana, principalmente en Francia.

Xansenismo Definición

O jansenismo xurdiu como un controvertido movemento de renovación dentro do catolicismo romano principalmente en Francia, pero tamén en Bélxica, Holanda, Luxemburgo,e norte de Italia.

A raíz da Reforma Protestante, moitos teólogos católicos estaban divididos nas súas ideas sobre o papel do libre albedrío do home fronte á graza de Deus na salvación. Algúns favoreceron excesivamente o lado da graza de Deus, mentres que outros deron superioridade ao libre albedrío do home na materia. Jansen mantívose firmemente na posición de graza irresistible.

Como versión estrita e extrema da doutrina da graza de San Agustín, bispo de Hipona, o xansenismo salientou a imposibilidade dos humanos de obedecer os mandamentos do Señor e experimentar a súa redención sen a graza especial, divina e irresistible de Deus. Así, o xansenismo ensinou que Cristo morreu só polos elixidos.

O xansenismo opúxose fortemente á teoloxía xesuíta, argumentando que as afirmacións da liberdade humana comprometen a graza e a soberanía divinas de Deus. De feito, foron os xesuítas católicos romanos os que inventaron o termo "xansenismo" para caracterizar aos membros do movemento por ter crenzas acordes co calvinismo, ao que se opuxo como herexía. Pero os adeptos do xansenismo víronse só como ardentes seguidores da teoloxía agostiña. En verdade, as ideas do xansenismo chocaron cos reformadores protestantes, afirmando que non hai salvación fóra da Igrexa Católica Romana.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen naceu o 28 de outubro de 1585 en Accoy, preto de Leerdam, no norte de Holanda (actualmentePaíses Baixos). Estudou filosofía e teoloxía na Universidade de Lovaina en Bélxica e na Universidade de París. Jansen foi ordenado en 1614 e doutorouse en teoloxía en 1617. Máis tarde, foi nomeado profesor de Teoloxía e Escritura e reitor da Universidade de Lovaina (1635–36). Foi aquí onde Jansen formou unha importante amizade co seu compañeiro de estudos francés, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), quen máis tarde presentou as ideas de Jansen aos católicos en Francia.

A contribución principal de Jansen como xefe da Universidade de Lovaina foi a interpretación do Pentateuco, os cinco primeiros libros do Antigo Testamento. En 1637 foi consagrado bispo de Ypres, Bélxica (1636–38).

Augustinus

Jansen comezou a escribir a obra da súa vida, Augustinus, en 1627, e completou as revisións en 1638, só uns días antes de morrer. a peste. A obra encarna 22 anos de estudo dos escritos de san Agostiño. Segundo o propio testemuño de Jansen, leu algunhas das pezas de Agustín polo menos dez veces, e outras non menos de trinta veces, decidido a comprender e ilustrar non as súas propias opinións, senón as opinións exactas do estimado pai da igrexa.

Augustinus non se publicou ata 1640, dous anos despois da morte de Jansen. Despois da súa morte, o "movemento jansenista" xurdiu baixo o liderado do amigo de Jansen, Jean Du Vergier.

Augustinus foi escrito no marco da acalorada controversia teolóxica na Igrexa Católica Romana sobre a relación entre a graza divina e o libre albedrío humano, non só contra o protestantismo senón dentro da propia Igrexa, concretamente entre dominicos e xesuítas.

O libro está dividido en tres volumes. No primeiro volume, Jansen dá un relato histórico do pelagianismo, e da batalla de San Agustín contra esta herexía que exalta o poder da libre axencia e nega a depravación orixinal da natureza humana e, en consecuencia, o pecado orixinal.

No segundo volume, Jansen expón as opinións de Agustín sobre a natureza humana, tanto na súa pureza primitiva como no seu estado de privación tras a caída do home. O terceiro volume presenta as ideas de Agostiño sobre a predestinación dos humanos e dos anxos, e a graza, mediante a cal Xesucristo redime aos humanos do seu estado caído.

A proposta fundamental da obra é que "desde a caída de Adán, a libre axencia xa non existe no home, as obras puras son un mero don gratuíto de Deus, e a predestinación dos elixidos non é un efecto. da súa presciencia das nosas obras, senón da súa libre vontade".

En Augustinus , Jansen defendeu con forza a graza irresistible e contra a capacidade do home para perfeccionarse. Jansen propuxo que sen unha graza especial de Deus, é imposible para os humanoscumprir os mandamentos de Deus. E dado que a operación da graza de Deus é irresistible, os humanos son vítimas dun determinismo natural ou sobrenatural. Este pesimismo dogmático quedou patente na dureza e rigorismo moral do movemento.

Tres anos despois da súa publicación, Agustino foi prohibido polo Papa Urbano VIII como herexía e consignado no índice de libros prohibidos porque atacaba a ética dos xesuítas. Pero baixo o liderado de Jean Du Vergier, o xansenismo xerou un importante movemento de reforma na Igrexa Católica Romana en Francia.

Cinco proposicións

En 1650, os xesuítas esbozaron cinco proposicións asociadas con Agustino como proba da súa doutrina herética:

1. Algúns mandamentos de A Deus é imposible que os xustos obedezcan coa forza presente que teñen, por moito que o desexen e se esforcen en facelo se tamén carecen da graza coa que é posible.
2. No estado de natureza caída, a graza é irresistible.
3. Para ser digno e indigno no estado de natureza caída, o ser humano non require a liberdade de necesidade, senón que abonda coa liberdade de compulsión.
4. O Os semipelagianos admitían a necesidade da graza preventiva interna para cada acción, incluso para comezar na fe, e eran herexes porque desexaban que esa graza fose tal que a vontade humana puidese decidir resistirse a ela.ou obedecelo.
5. É semipelagiano dicir que Cristo morreu ou que derramou o seu sangue por absolutamente todos.

Estas propostas foron remitidas ao Papa Inocencio X. , que condenou a obra en 1653. O xansenismo considérase herexía segundo a doutrina católica porque nega o papel do libre albedrío na aceptación e aplicación da graza. O xansenismo afirma que a impartición da graza de Deus non se pode resistir e non require o consentimento humano. O Catecismo Católico afirma que "a libre iniciativa de Deus esixe a libre resposta do home". Isto significa que os humanos poden aceptar ou rexeitar libremente o don de graza de Deus.

Despois da morte de Jean Du Vergier, Antoine Arnauld (1612–1694) levou o facho do xansenismo. Arnauld foi o doutor doutor da Sorbona, quen, en 1643, publicou De La Fréquente Communion , unha obra sobre as bases da doutrina da predestinación ensinada por Agustín e Jansen. En 1646, o gran filósofo francés Blaise Pascal (1623–1662) atopouse co xansenismo e presentoullo á súa irmá, Jacqueline, que finalmente entrou no convento de Port-Royal, centro do xansenismo. Xunto con outros oitenta doutores, Pascal apoiou a Arnauld en 1656 cando foi expulsado da Sorbona.

Legado e xansenismo na actualidade

O Bull Unigenitus , garantido por Luís XIV e os xesuítas en 1713, produciu un gran disturbio en Franciae, esencialmente, puxo fin ao movemento xansenista. O xansenismo francés só sobreviviu como a convicción privada duns poucos católicos e como o espírito reitor dun puñado de institucións relixiosas.

Aínda que o xansenismo e Agustino provocaron violentas controversias, o impulso á reforma levou finalmente a un movemento relixioso que segue a repercutir fóra de Francia.

Non queda ningún rastro permanente do xansenismo en Bélxica ou Francia, pero en Holanda, o xansenismo levou á formación da Igrexa Antiga Católica. Durante máis de dous séculos, a igrexa foi popularmente chamada "xansenista". Os seus membros rexeitan o nome, chamándose a Igrexa Antiga Católica de Holanda. A igrexa mantén as doutrinas dos sete primeiros concilios ecuménicos e estableceu plenamente a súa posición na Declaración de Utrecht en 1889. Mantén un clero casado e desde 1932 está en plena comuñón coa Igrexa de Inglaterra.

O debate teolóxico destacado polo xansenismo vive hoxe no cristianismo occidental, así como a influencia duradeira dos escritos de San Agustín, tanto nas ramas católicas como protestantes da fe cristiá.

Fontes

• Dicionario de termos teolóxicos (p. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Segunda edición, revisada e ampliada, p. 171) .
• "Xansenismo". The Thiselton Companion to Christian Theology (p.491).
• "Xansenismo". New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Segunda edición, pp. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3ª ed. rev., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto". Quen é quen na historia cristiá (páx. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Primeira edición, p. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, p. 771).