فهرست مطالب
یانسنیسم جنبشی از کلیسای کاتولیک رومی است که به دنبال اصلاحاتی در راستای دکترین فیض آگوستینوس بود. این نام از بنیانگذار آن، الهیات کاتولیک هلندی کورنلیوس اتو یانسن (1585-1638)، اسقف ایپرس در بلژیک گرفته شده است.
یانسنیسم در کاتولیک رومی عمدتاً در قرن هفدهم و هجدهم شکوفا شد، اما توسط پاپ اینوسنت دهم در سال 1653 به عنوان بدعت محکوم شد. 3>.
نکات کلیدی: یانسنیسم
- از طریق مطالعه دقیق نوشته های آگوستین قدیس (354-430)، کورنلیوس اتو یانسن (1585-1638) به این اعتقاد رسید که کاتولیک رومی الاهیدانان از آموزه های اصلی کلیسا منحرف شده بودند.
- مشهورترین اثر یانسن، آگوستینوس (1640)، اساس یانسنیسم را تشکیل داد، جنبشی که بر تقدم فیض خدا در انسان تأکید داشت. رستگاری.
- کلیسای کاتولیک روم Augustinus را به عنوان بدعت به دلیل حمله به اخلاق یسوعیان ممنوع کرد.
- زیر رهبری ژان دو ورجیه (1581-1643)، یانسنیسم همانطور که این فلسفه شناخته شد، جنبش اصلاحی مهمی را در کلیسای کاتولیک روم، عمدتاً در فرانسه، به وجود آورد.
تعریف یانسنیسم
یانسنیسم به عنوان یک جنبش تجدید نظر بحث برانگیز در داخل کاتولیک رومی به طور عمده در فرانسه، بلکه در بلژیک، هلند، لوکزامبورگ،و شمال ایتالیا
در پی اصلاحات پروتستانی، بسیاری از الهی‌دانان کاتولیک در مورد نقش اراده آزاد انسان در مقابل فیض خدا در رستگاری اختلاف نظر داشتند. برخی جانب لطف خدا را بیش از حد ترجیح دادند و برخی دیگر اختیار انسان را در این امر برتری دادند. یانسن محکم به موقعیت لطف غیرقابل مقاومت نگاه کرد.
به عنوان نسخه سخت و افراطی از سنت آگوستین، اسقف اسقف کرگدن، آموزه فیض، یانسنیسم بر عدم امکان انسان برای اطاعت از احکام خداوند و تجربه رستگاری او بدون فیض خاص، الهی و مقاومت ناپذیر خداوند تأکید کرد. بنابراین، یانسنیسم تعلیم داد که مسیح فقط برای برگزیدگان مرد.
یانسنیسم به شدت با الهیات یسوعی مخالفت کرد و استدلال کرد که اظهارات آزادی انسان فیض و حاکمیت الهی را به خطر می اندازد. در واقع، این یسوعیان کاتولیک رومی بودند که اصطلاح «یانسنیسم» را ابداع کردند تا اعضای جنبش را دارای عقایدی همسو با کالوینیسم توصیف کنند که آنها با آن به عنوان بدعت مخالف بودند. اما طرفداران یانسنیسم خود را تنها پیروان سرسخت الهیات آگوستینی می دانستند. در حقیقت، ایده‌های یانسنیسم با اصلاح‌طلبان پروتستان در تضاد بود و تأیید می‌کرد که هیچ نجاتی جز کلیسای کاتولیک روم وجود ندارد.
Cornelius Otto Jansen
Cornelius Otto Jansen در 28 اکتبر 1585 در Accoy در نزدیکی Leerdam در شمال هلند (روز کنونی) به دنیا آمد.هلند). او در دانشگاه لوون بلژیک و دانشگاه پاریس در رشته فلسفه و الهیات تحصیل کرد. یانسن در سال 1614 منصوب شد و دکترای خود را در الهیات در سال 1617 دریافت کرد. بعداً، او به عنوان استاد الهیات و کتاب مقدس و رئیس دانشگاه لووان منصوب شد (1635-1636). در اینجا بود که یانسن دوستی قابل توجهی با هم دانشجوی فرانسوی، ژان دو ورجیه دو هاوران (1581-1643) برقرار کرد، که بعدها ایده های یانسن را به کاتولیک های فرانسه معرفی کرد.
کمک اولیه یانسن به عنوان رئیس دانشگاه لوون، تفسیر پنج کتاب، پنج کتاب اول عهد عتیق بود. در سال 1637 او به اسقف ایپرس، بلژیک (1636-1636) تقدیم شد.
آگوستینوس
یانسن نوشتن آثار زندگی خود را آغاز کرد، آگوستینوس، در سال 1627، و تجدید نظرها را در سال 1638 تکمیل کرد، تنها چند روز قبل از مرگ. طاعون. این اثر شامل 22 سال مطالعه نوشته های سنت آگوستین است. طبق شهادت خود یانسن، او برخی از قطعات آگوستین را حداقل ده بار، و برخی دیگر را کمتر از سی بار خواند، مصمم بود که نه نظرات خود، بلکه دیدگاه های دقیق پدر محترم کلیسا را بفهمد و توضیح دهد.
آگوستینوس تا سال 1640، دو سال پس از مرگ یانسن، منتشر نشد. پس از مرگ او، "جنبش یانسنیست" به رهبری دوست یانسن، ژان دو ورژیه به وجود آمد.
Augustinus در چارچوب اختلافات شدید الاهیاتی در کلیسای کاتولیک روم در مورد رابطه فیض الهی و اختیار انسان، نه تنها علیه پروتستانتیسم، بلکه در خود کلیسا، به ویژه بین دومینیکن ها و یسوعی ها.
کتاب در سه جلد تنظیم شده است. در جلد اول، یانسن گزارشی تاریخی از پلاژیانیسم، و نبرد قدیس آگوستین علیه این بدعت ارائه می‌دهد که قدرت اختیار را تعالی می‌بخشد و تباهی اولیه طبیعت انسان و در نتیجه گناه اولیه را انکار می‌کند.
همچنین ببینید: تعریف عشای ربانی در مسیحیتدر جلد دوم، یانسن دیدگاه‌های آگوستین را درباره طبیعت انسان، هم در خلوص اولیه و هم در حالت محرومیت پس از سقوط انسان، بیان می‌کند. جلد سوم عقاید آگوستین را در مورد تقدیر انسانها و فرشتگان و فیض ارائه می کند که به وسیله آن عیسی مسیح انسانها را از حالت سقوط کرده نجات می دهد.
گزاره بنیادی اثر این است که «از زمان سقوط آدم، دیگر اختیار در انسان وجود ندارد، کارهای ناب هدیه ای بلاعوض از جانب خداوند است و تقدیر برگزیدگان تأثیری ندارد. از آگاهی او نسبت به کارهای ما، اما از اراده آزاد او."
در آگوستینوس ، یانسن قاطعانه برای فیض مقاومت ناپذیر و علیه توانایی انسان برای کامل کردن خود استدلال کرد. یانسن پیشنهاد کرد که بدون لطف خاصی از جانب خداوند، این امر برای انسان غیرممکن استدستورات خدا را اجرا کن و از آنجایی که عمل فیض خداوند مقاومت ناپذیر است، انسان ها قربانی جبر طبیعی یا ماوراء طبیعی هستند. این بدبینی جزمی در سختگیری و سختگیری اخلاقی جنبش مشهود بود.
سه سال پس از انتشار، آگوستینوس توسط پاپ اوربان هشتم به عنوان بدعت ممنوع شد و در فهرست کتابهای ممنوعه قرار گرفت زیرا به اخلاق یسوعیان حمله می کرد. اما تحت رهبری ژان دو ورجیه، یانسنیسم جنبش اصلاحی مهمی را در کلیسای کاتولیک روم در فرانسه به وجود آورد.
پنج گزاره
در سال 1650، یسوعیان پنج گزاره مرتبط با آگوستینوس را به عنوان اثبات آموزه بدعت آمیز آن بیان کردند:
همچنین ببینید: ظهور چیست؟ معنی، منشأ، و نحوه جشن گرفتن- برخی از دستورات خدا برای عادلان غیرممکن است که با نیروی فعلی که دارند اطاعت کنند، هر قدر هم که بخواهند و برای انجام آن تلاش کنند، اگر آنها هم فاقد فیض ممکن باشند.
- در حالت فطرت افتاده، فیض مقاومت ناپذیر است.
- انسان برای شایسته و نالایق بودن در حالت سقوط طبیعت، نیاز به آزادی ضرورت ندارد، بلکه آزادی اجبار کافی است.
- نیمه پلاگیوس نیاز به فیض پیشگیرانه درونی را برای هر عمل، حتی برای شروع در ایمان، پذیرفتند، و بدعت گذار بودند، زیرا می خواستند این فیض به گونه ای باشد که اراده انسان تصمیم به مقاومت در برابر آن بگیرد.یا از آن اطاعت کنید.
- این که می گوییم مسیح مرد یا خون خود را برای همه ریخت، نیمه پلاژی است. که در سال 1653 این اثر را محکوم کرد. یانسنیسم طبق دکترین کاتولیک رومی بدعت تلقی می شود زیرا نقش اختیار در پذیرش و اعمال فیض را انکار می کند. یانسنیسم تأیید می کند که در برابر دادن فیض خدا نمی توان مقاومت کرد و نیازی به رضایت انسان ندارد. کاتشیسم کاتولیک بیان می کند که "ابتکار آزادانه خداوند پاسخ آزاد انسان را می طلبد." این بدان معناست که انسان ها می توانند آزادانه هدیه فیض خدا را بپذیرند یا رد کنند.
پس از مرگ ژان دو ورژیه، آنتوان آرنو (1612-1694) مشعل یانسنیسم را حمل کرد. آرنولد دکتر دانشمند دانشگاه سوربن بود که در سال 1643 De La Fréquente Communion را منتشر کرد، اثری در مورد اساس دکترین جبر که توسط آگوستین و یانسن تعلیم داده شده بود. در سال 1646، بلز پاسکال فیلسوف بزرگ فرانسوی (1623-1662) با یانسنیسم مواجه شد و آن را به خواهرش، ژاکلین، معرفی کرد، که سرانجام وارد صومعه پورت رویال، مرکز یانسنیسم شد. پاسکال همراه با هشتاد پزشک دیگر در سال 1656 هنگامی که آرنولد از سوربن اخراج شد به حمایت از او ایستاد.
میراث و یانسنیسم امروز
Bull Unigenitus که توسط لویی چهاردهم و یسوعیان در سال 1713 محافظت شد، آشوب بزرگی در فرانسه ایجاد کرد.و اساساً به جنبش یانسنیستی پایان داد. یانسنیسم فرانسوی تنها به عنوان عقیده خصوصی چند کاتولیک و به عنوان روح راهنمای تعداد انگشت شماری از مؤسسات مذهبی زنده ماند.
اگرچه یانسنیسم و آگوستینوس جنجال های خشونت آمیزی برانگیخت، فشار برای اصلاحات در نهایت منجر به جنبشی مذهبی شد که همچنان در خارج از فرانسه طنین انداز می شود.
هیچ اثر دائمی از یانسنیسم در بلژیک یا فرانسه باقی نمانده است، اما در هلند، یانسنیسم منجر به تشکیل کلیسای قدیمی کاتولیک شد. برای بیش از دو قرن، کلیسا به طور عمومی "جانسنیست" نامیده می شود. اعضای آن این نام را رد کرده و خود را کلیسای کاتولیک قدیمی هلند می نامند. کلیسا به آموزه های هفت شورای جهانی اول پایبند است و موضع خود را به طور کامل در اعلامیه اوترخت در سال 1889 بیان کرده است. این کلیسا دارای یک روحانی متاهل است و از سال 1932 در ارتباط کامل با کلیسای انگلستان بوده است.
بحث الهیاتی که توسط یانسنیسم مورد توجه قرار گرفته است، امروزه در مسیحیت غربی، همچنان که تأثیر ماندگار نوشته‌های قدیس آگوستین، در شاخه‌های کاتولیک و پروتستان ایمان مسیحی وجود دارد.
منابع
- فرهنگ اصطلاحات کلامی (ص 242).
- فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر (ویرایش دوم، اصلاح و بسط، ص 171) .
- "جانسنیسم." اینسلتون همراه با الهیات مسیحی (ص.491).
- «یانسنیسم». فرهنگ لغت جدید الهیات: تاریخی و سیستماتیک (نسخه دوم، ص 462-463).
- فرهنگ آکسفورد کلیسای مسیحی (ویرایش سوم، ص 867).
- "یانسن، کورنلیوس اتو." Who's Who در تاریخ مسیحیت (ص 354).
- "یانسن، کورنلیوس اتو (1585-1638)." فرهنگ لغت الهیات وستمینستر (نسخه اول، ص 190).
- Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (جلد 4، ص 771).
