Kas ir jansenisms? Definīcija, principi un mantojums

Jansenisms ir Romas katoļu baznīcas virziens, kas centās veikt reformas saskaņā ar augustīniešu mācību par žēlastību. Tas nosaukts tā dibinātāja, holandiešu katoļu teologa Kornēlija Otto Jansena (1585-1638), Ipras (Beļģija) bīskapa, vārdā.

Jansenisms Romas katolicismā uzplauka galvenokārt XVII un XVIII gadsimtā, bet 1653. gadā pāvests Innocents X to nosodīja kā ķecerību. 1713. gadā jansenismu nosodīja arī pāvests Klements XI savā slavenajā Bull Unigenitus .

Galvenās atziņas: Jansenisms

• Kornēlijs Otto Jansens (1585-1638), rūpīgi studējot Svētā Augustīna (354-430) rakstus, nonāca pie pārliecības, ka Romas katoļu teologi ir novirzījušies no sākotnējās Baznīcas doktrīnas.
• Jansena slavenākais darbs, Augustīns (1640), kas bija pamatā jansenismam - kustībai, kura uzsvēra Dieva žēlastības pārākumu cilvēka pestīšanā.
• Romas katoļu baznīca aizliedza Augustīns kā ķecerīgs par uzbrukumu jezuītu ētikai.
• Žana Du Veržjē (1581-1643) vadībā jansenisms, kā šo filozofiju sāka dēvēt, radīja nozīmīgu reformu kustību Romas katoļu baznīcā, galvenokārt Francijā.

Jansenisma definīcija

Jansenisms radās kā pretrunīgi vērtēta Romas katolicisma atjaunošanās kustība galvenokārt Francijā, bet arī Beļģijā, Nīderlandē, Luksemburgā un Ziemeļitālijā.

Pēc protestantu reformācijas daudzi katoļu teologi bija sašķēlušies uzskatos par cilvēka brīvās gribas un Dieva žēlastības lomu pestīšanā. Daži pārmērīgi deva priekšroku Dieva žēlastības pusei, kamēr citi šajā jautājumā deva virsroku cilvēka brīvai gribai. Jansens stingri turējās pie neatvairāmās žēlastības nostājas.

Jansenisms kā stingra un ekstrēma svētā Augustīna, Hippo bīskapa, mācības par žēlastību versija uzsvēra, ka bez īpašas, dievišķas un neatvairāmas Dieva žēlastības cilvēkiem nav iespējams paklausīt Tā Kunga baušļiem un piedzīvot Viņa pestīšanu. Tādējādi jansenisms mācīja, ka Kristus ir miris tikai par izredzētajiem.

Jansenisms stingri iebilda pret jezuītu teoloģiju, apgalvojot, ka apgalvojumi par cilvēka brīvību apdraud Dieva dievišķo žēlastību un suverenitāti. Patiesi, tieši Romas katoļu jezuīti izgudroja terminu "jansenisms", lai raksturotu šīs kustības locekļus kā tādus, kuru uzskati saskan ar kalvinismu, ko viņi uzskatīja par ķecerību. Taču jansenisma piekritēji sevi uzskatīja tikai par dedzīgiem kalvinisma sekotājiem.Patiesībā jansenisma idejas sadūrās ar protestantu reformatoriem, apliecinot, ka nav pestīšanas ārpus Romas Katoļu baznīcas.

Kornēliuss Otto Jansens

Kornēlijs Otto Jansens dzimis 1585. gada 28. oktobrī Akkojā, netālu no Līderdamas, Ziemeļholandijā (tagadējā Nīderlandē). Viņš studēja filozofiju un teoloģiju Louvainas Universitātē Beļģijā un Parīzes Universitātē. 1614. gadā Jansens tika ordinēts un 1617. gadā ieguva doktora grādu teoloģijā. Vēlāk viņš tika iecelts par teoloģijas un Svēto Rakstu profesoru un Universitātes rektoru.Šeit Jansenam izveidojās nozīmīga draudzība ar franču studiju biedru Žanu Du Veržjē de Orānu (Jean Du Vergier de Hauranne, 1581-1643), kurš vēlāk iepazīstināja Francijas katoļus ar Jansena idejām.

Jansena galvenais ieguldījums, vadot Luvēnas Universitāti, bija Pentatēhijas - Vecās Derības pirmo piecu grāmatu - interpretācija. 1637. gadā viņš tika iesvētīts par Ipras bīskapu Beļģijā (1636-38).

Augustīns

Jansens sāka rakstīt savu mūža darbu, Augustīns, Jansena darbs tapa 1627. gadā un tika pabeigts 1638. gadā, tikai dažas dienas pirms nāves no mēra. Darbs iemieso 22 gadus ilgu Svētā Augustīna rakstu studēšanu. Saskaņā ar paša Jansena liecībām dažus Augustīna darbus viņš lasījis vismaz desmit reizes, bet citus ne mazāk kā trīsdesmit reizes, apņēmības pilns saprast un ilustrēt nevis savus uzskatus, bet precīzu cienījamā baznīcas tēva viedokli.

Augustīns Pēc viņa nāves Jansena drauga Žana Du Veržjē vadībā radās "jansenistu kustība". 1640. gadā, divus gadus pēc Jansena nāves, tika publicēta tikai 1640. gadā.

Augustīns tika sarakstīts Romas katoļu baznīcā notiekošo aso teoloģisko strīdu ietvaros par dievišķās žēlastības un cilvēka brīvās gribas attiecībām ne tikai pret protestantismu, bet arī pašas baznīcas iekšienē, īpaši starp dominikāņiem un jezuītiem.

Grāmata ir sadalīta trīs sējumos. Pirmajā sējumā Jansens sniedz vēsturisku izklāstu par pelagiānismu un svētā Augustīna cīņu pret šo ķecerību, kas izceļ brīvās gribas spēku un noliedz cilvēka dabas sākotnējo samaitātību un līdz ar to arī sākotnējo grēku.

Otrajā sējumā Jansens izklāsta Augustīna uzskatus par cilvēka dabu gan tās pirmatnējā tīrībā, gan tās atņemtajā stāvoklī pēc cilvēka grēkā krišanas. Trešajā sējumā ir izklāstītas Augustīna idejas par cilvēku un eņģeļu predestināciju un žēlastību, ar kuras palīdzību Jēzus Kristus atpestī cilvēkus no viņu grēcīgā stāvokļa.

Darba pamatnoteikums ir, ka "kopš Ādama grēkā krišanas cilvēkā vairs nepastāv brīvā rīcība, tīri darbi ir tikai Dieva bezatlīdzības dāvana, un izredzēto predestinācija nav Viņa iepriekšēja priekšnojauta par mūsu darbiem, bet gan Viņa brīvas gribas rezultāts".

In Augustīns Jansens pārliecinoši iestājās par neatvairāmu žēlastību un pret cilvēka spēju sevi pilnveidot. Jansens apgalvoja, ka bez īpašas Dieva žēlastības cilvēkiem nav iespējams izpildīt Dieva pavēles. Un, tā kā Dieva žēlastības darbība ir neatvairāma, cilvēki ir vai nu dabiska, vai pārdabiska determinisma upuri. Šis dogmatiskais pesimisms izpaudās skarbumā un stingrībā.kustības morālo stingrību.

Trīs gadus pēc tās publicēšanas, Augustīns pāvests Urbans VIII aizliedza kā ķecerību un ieskaitīja aizliegto grāmatu sarakstā, jo tā uzbruka jezuītu ētikai. Taču Žana Du Veržjē vadībā jansenisms dzemdēja nozīmīgu reformu kustību Romas katoļu baznīcā Francijā.

Pieci priekšlikumi

1650. gadā jezuīti izklāstīja piecus priekšlikumus, kas saistīti ar Augustīns kā pierādījums tās ķecerīgo doktrīnu:

1. Dažus Dieva baušļus taisnie nevar izpildīt ar tiem spēkiem, kas viņiem pašlaik ir, lai cik ļoti viņi to vēlētos un censtos darīt, ja viņiem trūkst arī žēlastības, ar kuru tas ir iespējams.
2. Kritušās dabas stāvoklī žēlastībai nav iespējams pretoties.
3. Lai būtu cienīgs un necienīgs kritušās dabas stāvoklī, cilvēkam nav nepieciešama nepieciešamības brīvība, bet gan pietiek ar piespiedu brīvību.
4. Puspelāgi atzina, ka ikvienai darbībai, pat sākot ticībā, ir nepieciešama iekšējā preventīvā žēlastība, un viņi bija ķeceri, jo vēlējās, lai šī žēlastība būtu tāda, lai cilvēka griba varētu izlemt, vai tai pretoties vai paklausīt.
5. Tas ir puspelāgiānisms - teikt, ka Kristus mira vai ka Viņš izlēja savas asinis par pilnīgi visiem.

Šie priekšlikumi tika nodoti pāvestam Innocentam X, kurš 1653. gadā šo darbu nosodīja. Saskaņā ar Romas katoļu doktrīnu jansenisms tiek uzskatīts par ķecerību, jo tas noliedz brīvās gribas lomu žēlastības pieņemšanā un pielietošanā. Jansenisms apgalvo, ka Dieva dāvātajai žēlastībai nevar pretoties un tai nav nepieciešama cilvēka piekrišana. Katoļu katehismā teikts, ka "Dieva brīvāiniciatīva prasa cilvēka brīvu atbildi." Tas nozīmē, ka cilvēks var brīvi pieņemt vai noraidīt Dieva žēlastības dāvanu.

Pēc Žana Du Veržjē nāves jansenisma lāpu nesa Antuāns Arno (Antoine Arnauld, 1612-1694). 1643. gadā Arno bija mācīts Sorbonnas doktors, kurš publicēja grāmatu "Jansenisms. De La Fréquente Communion darbs par Augustīna un Jansena mācītās predestinācijas doktrīnas pamatiem. 1646. gadā izcilais franču filozofs Blēzs Paskāls (Blaise Pascal, 1623-1662) saskārās ar jansenismu un iepazīstināja ar to savu māsu Žaklīnu, kura galu galā iestājās Portroijāla klosterī, jansenisma centrā. 1656. gadā kopā ar astoņdesmit citiem ārstiem Paskāls atbalstīja Arnola, kad viņš tika izslēgts noSorbona.

Mantojums un jansenisms šodien

Portāls Bull Unigenitus , ko 1713. gadā nodrošināja Luijs XIV un jezuīti, izraisīja Francijā lielu satraukumu un būtībā izbeidza jansenistu kustību. franču jansenisms izdzīvoja tikai kā dažu katoļu privāta pārliecība un kā dažu reliģisko institūciju vadmotīvs.

Lai gan jansenisms un Augustīns izraisīja vardarbīgas diskusijas, bet reformu centieni galu galā noveda pie reliģiskas kustības, kas joprojām ir aktuāla arī ārpus Francijas robežām.

Beļģijā un Francijā nav palikušas paliekošas jansenisma pēdas, taču Holandē jansenisms noveda pie Vecās katoļu baznīcas izveidošanās. Vairāk nekā divus gadsimtus šo baznīcu tautā dēvē par "jansenistu." Tās locekļi noraida šo nosaukumu, saucot sevi par Holandes Veco katoļu baznīcu. Baznīca pieturas pie pirmo septiņu ekumēnisko koncilu doktrīnām un ir noteikusi savutā pilnībā ieņem pozīciju Utrehtas deklarācijā 1889. gadā. Tā saglabā laulātu garīdzniecību un kopš 1932. gada ir pilnīgā vienībā ar Anglikāņu baznīcu.

Jansenisma aizsāktās teoloģiskās debates Rietumu kristietībā turpinās arī mūsdienās, tāpat kā Svētā Augustīna darbu ilgstošā ietekme gan katoļu, gan protestantu kristīgās ticības atzariem.

Avoti

• Teoloģisko terminu vārdnīca (242. lpp.).
• Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca (otrais, pārskatītais un paplašinātais izdevums, 171. lpp.).
• "Jansenisms." The Thiselton Companion to Christian Theology (491. lpp.).
• "Jansenisms." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (otrais izdevums, 462.-463. lpp.).
• Oksfordas Kristīgās baznīcas vārdnīca (3. red., 867. lpp.).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kas ir kas kristīgajā vēsturē (354. lpp.).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (pirmais izdevums, 190. lpp.).
• Bībeles, teoloģijas un baznīcas literatūras ciklopēdija (4. sējums, 771. lpp.).