Čo je jansenizmus? Definícia, princípy a odkaz

Jansenizmus je hnutie v rímskokatolíckej cirkvi, ktoré sa usilovalo o reformy v súlade s augustiniánskym učením o milosti. Je pomenované podľa svojho zakladateľa, holandského katolíckeho teológa Corneliusa Otta Jansena (1585 - 1638), biskupa z Ypres v Belgicku.

Jansenizmus prekvital v rímskom katolicizme najmä v 17. a 18. storočí, ale v roku 1653 ho odsúdil ako herézu pápež Inocent X. Jansenizmus odsúdil v roku 1713 aj pápež Klement XI. vo svojom slávnom Bull Unigenitus .

Kľúčové poznatky: Jansenizmus

• Cornelius Otto Jansen (1585-1638) dospel vďaka dôkladnému štúdiu spisov svätého Augustína (354-430) k presvedčeniu, že rímskokatolícki teológovia sa odklonili od pôvodného učenia Cirkvi.
• Jansenovo najznámejšie dielo, Augustinus (1640), ktorý sa stal základom jansenizmu, hnutia, ktoré zdôrazňovalo prvenstvo Božej milosti pri vykúpení človeka.
• Rímskokatolícka cirkev zakázala Augustín ako kacírske pre útok na jezuitskú etiku.
• Pod vedením Jeana Du Vergiera (1581-1643) sa jansenizmus, ako sa táto filozofia stala známou, stal základom významného reformného hnutia v rímskokatolíckej cirkvi, predovšetkým vo Francúzsku.

Definícia jansenizmu

Jansenizmus vznikol ako kontroverzné hnutie obnovy rímskeho katolicizmu najmä vo Francúzsku, ale aj v Belgicku, Holandsku, Luxembursku a severnom Taliansku.

Po protestantskej reformácii sa mnohí katolícki teológovia rozchádzali v názoroch na úlohu slobodnej vôle človeka v porovnaní s Božou milosťou pri spasení. Niektorí nadmieru uprednostňovali stranu Božej milosti, iní dávali v tejto otázke prednosť slobodnej vôli človeka. Jansen sa pevne držal stanoviska neodolateľnej milosti.

Jansenizmus ako prísna a extrémna verzia učenia o milosti svätého Augustína, biskupa z Hippo, zdôrazňoval nemožnosť ľudí poslúchať Pánove prikázania a zažiť jeho vykúpenie bez osobitnej, božskej, neodolateľnej Božej milosti. Jansenizmus teda učil, že Kristus zomrel len za vyvolených.

Jansenizmus ostro vystupoval proti jezuitskej teológii a tvrdil, že tvrdenia o ľudskej slobode ohrozujú Božiu milosť a zvrchovanosť. V skutočnosti to boli rímskokatolícki jezuiti, ktorí vymysleli termín "jansenizmus", aby charakterizovali členov tohto hnutia ako ľudí, ktorí majú názory v súlade s kalvinizmom, ktorý odmietali ako kacírstvo. Stúpenci jansenizmu sa však považovali len za horlivých nasledovníkovAugustínovej teológie. V skutočnosti sa myšlienky jansenizmu dostali do rozporu s protestantskými reformátormi, ktorí tvrdili, že okrem rímskokatolíckej cirkvi neexistuje spása.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen sa narodil 28. októbra 1585 v Accoy neďaleko Leerdamu v severnom Holandsku (dnešné Holandsko). Študoval filozofiu a teológiu na univerzite v Louvain v Belgicku a na univerzite v Paríži. Jansen bol vysvätený v roku 1614 a doktorát z teológie získal v roku 1617. Neskôr bol vymenovaný za profesora teológie a Písma a rektora univerzity vPráve tu Jansen nadviazal významné priateľstvo s francúzskym spolužiakom Jeanom Du Vergierom de Hauranne (1581-1643), ktorý neskôr predstavil Jansenove myšlienky katolíkom vo Francúzsku.

Jansenovým hlavným prínosom ako vedúceho univerzity v Louvain bolo vykladanie Pentateuchu, prvých piatich kníh Starého zákona. V roku 1637 bol vysvätený za biskupa v belgickom Ypres (1636-38).

Augustinus

Jansen začal písať svoje životné dielo, Augustín, v roku 1627 a dokončil revízie v roku 1638, len niekoľko dní pred smrťou na mor. Dielo stelesňuje 22 rokov štúdia spisov svätého Augustína. Podľa Jansenovho vlastného svedectva čítal niektoré Augustínove diela najmenej desaťkrát a iné nie menej ako tridsaťkrát, rozhodnutý pochopiť a ilustrovať nie svoje vlastné názory, ale presné názory váženého cirkevného otca.

Augustinus Po jeho smrti vzniklo "jansenistické hnutie" pod vedením Jansenovho priateľa Jeana Du Vergiera.

Augustín bol napísaný v rámci búrlivej teologickej polemiky v rímskokatolíckej cirkvi o vzťahu medzi Božou milosťou a slobodnou vôľou človeka, a to nielen proti protestantizmu, ale aj v rámci samotnej cirkvi, konkrétne medzi dominikánmi a jezuitmi.

Kniha je rozdelená do troch zväzkov. V prvom zväzku Jansen podáva historický opis pelagianizmu a boja svätého Augustína proti tejto heréze, ktorá vyzdvihuje silu slobodného konania a popiera prvotnú skazenosť ľudskej prirodzenosti, a teda aj prvotný hriech.

V druhom zväzku Jansen predkladá Augustínove názory na ľudskú prirodzenosť v jej prvotnej čistote i v stave jej znehodnotenia po páde človeka. Tretí zväzok predstavuje Augustínove myšlienky týkajúce sa predurčenia ľudí a anjelov a milosti, ktorou Ježiš Kristus vykupuje ľudí z ich padlého stavu.

Základnou tézou diela je, že "od Adamovho pádu už v človeku neexistuje slobodná vôľa, čisté skutky sú len bezplatným Božím darom a predurčenie vyvolených nie je dôsledkom jeho predvídania našich skutkov, ale jeho slobodnej vôle".

Na stránke Augustinus Jansen presvedčivo argumentoval v prospech neodolateľnej milosti a proti schopnosti človeka zdokonaľovať sa. Jansen navrhoval, že bez osobitnej Božej milosti nie je možné, aby ľudia plnili Božie príkazy. A keďže pôsobenie Božej milosti je neodolateľné, ľudia sú obeťami buď prirodzeného, alebo nadprirodzeného determinizmu. Tento dogmatický pesimizmus sa prejavoval v tvrdosti amorálny rigorizmus hnutia.

Tri roky po jej vydaní, Augustín pápež Urban VIII. zakázal ako kacírstvo a zaradil ho na zoznam zakázaných kníh, pretože útočil na etiku jezuitov. Jansenizmus však pod vedením Jeana Du Vergiera zrodil významné reformné hnutie v rímskokatolíckej cirkvi vo Francúzsku.

Päť návrhov

V roku 1650 jezuiti načrtli päť propozícií súvisiacich s Augustinus ako dôkaz jeho kacírskeho učenia:

1. Niektoré Božie prikázania spravodliví nemôžu splniť so súčasnými silami, ktoré majú, aj keď po tom túžia a usilujú sa o to, ak im chýba aj milosť, s ktorou je to možné.
2. V stave padlej prirodzenosti je milosť neodolateľná.
3. Na to, aby bola ľudská bytosť v stave padlej prirodzenosti hodná a nehodná, nepotrebuje slobodu nutnosti, ale stačí jej sloboda donútenia.
4. Polopelagiáni uznávali potrebu vnútornej preventívnej milosti pre každý skutok, dokonca aj pre začiatok vo viere, a boli heretikmi, pretože chceli, aby táto milosť bola taká, aby sa ľudská vôľa mohla rozhodnúť, či jej bude odporovať alebo ju poslúchať.
5. Je polopelagiánske tvrdiť, že Kristus zomrel alebo že vylial svoju krv za úplne všetkých.

Tieto návrhy boli postúpené pápežovi Inocentovi X., ktorý toto dielo v roku 1653 odsúdil. Jansenizmus sa podľa rímskokatolíckej náuky považuje za herézu, pretože popiera úlohu slobodnej vôle pri prijímaní a uplatňovaní milosti. Jansenizmus tvrdí, že Božiemu udeľovaniu milosti nemožno odporovať a nevyžaduje si ľudský súhlas. Katolícky katechizmus uvádza, že "slobodná Božia vôľainiciatíva vyžaduje slobodnú odpoveď človeka." To znamená, že ľudia môžu slobodne prijať alebo odmietnuť Boží dar milosti.

Po smrti Jeana Du Vergiera niesol pochodeň jansenizmu Antoine Arnauld (1612-1694). Arnauld bol učený doktor zo Sorbonny, ktorý v roku 1643 vydal De La Fréquente Communion V roku 1646 sa veľký francúzsky filozof Blaise Pascal (1623-1662) stretol s jansenizmom a predstavil ho svojej sestre Jacqueline, ktorá nakoniec vstúpila do kláštora Port-Royal, centra jansenizmu. Spolu s osemdesiatimi ďalšími lekármi sa Pascal postavil na podporu Arnaulda v roku 1656, keď bol vylúčený zSorbonna.

Odkaz a jansenizmus dnes

Stránka Bull Unigenitus , ktorú zabezpečil Ľudovít XIV. a jezuiti v roku 1713, vyvolala vo Francúzsku veľké nepokoje a v podstate ukončila jansenistické hnutie. francúzsky jansenizmus prežil len ako súkromné presvedčenie niekoľkých katolíkov a ako vedúci duch hŕstky náboženských inštitúcií.

Hoci jansenizmus a Augustinus vyvolal prudké spory, snaha o reformu nakoniec viedla k náboženskému hnutiu, ktoré má stále ohlas aj mimo Francúzska.

V Belgicku a Francúzsku nezostali po jansenizme trvalé stopy, ale v Holandsku viedol jansenizmus k vzniku Starokatolíckej cirkvi. Už viac ako dve storočia sa táto cirkev ľudovo nazýva "jansenistická." Jej členovia tento názov odmietajú a nazývajú sa Starokatolíckou cirkvou Holandska. Cirkev sa drží učenia prvých siedmich ekumenických koncilov a stanovila sipostavenie plne v Utrechtskej deklarácii z roku 1889. Zachováva ženatý klérus a od roku 1932 je v plnom spoločenstve s anglikánskou cirkvou.

Teologická diskusia, na ktorú upozornil jansenizmus, je dodnes živá v západnom kresťanstve, rovnako ako trvalý vplyv spisov svätého Augustína v katolíckej i protestantskej vetve kresťanskej viery.

Zdroje

• Slovník teologických pojmov (s. 242).
• Westminsterský slovník teologických pojmov (druhé, revidované a rozšírené vydanie, s. 171).
• "Jansenizmus." The Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenizmus." Nový teologický slovník: historický a systematický (druhé vydanie, s. 462-463).
• Oxfordský slovník kresťanskej cirkvi (3. vyd. rev., s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kto je kto v kresťanských dejinách (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (prvé vydanie, s. 190).
• Cyklopédia biblickej, teologickej a cirkevnej literatúry (zv. 4, s. 771).