Что такое янсенизм? Определение, принципы и наследие

Янсенизм - это движение в Римско-католической церкви, которое стремилось к реформам в соответствии с августиновской доктриной благодати. Оно названо в честь своего основателя, голландского католического богослова Корнелиуса Отто Янсена (1585-1638), епископа Ипра в Бельгии.

Янсенизм процветал в римском католицизме в основном в XVII и XVIII веках, но был осужден как ересь Папой Иннокентием X в 1653 г. Янсенизм также был осужден в 1713 г. Папой Климентом XI в его знаменитом труде "Ясновидение". Бык Унигенитус .

Основные выводы: янсенизм

• Благодаря тщательному изучению трудов святого Августина (354-430) Корнелиус Отто Янсен (1585-1638) пришел к убеждению, что римско-католические богословы отклонились от первоначальных доктрин Церкви.
• Самая известная работа Янсена, Августинус (1640), легли в основу янсенизма, движения, которое подчеркивало главенство Божьей благодати в искуплении человека.
• Римско-католическая церковь запретила Августинус как еретика за нападки на этику иезуитов.
• Под руководством Жана Дю Вержье (1581-1643) янсенизм, как стала называться эта философия, породил значительное реформаторское движение в Римско-католической церкви, главным образом во Франции.

Определение янсенизма

Янсенизм возник как противоречивое движение обновления в римском католицизме в основном во Франции, а также в Бельгии, Нидерландах, Люксембурге и Северной Италии.

После протестантской Реформации многие католические богословы разделились в своих представлениях о роли свободной воли человека и Божьей благодати в спасении. Одни чрезмерно отдавали предпочтение стороне Божьей благодати, другие - свободной воле человека. Янсен твердо придерживался позиции непреодолимой благодати.

Являясь строгой и крайней версией учения Святого Августина, епископа Гиппонского о благодати, янсенизм подчеркивал невозможность для людей повиноваться заповедям Господа и испытать искупление без особой, божественной, непреодолимой благодати Бога. Таким образом, янсенизм учил, что Христос умер только за избранных.

Янсенизм резко выступал против иезуитской теологии, утверждая, что утверждения о свободе человека ставят под сомнение божественную благодать и суверенитет Бога. Действительно, именно римско-католические иезуиты придумали термин "янсенизм", чтобы охарактеризовать членов движения как имеющих убеждения, соответствующие кальвинизму, против которого они выступали как против ереси. Но приверженцы янсенизма рассматривали себя только как ревностных последователейВ действительности идеи янсенизма вступили в конфликт с протестантскими реформаторами, утверждавшими, что нет спасения в отрыве от Римско-католической церкви.

Корнелиус Отто Янсен

Корнелиус Отто Янсен родился 28 октября 1585 года в Аккое, недалеко от Леердама, в Северной Голландии (современные Нидерланды). Он изучал философию и теологию в Лувенском университете в Бельгии и Парижском университете. Янсен был рукоположен в 1614 году и получил степень доктора теологии в 1617 году. Позже он был назначен профессором теологии и Писания и ректором Университета им.Здесь у Янсена завязалась дружба с французским сокурсником Жаном Дю Вержье де Оранном (1581-1643), который впоследствии познакомил католиков Франции с идеями Янсена.

Главным вкладом Янсена как главы Лувенского университета было толкование Пятикнижия, первых пяти книг Ветхого Завета. В 1637 году он был посвящен в епископы Ипра, Бельгия (1636-38).

Августинус

Янсен начал писать труд всей своей жизни, Августин, В 1627 году он закончил редактирование в 1638 году, всего за несколько дней до смерти от чумы. В этом труде воплотились 22 года изучения трудов святого Августина. По собственному свидетельству Янсена, некоторые произведения Августина он прочел не менее десяти раз, а другие - не менее тридцати, решив понять и проиллюстрировать не собственные мнения, а точные взгляды уважаемого отца церкви.

Августинус После его смерти возникло "янсенистское движение" под руководством друга Янсена, Жана Дю Вержье.

Августинус был написан в рамках разгоревшейся теологической полемики в Римско-католической церкви по поводу взаимоотношений между божественной благодатью и свободой воли человека, причем не только против протестантизма, но и внутри самой церкви, в частности между доминиканцами и иезуитами.

Книга состоит из трех томов. В первом томе Янсен дает историческое описание пелагианства и борьбы святого Августина против этой ереси, превозносящей силу свободного произвола и отрицающей изначальную испорченность человеческой природы и, следовательно, первородный грех.

Во втором томе Янсен излагает взгляды Августина на человеческую природу, как в ее первобытной чистоте, так и в состоянии лишения после грехопадения. В третьем томе представлены идеи Августина относительно предопределения людей и ангелов, а также благодати, с помощью которой Иисус Христос искупает людей из их падшего состояния.

Основополагающим положением работы является то, что "после грехопадения Адама в человеке больше не существует свободной воли, чистые дела - это просто безвозмездный дар Бога, а предопределение избранных - это не следствие Его предвидения наших дел, а Его свободное волеизъявление".

В Августинус Янсен убедительно доказывал непреодолимую благодать и неспособность человека к самосовершенствованию. Янсен утверждал, что без особой Божьей благодати человек не может исполнять Божьи повеления. А поскольку действие Божьей благодати непреодолимо, люди являются жертвами либо естественного, либо сверхъестественного детерминизма. Этот догматический пессимизм проявлялся в суровости иморальный ригоризм движения.

Через три года после публикации, Августинус был запрещен папой Урбаном VIII как ересь и внесен в список запрещенных книг, поскольку в нем содержались нападки на этику иезуитов. Но под руководством Жана Дю Вержье янсенизм положил начало значительному реформаторскому движению в римско-католической церкви во Франции.

Пять предложений

В 1650 году иезуиты изложили пять положений, связанных с Августинус как доказательство его еретической доктрины:

1. Некоторые заповеди Божьи праведники не могут исполнить при имеющихся у них силах, как бы они ни желали и ни стремились к этому, если им также не хватает благодати, с помощью которой это возможно.
2. В состоянии падшей природы благодать непреодолима.
3. Для того чтобы быть достойным и недостойным в состоянии падшей природы, человеку не нужна свобода необходимости, а достаточно свободы принуждения.
4. Полупелагиане признавали необходимость внутренней предупреждающей благодати для каждого действия, даже для начала веры, и они были еретиками, потому что желали, чтобы эта благодать была такой, чтобы человеческая воля могла решить сопротивляться ей или повиноваться ей.
5. Это полупелагианство - говорить, что Христос умер или что Он пролил Свою кровь абсолютно за всех.

Эти предложения были переданы папе Иннокентию X, который осудил работу в 1653 г. Янсенизм считается ересью согласно римско-католической доктрине, поскольку он отрицает роль свободной воли в принятии и применении благодати. Янсенизм утверждает, что Божья передача благодати не может сопротивляться и не требует согласия человека. Католический катехизис утверждает, что "Божья свобода - это свобода воли".Инициатива требует свободного ответа человека". Это означает, что люди могут свободно принять или отвергнуть Божий дар благодати.

После смерти Жана Дю Вержье факел янсенизма продолжил Антуан Арно (1612-1694). Арно был ученым доктором Сорбонны, который в 1643 году опубликовал книгу "Янсенизм". De La Fréquente Communion В 1646 году великий французский философ Блез Паскаль (1623-1662) столкнулся с янсенизмом и познакомил с ним свою сестру Жаклин, которая со временем поступила в монастырь Порт-Рояль, центр янсенизма. Вместе с восемьюдесятью другими докторами Паскаль выступил в поддержку Арнаульда в 1656 году, когда тот был исключен из церкви.Сорбонна.

Наследие и янсенизм сегодня

Сайт Бык Унигенитус В 1713 году Людовик XIV и иезуиты обеспечили его безопасность, что вызвало сильные волнения во Франции и, по сути, положило конец янсенистскому движению. Французский янсенизм сохранился только как частное убеждение нескольких католиков и как руководящий дух горстки религиозных учреждений.

Хотя янсенизм и Августинус Вызвав бурные споры, стремление к реформам в конечном итоге привело к возникновению религиозного движения, которое продолжает звучать и за пределами Франции.

В Бельгии и Франции от янсенизма не осталось и следа, но в Голландии янсенизм привел к образованию Старокатолической церкви. Более двух веков эта церковь в народе называлась "янсенистской". Ее члены отвергают это название, называя себя Старокатолической церковью Голландии. Церковь придерживается доктрин первых семи экуменических соборов и изложила свои принципы.положение, полностью закрепленное в Утрехтской декларации 1889 г. Она поддерживает женатое духовенство и с 1932 г. находится в полном общении с Церковью Англии.

Богословские дебаты, освещенные янсенизмом, живут сегодня в западном христианстве, как и длительное влияние трудов святого Августина, как в католической, так и в протестантской ветвях христианской веры.

Источники

• Словарь богословских терминов (стр. 242).
• Вестминстерский словарь богословских терминов (второе издание, пересмотренное и дополненное, стр. 171).
• "Янсенизм". The Thiselton Companion to Christian Theology (стр. 491).
• "Янсенизм". Новый богословский словарь: исторический и систематический (второе издание, стр. 462-463).
• Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд. испр., стр. 867).
• "Янсен, Корнелиус Отто". Кто есть кто в христианской истории (стр. 354).
• "Янсен, Корнелиус Отто (1585-1638)." Вестминстерский словарь теологов (первое издание, стр. 190).
• Циклопедии библейской, богословской и церковной литературы (т. 4, с. 771).