Какво е янсенизъм? Определение, принципи и наследство

Янсенизмът е движение в Римокатолическата църква, което се стреми към реформи в съответствие с Августиновата доктрина за благодатта. Наречено е на своя основател, холандския католически богослов Корнелиус Ото Янсен (1585-1638), епископ на Ипр в Белгия.

Янсенизмът процъфтява в рамките на римокатолицизма главно през XVII и XVIII в., но е осъден като ерес от папа Инокентий X през 1653 г. Янсенизмът е осъден и през 1713 г. от папа Климент XI в известната му Bull Unigenitus .

Основни изводи: янсенизъм

• Чрез задълбочено изучаване на съчиненията на свети Августин (354-430) Корнелиус Ото Янсен (1585-1638) стига до убеждението, че римокатолическите богослови са се отклонили от първоначалните доктрини на Църквата.
• Най-известната творба на Янсен, Августин (1640 г.), е в основата на янсенизма - движение, което подчертава върховенството на Божията благодат в човешкото изкупление.
• Римокатолическата църква забрани Августин като еретичен, защото атакува етиката на йезуитите.
• Под ръководството на Жан Дю Вержие (1581-1643) янсенизмът, както става известна философията, поражда значително реформаторско движение в Римокатолическата църква, най-вече във Франция.

Определение за янсенизъм

Янсенизмът възниква като противоречиво обновително движение в римокатолицизма главно във Франция, но също и в Белгия, Нидерландия, Люксембург и Северна Италия.

След протестантската Реформация много католически богослови са разделени в идеите си относно ролята на свободната воля на човека спрямо Божията благодат в спасението. Някои от тях предпочитат прекомерно страната на Божията благодат, докато други дават предимство на свободната воля на човека в този въпрос. Янсен твърдо се придържа към позицията за неустоимата благодат.

Като строга и крайна версия на доктрината за благодатта на Свети Августин, епископ на Хипон, янсенизмът подчертава невъзможността хората да се подчинят на Господните заповеди и да изпитат изкуплението си без специалната, божествена и неустоима Божия благодат. Така янсенизмът учи, че Христос е умрял само за избраните.

Янсенизмът силно се противопоставя на йезуитското богословие, твърдейки, че твърденията за човешката свобода компрометират божествената благодат и суверенитет на Бога. Всъщност именно римокатолическите йезуити измислят термина "янсенизъм", за да характеризират членовете на движението като имащи убеждения, съответстващи на калвинизма, на който те се противопоставят като на ерес. Но привържениците на янсенизма виждат себе си само като ревностни последователи наАвгустинското богословие. Всъщност идеите на янсенизма се сблъскват с протестантските реформатори, които утвърждават, че няма спасение извън Римокатолическата църква.

Cornelius Otto Jansen

Корнелиус Ото Янсен е роден на 28 октомври 1585 г. в Аккой, близо до Леердам, в Северна Холандия (днешна Нидерландия). учи философия и теология в университета в Лувен в Белгия и в университета в Париж. Янсен е ръкоположен през 1614 г. и получава докторска степен по теология през 1617 г. По-късно е назначен за професор по теология и Писание и ректор на университета вТук Янсен завързва важно приятелство с френския си състудент Жан Дю Вержие дьо Оран (1581-1643), който по-късно представя идеите на Янсен на католиците във Франция.

Основният принос на Янсен като ръководител на университета в Лувен е тълкуването на Петокнижието - първите пет книги от Стария завет. През 1637 г. е ръкоположен за епископ на Ипр, Белгия (1636-38).

Августин

Янсен започва да пише творбата на живота си, Августин, през 1627 г. и завършва преработката през 1638 г., само няколко дни преди да умре от чума. Трудът въплъщава 22 години изучаване на съчиненията на свети Августин. Според свидетелството на самия Янсен той е прочел някои от произведенията на Августин поне десет пъти, а други не по-малко от тридесет пъти, решен да разбере и илюстрира не собствените си мнения, а точните възгледи на уважавания църковен отец.

Августин е публикувана едва през 1640 г., две години след смъртта на Янсен. След смъртта му възниква "янсенистко движение" под ръководството на приятеля на Янсен, Жан Дю Вержие.

Августин е написан в рамките на разгорещените богословски спорове в Римокатолическата църква относно връзката между божествената благодат и свободната човешка воля, не само срещу протестантството, но и в самата Църква, по-конкретно между доминиканците и йезуитите.

Книгата е разделена на три тома. В първия том Янсен дава историческа представа за пелагианството и за борбата на свети Августин срещу тази ерес, която възвеличава силата на свободното действие и отрича изначалната поквара на човешката природа, а оттам и първородния грях.

Във втория том Янсен излага възгледите на Августин за човешката природа, както в нейната първична чистота, така и в състоянието ѝ на лишеност след грехопадението на човека. В третия том са представени идеите на Августин относно предопределението на хората и ангелите и благодатта, чрез която Исус Христос изкупува хората от тяхното паднало състояние.

Основната теза на труда е, че "след грехопадението на Адам свободното действие вече не съществува в човека, чистите дела са просто безвъзмезден дар от Бога, а предопределението на избраните не е резултат от Неговото предвиждане на делата ни, а от свободната Му воля".

В Августин , Янсен убедително аргументира тезата си в полза на непреодолимата благодат и против способността на човека да се усъвършенства. Янсен предлага, че без специална благодат от Бога е невъзможно хората да изпълняват Божиите заповеди. и тъй като действието на Божията благодат е непреодолимо, хората са жертва или на естествен, или на свръхестествен детерминизъм. този догматичен песимизъм се проявява в суровостта иморалния ригоризъм на движението.

Три години след публикуването му, Августин е забранено от папа Урбан VIII като ерес и включено в списъка на забранените книги, тъй като атакува етиката на йезуитите. Но под ръководството на Жан Дю Вержие янсенизмът ражда значително реформаторско движение в Римокатолическата църква във Франция.

Пет предложения

През 1650 г. йезуитите излагат пет предложения, свързани с Августин като доказателство за своята еретична доктрина:

1. Някои Божии заповеди е невъзможно да бъдат изпълнени от праведните с настоящите им сили, колкото и да желаят и да се стремят да го направят, ако им липсва и благодатта, с която това е възможно.
2. В състоянието на падналата природа благодатта е непреодолима.
3. За да бъде достоен и недостоен в състоянието на паднала природа, човекът не се нуждае от свободата на необходимостта, а по-скоро му е достатъчна свободата на принудата.
4. Полупелагианите признават нуждата от вътрешна превантивна благодат за всяко действие, дори за започване на вярата, и са еретици, защото искат тази благодат да бъде такава, че човешката воля да може да реши да й се противопостави или да й се подчини.
5. Полупелагианско е да се твърди, че Христос е умрял или че е пролял кръвта си за абсолютно всички.

Тези предложения са предадени на папа Инокентий X, който осъжда съчинението през 1653 г. Янсенизмът се смята за ерес според римокатолическата доктрина, защото отрича ролята на свободната воля при приемането и прилагането на благодатта. Янсенизмът утвърждава, че Божието предаване на благодатта не може да се противопостави и не изисква човешкото съгласие. В Католическия катехизис се посочва, че "Божията свободнаинициатива изисква свободния отговор на човека." Това означава, че хората могат свободно да приемат или да отхвърлят Божия дар на благодатта.

След смъртта на Жан Дю Вержие факелът на янсенизма се поема от Антоан Арно (1612-1694). Арно е учен доктор от Сорбоната, който през 1643 г. публикува De La Fréquente Communion През 1646 г. великият френски философ Блез Паскал (1623-1662) се сблъсква с янсенизма и го представя на сестра си Жаклин, която в крайна сметка постъпва в манастира Порт Роаял, център на янсенизма. Заедно с осемдесет други лекари Паскал застава в подкрепа на Арно през 1656 г., когато той е изключен отСорбоната.

Наследство и янсенизъм днес

Сайтът Bull Unigenitus , осигурена от Луи XIV и йезуитите през 1713 г., предизвиква големи вълнения във Франция и по същество слага край на янсенисткото движение. френският янсенизъм оцелява само като частно убеждение на няколко католици и като ръководен дух на шепа религиозни институции.

Въпреки че янсенизмът и Августин предизвикал ожесточени спорове, стремежът към реформи в крайна сметка довежда до религиозно движение, което продължава да има отзвук и извън Франция.

В Белгия и Франция не са останали трайни следи от янсенизма, но в Холандия янсенизмът е довел до формирането на Старокатолическата църква. В продължение на повече от два века църквата популярно е наричана "янсенистка". нейните членове отхвърлят това име, наричайки себе си Старокатолическа църква на Холандия. църквата се придържа към доктрините на първите седем вселенски събора и е изложила своитепозиция изцяло в Декларацията от Утрехт от 1889 г. Тя поддържа женен клир и от 1932 г. е в пълно общение с Англиканската църква.

Богословският дебат, който янсенизмът предизвиква, продължава и днес в западното християнство, както и трайното влияние на трудовете на Свети Августин както в католическите, така и в протестантските клонове на християнската вяра.

Източници

• Речник на богословските термини (стр. 242).
• Уестминстърски речник на богословските термини (второ издание, преработено и разширено, стр. 171).
• "Янсенизъм." The Thiselton Companion to Christian Theology (стр. 491).
• "Янсенизъм." Нов речник на богословието: исторически и систематичен (второ издание, стр. 462-463).
• Оксфордски речник на християнската църква (3-то издание, преработено, стр. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Кой кой е в християнската история (стр. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Първо издание, стр. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (том 4, стр. 771).