什么是詹森主义？ 定义、原则和遗产

詹森主义是罗马天主教会的一个运动，它寻求符合奥古斯丁恩典学说的改革。 它以其创始人、荷兰天主教神学家科内利斯-奥托-詹森（1585-1638）命名，他是比利时伊普尔的主教。

詹森主义主要在十七和十八世纪在罗马天主教内蓬勃发展，但在1653年被教皇英诺森十世谴责为异端。 詹森主义也在1713年被教皇克莱门特十一世在他著名的 斗牛场 .

主要收获：詹森主义

• 通过对圣奥古斯丁（354-430）著作的严格研究，科内利斯-奥托-扬森（1585-1638）确信，罗马天主教神学家已经偏离了教会的原始教义。
• 詹森最著名的作品、 奥古斯丁 (1640年），形成了詹森主义的基础，该运动强调上帝的恩典在人类救赎中的首要地位。
• 罗马天主教会禁止 奥古斯丁 攻击耶稣会士的道德规范而被视为异端。
• 在让-杜-维吉尔（1581-1643）的领导下，詹森主义（该哲学被称为）在罗马天主教会中孕育了一场重要的改革运动，主要在法国。

詹森主义的定义

詹森主义作为罗马天主教内部有争议的复兴运动主要出现在法国，但也出现在比利时、荷兰、卢森堡和意大利北部。

在新教改革之后，许多天主教神学家对人的自由意志与上帝的恩典在救赎中的作用产生了分歧。 有些人过分倾向于上帝的恩典，而另一些人则在这个问题上给予人的自由意志以优势。 詹森坚定地坚持不可抗拒的恩典的立场。

作为希波主教圣奥古斯丁恩典学说的一个严格而极端的版本，詹森主义强调，如果没有上帝特殊的、神圣的、不可抗拒的恩典，人类不可能遵守主的诫命并经历他的救赎。 因此，詹森主义教导，基督只为选民而死。

詹森主义强烈反对耶稣会神学，认为人类自由的主张损害了上帝的神圣恩典和主权。 事实上，正是罗马天主教耶稣会发明了 "詹森主义 "一词，将该运动的成员描述为具有与加尔文主义一致的信仰，他们将加尔文主义视为异端。 但詹森主义的信徒只将自己视为加尔文主义的忠实追随者。事实上，詹森主义的思想与新教改革者发生了冲突，他们肯定除了罗马天主教会之外没有救赎。

科尼利厄斯-奥托-扬森

科尼利厄斯-奥托-扬森于1585年10月28日出生在北荷兰（今荷兰）莱尔丹附近的阿科伊。 他在比利时卢万大学和巴黎大学学习哲学和神学。 扬森于1614年被任命为牧师，1617年获得神学博士学位。 后来，他被任命为神学和经文教授以及巴黎大学的校长。正是在这里，扬森与法国同学让-杜-维吉尔-德-豪兰（1581-1643）建立了重要的友谊，他后来将扬森的思想介绍给法国的天主教徒。

扬森作为鲁汶大学校长的主要贡献是解释五经，即《旧约》的前五本书。 1637年，他被祝圣为比利时伊普尔的主教（1636-38）。

奥古斯丁

詹森开始写他的毕生作品、 奥古斯丁、 这部作品体现了他22年来对圣奥古斯丁著作的研究。 根据扬森自己的证词，他把奥古斯丁的一些作品至少读了10遍，其他的不少于30遍，决心不是为了理解和说明自己的观点，而是为了理解这位受人尊敬的教会之父的确切观点。

奥古斯丁 在他去世后，"詹森主义运动 "在詹森的朋友Jean Du Vergier的领导下兴起，直到1640年才出版。

奥古斯丁 该书是在罗马天主教会关于神恩和人类自由意志之间关系的激烈神学争论框架内写成的，不仅反对新教，而且在教会内部，特别是在多米尼加人和耶稣会之间。

在第一卷中，詹森介绍了伯拉纠主义的历史，以及圣奥古斯丁对这一异端的斗争，该异端推崇自由意志的力量，否认人性的原始堕落，因而也否认原罪。

在第二卷中，扬森阐述了奥古斯丁对人性的看法，包括其原始的纯洁性和人类堕落后的匮乏状态。 第三卷介绍了奥古斯丁关于人类和天使的宿命以及恩典的观点，耶稣基督通过恩典将人类从堕落状态中救赎。

该作品的基本主张是："自从亚当堕落后，自由意志在人身上不再存在，纯粹的行为只是上帝的无偿恩赐，选民的宿命不是他对我们行为的预知，而是他自由意志的结果"。

在 奥古斯丁 扬森令人信服地主张不可抗拒的恩典，反对人的自我完善能力。 扬森提出，如果没有上帝的特别恩典，人类不可能执行上帝的命令。 由于上帝恩典的运作是不可抗拒的，人类要么是自然决定论的受害者，要么是超自然决定论的受害者。 这种教条式的悲观主义在严酷的和运动的道德严谨性。

该书出版三年后、 奥古斯丁 但在让-杜-维吉尔（Jean Du Vergier）的领导下，詹森主义在法国的罗马天主教会孕育了一场重要的改革运动。

五个主张

1650年，耶稣会士概述了与以下方面有关的五个主张 奥古斯丁 作为其异端教义的证明：

1. 神的一些诫命对于义人来说，以他们目前的力量是不可能遵守的，无论他们多么渴望和努力去做，如果他们也缺乏可能遵守的恩典。
2. 在堕落的自然状态下，恩典是不可抗拒的。
3. 为了在堕落的自然状态下有价值和无价值，人类不需要必然的自由，而是需要强制的自由就够了。
4. 半柏拉图派承认每一个行动都需要内在的恩典，甚至开始于信仰，他们是异端，因为他们希望这种恩典是这样的，人的意志可以决定抵抗它或服从它。
5. 说基督死了或他绝对为所有人流了血是半柏拉图式的。

这些主张被转交给教皇英诺森十世，他在1653年谴责了这项工作。 根据罗马天主教教义，詹森主义被认为是异端，因为它否认自由意志在接受和应用恩典中的作用。 詹森主义确认，上帝的恩典传授不能被抵制，不需要人类的同意。 天主教教义指出，"上帝的自由这意味着人类可以自由地接受或拒绝上帝的恩典。

让-杜-维吉尔去世后，安托万-阿尔诺德（Antoine Arnauld，1612-1694）继承了詹森主义的火炬。 阿尔诺德是索邦大学博学的博士，他在1643年发表了 德拉弗雷克的圣餐 1646年，法国伟大的哲学家布莱斯-帕斯卡尔（Blaise Pascal）（1623-1662）遇到了詹森主义，并将其介绍给他的妹妹杰奎琳，后者最终进入了詹森主义的中心--罗亚尔港修道院。 1656年，当阿尔诺德被开除时，帕斯卡尔与其他80名医生一起，支持他的观点。索邦大学。

遗产和今天的詹森主义

ǞǞǞ 斗牛场 法国的詹森主义仅作为少数天主教徒的私人信念和少数宗教机构的指导精神而幸存下来。

虽然詹森主义和 奥古斯丁 引起了激烈的争议，改革的推动最终导致了一场在法国之外继续回响的宗教运动。

詹森主义在比利时和法国都没有留下永久的痕迹，但在荷兰，詹森主义导致了旧天主教会的形成。 两个多世纪以来，该教会被普遍称为 "詹森主义"。 其成员拒绝接受这一名称，自称为荷兰旧天主教会。 该教会坚持前七个大公会议的教义，并提出了其它保持着已婚神职人员的身份，并从1932年起与英国教会完全共融。

詹森主义所聚焦的神学辩论今天在西方基督教中依然存在，圣奥古斯丁的著作在基督教信仰的天主教和新教分支中也有着持久的影响。

资料来源

• 神学术语词典》（第242页）。
• 威斯敏斯特神学术语词典》（第二版，修订和扩展版，第171页）。
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology（第491页）。
• "Jansenism." 《新神学词典：历史与系统》（第二版，第462-463页）。
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." 基督教历史名人录（第354页）。
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (First edition, p. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesastical Literature（第四卷，第771页）。