Jansenizm Nedir? Tanımı, İlkeleri ve Mirası

Jansenizm, Roma Katolik Kilisesi'nde Augustinusçu lütuf doktrini doğrultusunda reformlar arayan bir harekettir. Adını kurucusu olan Belçika'daki Ypres piskoposu Hollandalı Katolik teolog Cornelius Otto Jansen'den (1585-1638) almıştır.

Jansenizm Roma Katolikliği içinde esas olarak on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda gelişti, ancak 1653 yılında Papa X. Innocent tarafından sapkınlık olarak kınandı. Jansenizm ayrıca 1713 yılında Papa XI. Bull Unigenitus .

Temel Çıkarımlar: Jansenizm

• Cornelius Otto Jansen (1585-1638), Aziz Augustine'in (354-430) yazılarını titizlikle inceleyerek Roma Katolik teologlarının Kilise'nin orijinal doktrinlerinden saptıkları kanaatine vardı.
• Jansen'in en ünlü eseri, Augustinus (1640), insanın kurtuluşunda Tanrı'nın lütfunun önceliğini vurgulayan bir hareket olan Jansenizm'in temelini oluşturmuştur.
• Roma Katolik Kilisesi yasakladı Augustinus Cizvitlerin ahlak anlayışına saldırdığı için sapkın olarak nitelendirildi.
• Jean Du Vergier'in (1581-1643) önderliğinde, Jansenizm olarak bilinen felsefe, başta Fransa olmak üzere Roma Katolik Kilisesi'nde önemli bir reform hareketi doğurdu.

Jansenism Tanım

Jansenizm, başta Fransa olmak üzere Belçika, Hollanda, Lüksemburg ve Kuzey İtalya'da Roma Katolikliği içinde tartışmalı bir yenilenme hareketi olarak ortaya çıkmıştır.

Protestan Reformu'nun ardından birçok Katolik ilahiyatçı, kurtuluşta insanın özgür iradesi ile Tanrı'nın lütfunun rolüne ilişkin fikirlerinde bölünmüştü. Bazıları Tanrı'nın lütfunu aşırı derecede tercih ederken, diğerleri bu konuda insanın özgür iradesine üstünlük tanıyordu. Jansen karşı konulamaz lütuf görüşüne sıkı sıkıya bağlıydı.

Hippo Piskoposu Aziz Augustinus'un lütuf doktrininin katı ve aşırı bir versiyonu olan Jansenizm, Tanrı'nın özel, ilahi, karşı konulamaz lütfu olmadan insanların Rab'bin emirlerine itaat etmesinin ve kurtuluşunu deneyimlemesinin imkânsızlığını vurgulamıştır. Böylece Jansenizm, Mesih'in yalnızca seçilmişler için öldüğünü öğretmiştir.

Jansenizm, insan özgürlüğü iddialarının Tanrı'nın ilahi lütfunu ve egemenliğini tehlikeye attığını savunarak Cizvit teolojisine şiddetle karşı çıkmıştır. Aslında, hareketin üyelerini sapkınlık olarak karşı çıktıkları Kalvinizm ile uyumlu inançlara sahip olarak nitelendirmek için "Jansenizm" terimini icat edenler Roma Katolik Cizvitleriydi. Ancak Jansenizm taraftarları kendilerini yalnızca Jansen'in ateşli takipçileri olarak görüyorlardı.Gerçekte Jansenizm'in fikirleri Protestan reformcularla çatışmış ve Roma Katolik Kilisesi'nden ayrı bir kurtuluş olmadığını savunmuştur.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen 28 Ekim 1585'te Kuzey Hollanda'da (bugünkü Hollanda) Leerdam yakınlarındaki Accoy'da doğdu. Belçika'daki Louvain Üniversitesi'nde ve Paris Üniversitesi'nde felsefe ve teoloji eğitimi aldı. 1614'te papaz olarak atandı ve 1617'de teoloji doktorasını aldı. Daha sonra Teoloji ve Kutsal Kitap Profesörü ve Paris Üniversitesi Rektörü olarak atandı.Jansen burada, daha sonra Jansen'in fikirlerini Fransa'daki Katoliklere tanıtacak olan Fransız öğrenci arkadaşı Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643) ile önemli bir dostluk kurdu.

Jansen'in Louvain Üniversitesi rektörü olarak başlıca katkısı Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Pentateuch'u yorumlamak olmuştur. 1637'de Belçika'nın Ypres kentinin piskoposu olarak takdis edilmiştir (1636-38).

Augustinus

Jansen hayatının eserini yazmaya başladı, Augustinus, Jansen'in kendi ifadesine göre, Augustinus'un bazı eserlerini en az on kez, bazılarını ise en az otuz kez okumuş ve kendi görüşlerini değil, saygın kilise babasının görüşlerini tam olarak anlamaya ve örneklendirmeye karar vermiştir.

Augustinus Jansen'in ölümünden iki yıl sonra, 1640 yılına kadar yayımlanmadı. Ölümünün ardından Jansen'in arkadaşı Jean Du Vergier'in önderliğinde "Jansenist hareket" ortaya çıktı.

Augustinus Roma Katolik Kilisesi'nde ilahi lütuf ile insanın özgür iradesi arasındaki ilişkiye dair, sadece Protestanlığa karşı değil, Kilise'nin kendi içinde, özellikle de Dominikenler ve Cizvitler arasında yaşanan hararetli teolojik tartışmalar çerçevesinde yazılmıştır.

Üç ciltten oluşan kitabın ilk cildinde Jansen, Pelagianizm'in tarihsel gelişimini ve Aziz Augustinus'un özgür iradenin gücünü yücelten, insan doğasının asli ahlaksızlığını ve dolayısıyla asli günahı reddeden bu sapkınlığa karşı verdiği mücadeleyi anlatmaktadır.

İkinci ciltte Jansen, Augustinus'un hem ilkel saflığındaki hem de insanın düşüşünden sonraki mahrumiyet halindeki insan doğası hakkındaki görüşlerini ortaya koymaktadır. Üçüncü cilt Augustinus'un insanların ve meleklerin önceden belirlenmişliği ve İsa Mesih'in insanları düşmüş durumlarından kurtardığı lütuf hakkındaki fikirlerini sunmaktadır.

Çalışmanın temel önermesi şudur: "Adem'in düşüşünden bu yana, insanda özgür irade artık mevcut değildir, saf işler Tanrı'nın sadece karşılıksız bir armağanıdır ve seçilmişlerin önceden belirlenmiş olması, Tanrı'nın işlerimizi önceden bilmesinin değil, özgür iradesinin bir sonucudur."

İçinde Augustinus Jansen, karşı konulamaz lütfu ve insanın kendini mükemmelleştirme yeteneğine karşı zorlayıcı bir şekilde savundu. Jansen, Tanrı'nın özel bir lütfu olmadan insanların Tanrı'nın emirlerini yerine getirmesinin imkansız olduğunu öne sürdü. Ve Tanrı'nın lütfunun işleyişi karşı konulamaz olduğundan, insanlar ya doğal ya da doğaüstü bir determinizmin kurbanıdır. Bu dogmatik kötümserlik, sertlikte vehareketin ahlaki titizliği.

Yayımlanmasından üç yıl sonra, Augustinus Papa Urban VIII tarafından sapkınlık olarak yasaklandı ve Cizvitlerin ahlak anlayışına saldırdığı için yasaklı kitaplar listesine alındı. Ancak Jean Du Vergier'in önderliğinde Jansenizm, Fransa'daki Roma Katolik Kilisesi'nde önemli bir reform hareketi doğurdu.

Beş Önerme

1650'de Cizvitler, aşağıdakilerle ilişkili beş önermenin ana hatlarını çizdiler Augustinus sapkın doktrininin kanıtı olarak:

1. Tanrı'nın bazı buyruklarına doğru kişilerin sahip oldukları mevcut güçle itaat etmeleri imkânsızdır; bunu yapmak için ne kadar arzu etseler ve çabalasalar da, eğer bunun mümkün olduğu lütuftan da yoksunlarsa.
2. Düşmüş doğa durumunda, lütuf karşı konulmazdır.
3. Düşmüş doğa durumunda değerli ve değersiz olmak için insanın zorunluluk özgürlüğüne ihtiyacı yoktur, aksine zorlama özgürlüğü yeterlidir.
4. Yarı Pelagiusçular her eylem için, hatta imana başlamak için bile içsel önleyici lütfa ihtiyaç olduğunu kabul ediyorlardı ve bu lütfun insan iradesinin ona direnmeye ya da itaat etmeye karar verebileceği şekilde olmasını istedikleri için sapkındılar.
5. Mesih'in öldüğünü ya da kanını kesinlikle herkes için akıttığını söylemek Yarı-Pelagyendir.

Jansenizm, Roma Katolik doktrinine göre sapkınlık olarak kabul edilir çünkü lütfun kabulü ve uygulanmasında özgür iradenin rolünü reddeder. Jansenizm, Tanrı'nın lütuf vermesine direnilemeyeceğini ve insan rızası gerektirmediğini onaylar. Katolik İlmihali, "Tanrı'nın özgürgirişim insanın özgürce karşılık vermesini talep eder." Bu, insanların Tanrı'nın lütuf armağanını özgürce kabul ya da reddedebilecekleri anlamına gelir.

Jean Du Vergier'in ölümünden sonra Jansenizm'in meşalesini Antoine Arnauld (1612-1694) taşımıştır. 1643'te Sorbonne'da bilgili bir doktor olan Arnauld De La Fréquente Communion Augustine ve Jansen tarafından öğretilen kader doktrininin temeli hakkında bir çalışma. 1646'da büyük Fransız filozof Blaise Pascal (1623-1662) Jansenizm ile karşılaştı ve onu, sonunda Jansenizm'in merkezi olan Port-Royal manastırına giren kız kardeşi Jacqueline'e tanıttı. 1656'da Arnauld okuldan atıldığında seksen diğer doktorla birlikte Pascal onu destekledi.Sorbonne.

Miras ve Günümüzde Jansenizm

Bu Bull Unigenitus Louis ve Cizvitler tarafından 1713 yılında güvence altına alınması, Fransa'da büyük bir kargaşaya yol açmış ve Jansenist harekete esasen son vermiştir. Fransız Jansenizmi sadece birkaç Katoliğin özel inancı ve bir avuç dini kurumun yol gösterici ruhu olarak varlığını sürdürmüştür.

Her ne kadar Jansenizm ve Augustinus Şiddetli tartışmalara yol açan reform çabaları, sonunda Fransa dışında da yankı uyandırmaya devam eden dini bir harekete yol açtı.

Belçika veya Fransa'da Jansenizm'in kalıcı bir izi kalmamıştır, ancak Hollanda'da Jansenizm Eski Katolik Kilisesi'nin kurulmasına yol açmıştır. İki yüzyıldan fazla bir süredir kilise halk arasında "Jansenist" olarak adlandırılmaktadır. Üyeleri bu ismi reddetmekte ve kendilerini Hollanda Eski Katolik Kilisesi olarak adlandırmaktadır. Kilise ilk yedi ekümenik konseyin doktrinlerini benimsemekte veEvli bir din adamına sahiptir ve 1932'den beri İngiltere Kilisesi ile tam bir birlik içindedir.

Jansenizm'in öne çıkardığı teolojik tartışma, Aziz Augustine'in yazılarının Hıristiyan inancının hem Katolik hem de Protestan kolları üzerindeki kalıcı etkisi gibi, bugün Batı Hıristiyanlığı'nda yaşamaya devam etmektedir.

Kaynaklar

• Teolojik Terimler Sözlüğü (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (İkinci Baskı, Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş, s. 171).
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (İkinci Baskı, s. 462-463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. baskı, rev., s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Hıristiyan tarihinde kim kimdir (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (İlk baskı, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Cilt 4, s. 771).