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जानसेनवाद रोमन कैथोलिक चर्च का एक आंदोलन है जिसने अनुग्रह के ऑगस्टिनियन सिद्धांत के अनुरूप सुधारों की मांग की। इसका नाम इसके संस्थापक, डच कैथोलिक धर्मशास्त्री कॉर्नेलियस ओटो जानसेन (1585-1638) के नाम पर रखा गया है, जो बेल्जियम में Ypres के बिशप हैं।
मुख्य रूप से सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में रोमन कैथोलिक धर्म के भीतर जनसेनवाद का विकास हुआ, लेकिन 1653 में पोप इनोसेंट एक्स द्वारा पाषंड के रूप में इसकी निंदा की गई थी। 1713 में पोप क्लेमेंट इलेवन द्वारा अपने प्रसिद्ध बुल यूनिजेनिटस <में भी जनसेनवाद की निंदा की गई थी। 3>।
मुख्य परिणाम: जनसेनवाद
- सेंट ऑगस्टाइन (354-430) के लेखन के कठोर अध्ययन के माध्यम से, कॉर्नेलियस ओटो जानसन (1585-1638) को यह विश्वास हुआ कि रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री चर्च के मूल सिद्धांतों से भटक गए थे।
- जानसेन का सबसे प्रसिद्ध काम, ऑगस्टिनस (1640), जनसेनवाद का आधार बना, एक आंदोलन जिसने मानव में भगवान की कृपा की प्रधानता पर जोर दिया मोचन।
- रोमन कैथोलिक चर्च ने ऑगस्टिनस को जेसुइट्स की नैतिकता पर हमला करने के लिए विधर्मी के रूप में प्रतिबंधित कर दिया। , जैसा कि दर्शन ज्ञात हुआ, मुख्य रूप से फ्रांस में रोमन कैथोलिक चर्च में एक महत्वपूर्ण सुधार आंदोलन का जन्म हुआ।
जनसेनवाद की परिभाषा
जनसेनवाद मुख्य रूप से फ्रांस में रोमन कैथोलिक धर्म के भीतर एक विवादास्पद नवीकरण आंदोलन के रूप में उभरा, लेकिन बेल्जियम, नीदरलैंड्स, लक्समबर्ग,और उत्तरी इटली।
प्रोटेस्टेंट सुधार के मद्देनजर, कई कैथोलिक धर्मशास्त्रियों को मुक्ति में भगवान की कृपा बनाम मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा की भूमिका के बारे में उनके विचारों पर विभाजित किया गया था। कुछ ने ईश्वर की कृपा के पक्ष को अत्यधिक समर्थन दिया, जबकि अन्य ने इस मामले में मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा को श्रेष्ठता दी। जानसन ने अप्रतिरोध्य अनुग्रह की स्थिति को मजबूती से धारण किया।
सेंट ऑगस्टाइन के एक सख्त और चरम संस्करण के रूप में, हिप्पो के अनुग्रह के सिद्धांत के बिशप, जनसेनवाद ने मनुष्यों की भगवान की आज्ञाओं का पालन करने और भगवान की विशेष, दिव्य, अपरिवर्तनीय कृपा के बिना अपने मोचन का अनुभव करने की असंभवता पर बल दिया। इस प्रकार, जनसेनवाद ने सिखाया कि मसीह केवल चुने हुए लोगों के लिए मरा।
जनसेनवाद ने जेसुइट धर्मशास्त्र का कड़ा विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि मानव स्वतंत्रता के दावे भगवान की दिव्य कृपा और संप्रभुता से समझौता करते हैं। वास्तव में, यह रोमन कैथोलिक जेसुइट्स थे जिन्होंने आंदोलन के सदस्यों को केल्विनवाद के अनुरूप विश्वासों के रूप में वर्णित करने के लिए "जेन्सेनिज़्म" शब्द का आविष्कार किया था, जिसका उन्होंने विधर्म के रूप में विरोध किया था। लेकिन जनसेनवाद के अनुयायियों ने स्वयं को केवल ऑगस्टिनियन धर्मशास्त्र के उत्साही अनुयायियों के रूप में देखा। वास्तव में, जनसेनवाद के विचार प्रोटेस्टेंट सुधारकों के साथ टकरा गए, यह पुष्टि करते हुए कि रोमन कैथोलिक चर्च के अलावा कोई मोक्ष नहीं है।
कॉर्नेलियस ओटो जानसन
कॉर्नेलियस ओटो जेन्सन का जन्म 28 अक्टूबर, 1585 को उत्तरी हॉलैंड में लीरडम के पास एकोय में हुआ था (वर्तमान दिन)नीदरलैंड)। उन्होंने बेल्जियम के लौवेन विश्वविद्यालय और पेरिस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। जांसेन को 1614 में ठहराया गया था और 1617 में धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की थी। बाद में, उन्हें लौवेन विश्वविद्यालय (1635-36) के धर्मशास्त्र और शास्त्र के प्रोफेसर और रेक्टर नियुक्त किया गया था। यहीं पर जांसेन ने फ्रांसीसी साथी-छात्र, जीन डू वेरगियर डे हॉरने (1581-1643) के साथ एक महत्वपूर्ण दोस्ती बनाई, जिन्होंने बाद में फ्रांस में कैथोलिकों के लिए जांसेन के विचारों को पेश किया।
लौवेन विश्वविद्यालय के प्रमुख के रूप में जानसन का प्राथमिक योगदान पुराने नियम की पहली पांच पुस्तकों पेंटाटेच की व्याख्या करना था। 1637 में उन्हें Ypres, बेल्जियम (1636-38) का बिशप नियुक्त किया गया था।
ऑगस्टिनस
जानसेन ने 1627 में अपने जीवन का काम, ऑगस्टिनस, लिखना शुरू किया, और 1638 में संशोधन पूरा किया, मरने से कुछ ही दिन पहले प्लेग। काम सेंट ऑगस्टाइन के लेखन के अध्ययन के 22 वर्षों का प्रतीक है। जानसेन की अपनी गवाही के अनुसार, उन्होंने ऑगस्टाइन के कुछ अंशों को कम से कम दस बार पढ़ा, और अन्य को तीस से कम बार नहीं, अपने स्वयं के विचारों को समझने और चित्रित करने के लिए दृढ़ संकल्पित थे, लेकिन सम्मानित चर्च पिता के सटीक विचार।
ऑगस्टिनस 1640 तक प्रकाशित नहीं हुआ था, जेन्सन की मृत्यु के दो साल बाद। उनकी मृत्यु के बाद, जेन्सन के मित्र, जीन डू वर्गीयर के नेतृत्व में "जेनसेनिस्ट आंदोलन" का उदय हुआ।
ऑगस्टिनस रोमन कैथोलिक चर्च में दैवीय कृपा और मानव मुक्त इच्छा के बीच संबंध के बारे में गर्म धार्मिक विवाद के ढांचे के भीतर लिखा गया था, न केवल प्रोटेस्टेंटवाद के खिलाफ बल्कि चर्च के भीतर, विशेष रूप से बीच डोमिनिकन और जेसुइट्स।
पुस्तक तीन खंडों में विभाजित है। पहले खंड में, जेनसन पेलेजिअनवाद का एक ऐतिहासिक विवरण देता है, और इस विधर्म के खिलाफ सेंट ऑगस्टाइन की लड़ाई जो मुक्त-एजेंसी की शक्ति का विस्तार करती है और मानव प्रकृति की मूल भ्रष्टता से इनकार करती है, और इसके परिणामस्वरूप, मूल पाप।
यह सभी देखें: चेरुबिम भगवान की महिमा और आध्यात्मिकता की रखवाली करता हैदूसरे खंड में, जानसेन ने ऑगस्टाइन के मानव स्वभाव पर, उसकी आदिम शुद्धता और मनुष्य के पतन के बाद अभाव की स्थिति में, दोनों के विचारों को सामने रखा। वॉल्यूम तीन मनुष्यों और स्वर्गदूतों की भविष्यवाणी और अनुग्रह के बारे में ऑगस्टाइन के विचारों को प्रस्तुत करता है, जिसके द्वारा यीशु मसीह मनुष्यों को उनकी पतित अवस्था से छुड़ाता है।
काम का मूल प्रस्ताव यह है कि "आदम के पतन के बाद से, मुक्त-एजेंसी अब मनुष्य में मौजूद नहीं है, शुद्ध कार्य भगवान का एक मात्र मुफ्त उपहार है, और चुने हुए लोगों का पूर्वनिर्धारण एक प्रभाव नहीं है हमारे कार्यों के बारे में उनके पूर्वज्ञान के बारे में, लेकिन उनकी स्वतंत्र इच्छा के बारे में।"
ऑगस्टिनस में, जानसन ने अप्रतिरोध्य कृपा के लिए और मनुष्य की खुद को पूर्ण करने की क्षमता के खिलाफ सम्मोहक तर्क दिया। जानसन ने प्रस्ताव दिया कि ईश्वर की विशेष कृपा के बिना मनुष्य के लिए यह असंभव हैपरमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करो। और चूंकि ईश्वर की कृपा का संचालन अप्रतिरोध्य है, मनुष्य या तो एक प्राकृतिक या अलौकिक निर्धारणवाद के शिकार हैं। यह हठधर्मी निराशावाद आंदोलन की कठोरता और नैतिक कठोरता में स्पष्ट था।
इसके प्रकाशन के तीन साल बाद, ऑगस्टिनस को पोप अर्बन VIII द्वारा पाषंड के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था और निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक में डाल दिया गया था क्योंकि इसने जेसुइट्स की नैतिकता पर हमला किया था। लेकिन जीन डू वर्गीयर के नेतृत्व में, जनसेनवाद ने फ्रांस में रोमन कैथोलिक चर्च में एक महत्वपूर्ण सुधार आंदोलन को जन्म दिया।
पाँच प्रस्ताव
1650 में, जेसुइट्स ने अपने विधर्मी सिद्धांत के प्रमाण के रूप में ऑगस्टिनस से जुड़े पाँच प्रस्तावों को रेखांकित किया:
- की कुछ आज्ञाएँ धर्मियों के पास वर्तमान शक्ति के साथ परमेश्वर का आज्ञापालन करना असंभव है, चाहे वे कितना भी इच्छा करें और ऐसा करने का प्रयास करें यदि उनके पास उस अनुग्रह की कमी है जिसके साथ यह संभव है।
- पतित प्रकृति की स्थिति में, अनुग्रह अप्रतिरोध्य है।
- पतित प्रकृति की स्थिति में योग्य और अयोग्य होने के लिए, मनुष्य को आवश्यकता की स्वतंत्रता की आवश्यकता नहीं है, बल्कि मजबूरी की स्वतंत्रता की आवश्यकता है।
- द अर्ध-पेलागियंस ने विश्वास में शुरू करने के लिए भी प्रत्येक कार्य के लिए आंतरिक निवारक अनुग्रह की आवश्यकता को स्वीकार किया, और वे विधर्मी थे क्योंकि वे चाहते थे कि अनुग्रह ऐसा हो कि मानव इच्छा इसका विरोध करने का निर्णय ले सकेया इसका पालन करें।
- यह कहना अर्ध-पेलागियन है कि मसीह मर गया या उसने बिल्कुल सभी के लिए अपना खून बहाया।
ये प्रस्ताव पोप इनोसेंट एक्स को भेजे गए थे , जिन्होंने 1653 में कार्य की निंदा की। रोमन कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार जनसेनवाद को विधर्म माना जाता है क्योंकि यह अनुग्रह की स्वीकृति और आवेदन में स्वतंत्र इच्छा की भूमिका से इनकार करता है। जनसेनवाद पुष्टि करता है कि भगवान की कृपा प्रदान करने का विरोध नहीं किया जा सकता है और इसके लिए मानवीय सहमति की आवश्यकता नहीं है। कैथोलिक जिरह कहता है कि "ईश्वर की स्वतंत्र पहल मनुष्य की स्वतंत्र प्रतिक्रिया की मांग करती है।" इसका अर्थ है कि मनुष्य परमेश्वर के अनुग्रह के उपहार को स्वतंत्र रूप से स्वीकार या अस्वीकार कर सकता है।
जीन डू वर्गियर की मृत्यु के बाद एंटोनी अरनॉल्ड (1612-1694) ने जनसेनवाद की मशाल को आगे बढ़ाया। अरनॉल्ड सोरबोन के विद्वान डॉक्टर थे, जिन्होंने 1643 में डे ला फ़्रीक्वेंट कम्युनियन प्रकाशित किया था, जो ऑगस्टाइन और जानसेन द्वारा पढ़ाए गए पूर्वनियति के सिद्धांत के आधार के बारे में एक काम था। 1646 में, महान फ्रांसीसी दार्शनिक ब्लेज़ पास्कल (1623-1662) ने जनसेनवाद का सामना किया और इसे अपनी बहन जैकलीन से मिलवाया, जो अंततः जनसेनवाद के केंद्र पोर्ट-रॉयल के कॉन्वेंट में प्रवेश कर गई। अस्सी अन्य डॉक्टरों के साथ, पास्कल 1656 में अरनॉल्ड के समर्थन में खड़ा हुआ जब उसे सोरबोन से निष्कासित कर दिया गया।
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लिगेसी एंड जैनसेनिज्म टुडे
द बुल यूनिजेनिटस , जिसे लुई XIV और जेसुइट्स ने 1713 में सुरक्षित किया था, ने फ्रांस में एक बड़ी गड़बड़ी पैदा कीऔर जनसेनवादी आंदोलन को अनिवार्य रूप से समाप्त कर दिया। फ्रांसीसी जनसेनवाद केवल कुछ कैथोलिकों के निजी विश्वास और मुट्ठी भर धार्मिक संस्थानों की मार्गदर्शक भावना के रूप में जीवित रहा।
हालांकि जनसेनवाद और ऑगस्टिनस ने हिंसक विवाद को जन्म दिया, सुधार के लिए धक्का ने अंततः एक धार्मिक आंदोलन को जन्म दिया जो फ्रांस के बाहर गूंजता रहता है।
बेल्जियम या फ़्रांस में जनसेनवाद का कोई स्थायी निशान नहीं बचा है, लेकिन हॉलैंड में, जनसेनवाद ने पुराने कैथोलिक चर्च के गठन का नेतृत्व किया। दो शताब्दियों से अधिक समय से, चर्च को लोकप्रिय रूप से "जेनसेनिस्ट" कहा जाता है। इसके सदस्यों ने खुद को हॉलैंड के ओल्ड कैथोलिक चर्च कहते हुए नाम को अस्वीकार कर दिया। चर्च पहले सात पारिस्थितिक परिषदों के सिद्धांतों को मानता है और 1889 में यूट्रेक्ट की घोषणा में पूरी तरह से अपनी स्थिति निर्धारित करता है। यह एक विवाहित पादरी को बनाए रखता है और 1932 से इंग्लैंड के चर्च के साथ पूर्ण सहभागिता में रहा है।
जनसेनवाद द्वारा चर्चित धर्मशास्त्रीय बहस आज पश्चिमी ईसाई धर्म में रहती है, जैसा कि ईसाई धर्म के कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों शाखाओं में सेंट ऑगस्टाइन के लेखन का स्थायी प्रभाव है।
स्रोत
- धर्मशास्त्रीय शर्तों का शब्दकोश (पृष्ठ 242)।
- धर्मशास्त्रीय शर्तों का वेस्टमिंस्टर शब्दकोश (दूसरा संस्करण, संशोधित और विस्तारित, पृष्ठ 171) .
- "जनसेनवाद।" द थिसलटन कम्पेनियन टू क्रिस्चियन थियोलॉजी (पृ.491).
- "जनसेनवाद।" धर्मशास्त्र का नया शब्दकोश: ऐतिहासिक और व्यवस्थित (दूसरा संस्करण, पीपी। 462-463)।
- द ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ द क्रिश्चियन चर्च (तीसरा संस्करण संशोधित, पृष्ठ 867)। "जानसेन, कुरनेलियुस ओटो।" ईसाई इतिहास में कौन क्या है (पृ. 354).
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