얀센주의란? 정의, 원칙 및 유산

얀세니즘은 아우구스티누스의 은총 교리에 따라 개혁을 추구한 로마 카톨릭 교회의 운동이다. 창립자인 네덜란드 가톨릭 신학자 Cornelius Otto Jansen(1585–1638), 벨기에 Ypres 주교의 이름을 따서 명명되었습니다.

얀세니즘은 주로 17세기와 18세기에 로마 카톨릭 안에서 번창했으나 1653년 교황 인노첸시오 10세에 의해 이단으로 정죄되었다. 3>.

주요 시사점: 얀센주의

• 성 어거스틴(354-430)의 글에 대한 철저한 연구를 통해 코르넬리우스 오토 얀센(1585-1638)은 로마 카톨릭이 신학자들은 교회의 원래 교리에서 벗어났다.
• 얀센의 가장 유명한 저서 Augustinus (1640)는 인간 안에 있는 하나님의 은혜의 우위성을 강조하는 운동인 Jansenism의 기초를 형성했다.
• 로마 카톨릭 교회는 아우구스티누스 를 예수회의 윤리를 공격한 이단으로 금지시켰다.
• 장 뒤 베르지에(1581-1643)의 지도 하에 얀세니즘 , 철학이 알려지면서 주로 프랑스에서 로마 카톨릭 교회에서 중요한 개혁 운동을 탄생시켰습니다.

얀세니즘의 정의

얀세니즘은 주로 프랑스뿐만 아니라 벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크,그리고 북부 이탈리아.

개신교 개혁 이후 많은 가톨릭 신학자들은 인간의 자유 의지와 구원에 있어서 하나님의 은혜의 역할에 대해 의견이 분분했습니다. 어떤 이들은 하나님의 은혜 편을 지나치게 편애했고, 어떤 이들은 그 문제에 있어서 인간의 자유 의지를 앞세웠다. 얀센은 저항할 수 없는 은혜의 자리를 굳건히 지켰다.

얀세니즘은 히포 주교 성 아우구스티누스의 은혜론의 엄격하고 극단적인 버전으로, 하나님의 특별하고 신적이며 불가항력적인 은혜 없이는 인간이 주님의 계명에 순종하고 그분의 구속을 경험할 수 없음을 강조했습니다. 따라서 얀세니즘은 그리스도가 오직 선택된 자들을 위해서만 죽으셨다고 가르쳤습니다.

얀세니즘은 인간의 자유 주장이 하나님의 신성한 은혜와 주권을 타협한다고 주장하며 예수회 신학을 강력히 반대했습니다. 실제로 로마 가톨릭 예수회는 이단으로 반대하는 칼빈주의와 일치하는 신앙을 가진 운동의 구성원을 특징 짓기 위해 "얀세니즘"이라는 용어를 발명했습니다. 그러나 얀세니즘 지지자들은 스스로를 아우구스티누스 신학의 열렬한 추종자로만 여겼다. 사실 얀세니즘의 사상은 개신교 개혁가들과 충돌하여 로마 카톨릭 교회 외에는 구원이 없다고 주장했습니다.

코르넬리우스 오토 얀센

코르넬리우스 오토 얀센은 1585년 10월 28일 네덜란드 북부(현재의 네덜란드) 리어담 근처 아코이에서 태어났다.네덜란드). 벨기에 루뱅대학교와 파리대학교에서 철학과 신학을 공부했다. 얀센은 1614년에 성임되어 1617년에 신학 박사 학위를 받았습니다. 나중에 그는 루뱅 대학교(1635~36)의 신학 및 성서 교수 겸 총장으로 임명되었습니다. 이곳에서 얀센은 프랑스 동료 학생인 장 뒤 베르지에 드 오란(Jean Du Vergier de Hauranne, 1581–1643)과 상당한 우정을 쌓았고, 그는 나중에 얀센의 사상을 프랑스의 가톨릭 신자들에게 소개했습니다.

루뱅 대학의 교장으로서 얀센의 주된 공헌은 구약의 처음 다섯 권인 오경을 해석한 것입니다. 1637년에 그는 벨기에 이프르의 주교로 봉헌되었다(1636~38).

Augustinus

Jansen은 1627년에 필생의 작품인 Augustinus 를 쓰기 시작하여 사망하기 불과 며칠 전인 1638년에 개정판을 완성했습니다. 전염병. 이 작품은 성 어거스틴의 글을 연구한 22년의 시간을 담고 있습니다. Jansen 자신의 증언에 따르면, 그는 자신의 의견이 아니라 존경하는 교부의 정확한 견해를 이해하고 설명하기로 결심하면서 어거스틴의 글 중 일부를 적어도 10번, 다른 일부는 30번 이상 읽었다고 합니다.

Augustinus 는 Jansen이 죽은 지 2년 후인 1640년이 되어서야 출판되었습니다. 그의 죽음 이후, 얀센의 친구 장 뒤 베르지에(Jean Du Vergier)의 지도 아래 "얀센주의 운동"이 일어났다.

Augustinus 는 신의 은총과 인간의 자유 의지 사이의 관계에 대해 개신교에 반대할 뿐만 아니라 교회 자체 내에서, 특히 도미니크회와 예수회.

책은 총 3권으로 구성되어 있습니다. 제1권에서 얀센은 펠라기우스주의에 대한 역사적 설명과, 자유 행위자의 힘을 높이고 인간 본성의 원초적인 타락과 결과적으로 원죄를 부인하는 이 이단에 대항한 성 어거스틴의 투쟁을 설명합니다.

제2권에서 얀센은 인간 본성에 대한 아우구스티누스의 견해를 원시적 순수성과 인간 타락 이후의 결핍 상태 모두에서 제시합니다. 3권은 인간과 천사의 예정과 예수 그리스도가 인간을 타락한 상태에서 구속하는 은혜에 관한 어거스틴의 생각을 제시합니다.

작품의 근본적인 명제는 "아담이 타락한 이후로 자유 선택 의지는 더 이상 인간에게 존재하지 않으며 순수한 행위는 단순히 하나님의 무상 선물이며 선택된 자의 예정은 효과가 아닙니다. 우리 작품에 대한 그의 예리함이 아니라 그의 자유로운 의지 때문입니다."

아우구스티누스 에서 얀센은 저항할 수 없는 은혜와 인간의 자기 완성 능력에 대해 설득력 있게 주장했습니다. 얀센은 신의 특별한 은총 없이는 인간이하나님의 명령을 수행하십시오. 그리고 하나님의 은혜의 작용은 저항할 수 없기 때문에 인간은 자연적 또는 초자연적 결정론의 희생자입니다. 이 독단적인 비관주의는 운동의 가혹함과 도덕적 엄격함에서 분명했습니다.

아우구스티누스 는 출간된 지 3년 만에 예수회의 윤리를 공격했다는 이유로 교황 우르바노 8세에 의해 이단으로 금지되고 금서 목록에 올랐다. 그러나 Jean Du Vergier의 지도 아래 Jansenism은 프랑스의 로마 카톨릭 교회에서 중요한 개혁 운동을 탄생시켰습니다.

다섯 가지 명제

1650년에 예수회는 이단 교리의 증거로 아우구스티누스 와 관련된 다섯 가지 명제를 제시했습니다.

1. 약간의 계명 하나님은 의인이 현재 가진 힘으로 순종할 수 있는 은혜가 없으면 아무리 원하고 애써도 순종할 수 없는 분이십니다.
2. 타락한 본성 가운데 은총은 저항할 수 없다.
3. 인간이 타락한 본성 상태에서 합당하고 합당하지 않기 위해서는 필요의 자유가 아니라 강제의 자유가 필요하다.
4. 세미-펠라기우스주의자들은 믿음에서 시작되는 모든 행동에 내적 선행적 은총이 필요함을 인정했으며, 인간의 의지가 그것에 저항하기로 결정할 수 있는 그런 은총을 원했기 때문에 그들은 이단자였습니다.
5. 그리스도께서 죽으셨다거나 절대적으로 모든 사람을 위해 피를 흘리셨다고 말하는 것은 세미-펠라기안적입니다.

이러한 명제는 교황 인노첸시오 10세에게 전달되었습니다. 얀세니즘은 은총을 받아들이고 적용하는 데 있어서 자유 의지의 역할을 부인하기 때문에 로마 카톨릭 교리에 따르면 이단으로 간주됩니다. 얀세니즘은 하나님의 은총이 거부될 수 없으며 인간의 동의를 요구하지 않는다고 단언합니다. 가톨릭 교리문답은 "하느님의 자유로운 주도권은 인간의 자유로운 반응을 요구한다"고 말합니다. 이것은 인간이 하나님의 은혜의 선물을 자유롭게 받아들이거나 거부할 수 있음을 의미합니다.

Jean Du Vergier가 사망한 후 Antoine Arnauld(1612–1694)는 Jansenism의 횃불을 짊어졌습니다. Arnauld는 1643년에 Augustine과 Jansen이 가르친 예정론의 기초에 관한 작품인 De La Fréquente Communion 을 출판한 소르본 대학의 학식 있는 박사였습니다. 1646년 프랑스의 위대한 철학자 블레즈 파스칼(Blaise Pascal, 1623~1662)은 얀세니즘을 접하고 누이인 재클린(Jacqueline)에게 이를 소개했으며, 그는 결국 얀세니즘의 중심지인 포르루아얄 수녀원에 들어갔다. 파스칼은 80명의 다른 의사들과 함께 1656년 아르노가 소르본에서 추방되었을 때 그를 지지했습니다.

오늘날의 유산과 얀센주의

1713년 루이 14세와 예수회가 확보한 Unigenitus 칙서 는 프랑스에 큰 소동을 일으켰다.본질적으로 Jansenist 운동을 종식시킵니다. 프랑스의 얀센주의는 소수의 가톨릭 신자들의 사적인 신념과 소수의 종교 기관의 지도 정신으로만 살아남았습니다.

얀세니즘과 아우구스티누스 는 폭력적인 논쟁을 불러일으켰지만, 개혁에 대한 압박은 결국 프랑스 밖에서도 계속해서 반향을 불러일으키는 종교 운동으로 이어졌습니다.

벨기에나 프랑스에는 얀센주의의 영구적인 흔적이 남아 있지 않지만, 네덜란드에서는 얀센주의가 구 가톨릭 교회의 형성으로 이어졌습니다. 200년 이상 동안 교회는 대중적으로 "Jansenist"라고 불렸습니다. 그 회원들은 그 이름을 거부하고 스스로를 네덜란드의 옛 가톨릭 교회라고 부릅니다. 교회는 처음 일곱 에큐메니컬 공의회의 교리를 고수하고 1889년 위트레흐트 선언에서 그 입장을 완전히 밝혔습니다. 이 교회는 결혼한 성직자를 유지하고 있으며 1932년 이후 영국 교회와 완전한 친교를 이루고 있습니다.

얀세니즘이 강조한 신학적 논쟁은 오늘날 서구 기독교에 살아 숨쉬고 있으며, 성 아우구스티누스의 글이 가톨릭과 개신교 신앙의 지파에 미치는 지속적인 영향도 마찬가지입니다.

출처

• 신학 용어 사전 (p. 242).
• 웨스트민스터 신학 용어 사전 (제2판, 개정 및 확장, p. 171) .
• "얀세니즘." The Thiselton Companion to Christian Theology (p.491).
• "얀세니즘." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (제2판, pp. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., p. 867).
• "얀센, 코넬리우스 오토." 기독교 역사상 후즈후(354쪽).
• "Jansen, Cornelius Otto(1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (초판, p. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, p. 771).