Czym jest jansenizm? Definicja, zasady i dziedzictwo

Jansenizm to ruch w Kościele rzymskokatolickim, który dążył do reform zgodnych z augustyńską doktryną łaski. Jego nazwa pochodzi od jego założyciela, holenderskiego teologa katolickiego Corneliusa Otto Jansena (1585-1638), biskupa Ypres w Belgii.

Jansenizm rozkwitał w obrębie rzymskiego katolicyzmu głównie w XVII i XVIII w., ale został potępiony jako herezja przez papieża Innocentego X w 1653 r. Jansenizm został również potępiony w 1713 r. przez papieża Klemensa XI w jego słynnym dokumencie. Bull Unigenitus .

Kluczowe wnioski: Jansenizm

• Augustyna (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) doszedł do przekonania, że rzymskokatoliccy teologowie odeszli od pierwotnych doktryn Kościoła.
• Najbardziej znane dzieło Jansena, Augustinus (1640), stanowiły podstawę jansenizmu, ruchu, który podkreślał prymat łaski Bożej w ludzkim odkupieniu.
• Kościół rzymskokatolicki zakazał Augustinus za atakowanie etyki jezuitów.
• Pod przywództwem Jeana Du Vergiera (1581-1643) jansenizm, jak nazywano tę filozofię, zapoczątkował znaczący ruch reformatorski w Kościele rzymskokatolickim, głównie we Francji.

Definicja jansenizmu

Jansenizm powstał jako kontrowersyjny ruch odnowy rzymskiego katolicyzmu głównie we Francji, ale także w Belgii, Holandii, Luksemburgu i północnych Włoszech.

W następstwie reformacji protestanckiej wielu katolickich teologów było podzielonych w swoich poglądach na rolę wolnej woli człowieka w porównaniu z łaską Bożą w zbawieniu. Niektórzy nadmiernie faworyzowali stronę łaski Bożej, podczas gdy inni przyznawali wyższość wolnej woli człowieka w tej kwestii. Jansen mocno trzymał się stanowiska nieodpartej łaski.

Augustyna, biskupa Hippony, doktryny łaski, jansenizm podkreślał niemożność przestrzegania przez ludzi przykazań Pana i doświadczenia Jego odkupienia bez szczególnej, boskiej, nieodpartej łaski Bożej. Dlatego jansenizm nauczał, że Chrystus umarł tylko za wybranych.

Jansenizm zdecydowanie sprzeciwiał się teologii jezuickiej, argumentując, że twierdzenia o ludzkiej wolności narażają na szwank boską łaskę i suwerenność. W rzeczywistości to rzymskokatoliccy jezuici wymyślili termin "jansenizm", aby scharakteryzować członków ruchu jako posiadających przekonania zgodne z kalwinizmem, któremu sprzeciwiali się jako herezji. Jednak zwolennicy jansenizmu postrzegali siebie jedynie jako gorliwych wyznawców kalwinizmu.W rzeczywistości idee jansenizmu kłóciły się z reformatorami protestanckimi, twierdząc, że nie ma zbawienia poza Kościołem rzymskokatolickim.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen urodził się 28 października 1585 r. w Accoy, niedaleko Leerdam, w północnej Holandii (dzisiejsza Holandia). Studiował filozofię i teologię na Uniwersytecie w Louvain w Belgii i na Uniwersytecie Paryskim. Jansen został wyświęcony w 1614 r. i uzyskał doktorat z teologii w 1617 r. Później został mianowany profesorem teologii i Pisma Świętego oraz rektorem Uniwersytetu w Paryżu.To tutaj Jansen nawiązał znaczącą przyjaźń z francuskim kolegą-studentem, Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), który później przedstawił idee Jansena katolikom we Francji.

Głównym wkładem Jansena jako kierownika Uniwersytetu w Louvain była interpretacja Pięcioksięgu, pierwszych pięciu ksiąg Starego Testamentu. W 1637 r. został konsekrowany na biskupa Ypres w Belgii (1636-38).

Augustinus

Jansen zaczął pisać dzieło swojego życia, Augustinus, Augustyna w 1627 r., a ukończył poprawki w 1638 r., zaledwie kilka dni przed śmiercią z powodu zarazy. Dzieło to obejmuje 22 lata studiowania pism św. Augustyna. Według własnego świadectwa Jansen przeczytał niektóre z dzieł Augustyna co najmniej dziesięć razy, a inne nie mniej niż trzydzieści razy, zdeterminowany, aby zrozumieć i zilustrować nie własne opinie, ale dokładne poglądy szanowanego ojca kościoła.

Augustinus został opublikowany dopiero w 1640 r., dwa lata po śmierci Jansena. Po jego śmierci powstał "ruch jansenistyczny" pod przywództwem przyjaciela Jansena, Jeana Du Vergiera.

Augustinus został napisany w ramach gorących kontrowersji teologicznych w Kościele rzymskokatolickim dotyczących relacji między łaską Bożą a wolną wolą człowieka, nie tylko przeciwko protestantyzmowi, ale także w samym Kościele, w szczególności między dominikanami i jezuitami.

Książka podzielona jest na trzy tomy. W pierwszym tomie Jansen przedstawia historyczny opis pelagianizmu i walki św. Augustyna z tą herezją, która wywyższa moc wolnej woli i zaprzecza pierwotnej deprawacji ludzkiej natury, a w konsekwencji grzechowi pierworodnemu.

W drugim tomie Jansen przedstawia poglądy Augustyna na naturę ludzką, zarówno w jej pierwotnej czystości, jak i w stanie pozbawienia po upadku człowieka. Tom trzeci przedstawia idee Augustyna dotyczące predestynacji ludzi i aniołów oraz łaski, dzięki której Jezus Chrystus odkupił ludzi z ich upadłego stanu.

Podstawową tezą tego dzieła jest to, że "od upadku Adama wolna wola nie istnieje już w człowieku, czyste uczynki są jedynie darmowym darem Boga, a predestynacja wybranych nie jest skutkiem Jego przewidywania naszych uczynków, ale Jego wolnej woli".

W Augustinus Jansen przekonująco argumentował za nieodpartą łaską i przeciwko zdolności człowieka do samodoskonalenia. Jansen zaproponował, że bez specjalnej łaski od Boga niemożliwe jest, aby ludzie wykonywali przykazania Boga. A ponieważ działanie łaski Bożej jest nieodparte, ludzie są ofiarami albo naturalnego, albo nadprzyrodzonego determinizmu. Ten dogmatyczny pesymizm był widoczny w surowości imoralny rygoryzm ruchu.

Trzy lata po jego publikacji, Augustinus został zakazany przez papieża Urbana VIII jako herezja i umieszczony na indeksie ksiąg zakazanych, ponieważ atakował etykę jezuitów. Jednak pod przywództwem Jeana Du Vergiera jansenizm zapoczątkował znaczący ruch reformatorski w Kościele rzymskokatolickim we Francji.

Pięć propozycji

W 1650 roku jezuici przedstawili pięć propozycji związanych z Augustinus jako dowód jej heretyckiej doktryny:

1. Niektóre przykazania Boże są niemożliwe do wypełnienia przez sprawiedliwych z obecną siłą, jaką posiadają, bez względu na to, jak bardzo mogą tego pragnąć i dążyć do tego, jeśli brakuje im również łaski, z którą jest to możliwe.
2. W stanie upadłej natury łaska jest nie do odparcia.
3. Aby być godnym i niegodnym w stanie upadłej natury, istota ludzka nie potrzebuje wolności konieczności, ale raczej wystarczy wolność przymusu.
4. Semipelagianie przyznawali potrzebę wewnętrznej łaski uprzedzającej do każdego działania, nawet do rozpoczęcia wiary, i byli heretykami, ponieważ pragnęli, aby ta łaska była taka, aby ludzka wola mogła zdecydować się jej oprzeć lub być jej posłuszną.
5. Półpelagiańskie jest twierdzenie, że Chrystus umarł lub że przelał swoją krew za absolutnie wszystkich.

Propozycje te zostały przekazane papieżowi Innocentemu X, który potępił to dzieło w 1653 r. Jansenizm jest uważany za herezję zgodnie z doktryną rzymskokatolicką, ponieważ zaprzecza roli wolnej woli w przyjmowaniu i stosowaniu łaski. Jansenizm potwierdza, że udzielaniu łaski przez Boga nie można się oprzeć i nie wymaga ono ludzkiej zgody. Katechizm katolicki stwierdza, że "wolna wola Boża".Inicjatywa domaga się wolnej odpowiedzi człowieka". Oznacza to, że ludzie mogą w sposób wolny przyjąć lub odrzucić Boży dar łaski.

Po śmierci Jeana Du Vergiera, pochodnię jansenizmu niósł Antoine Arnauld (1612-1694), uczony doktor Sorbony, który w 1643 roku opublikował następujące dzieło De La Fréquente Communion W 1646 r. wielki francuski filozof Blaise Pascal (1623-1662) zetknął się z jansenizmem i przedstawił go swojej siostrze Jacqueline, która ostatecznie wstąpiła do klasztoru Port-Royal, centrum jansenizmu. Wraz z osiemdziesięcioma innymi lekarzami Pascal poparł Arnaulda w 1656 r., kiedy został wydalony z klasztoru w Port-Royal.Sorbona.

Dziedzictwo i jansenizm dzisiaj

The Bull Unigenitus Jansenizm francuski przetrwał jedynie jako prywatne przekonanie kilku katolików i jako duch przewodni garstki instytucji religijnych.

Chociaż jansenizm i Augustinus Wzbudzając gwałtowne kontrowersje, dążenie do reform doprowadziło ostatecznie do powstania ruchu religijnego, który nadal odbija się echem poza granicami Francji.

Żaden trwały ślad jansenizmu nie pozostał w Belgii ani we Francji, ale w Holandii jansenizm doprowadził do powstania Kościoła Starokatolickiego. Przez ponad dwa stulecia Kościół ten był popularnie nazywany "jansenistycznym". Jego członkowie odrzucają tę nazwę, nazywając siebie Holenderskim Kościołem Starokatolickim. Kościół trzyma się doktryn pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych i określił swójW Deklaracji Utrechckiej z 1889 r. Kościół utrzymuje żonaty kler, a od 1932 r. jest w pełnej komunii z Kościołem Anglii.

Debata teologiczna, na którą zwrócił uwagę jansenizm, trwa do dziś w zachodnim chrześcijaństwie, podobnie jak trwały wpływ pism św. Augustyna, zarówno w katolickich, jak i protestanckich odłamach wiary chrześcijańskiej.

Źródła

• Słownik terminów teologicznych (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (wydanie drugie, poprawione i rozszerzone, s. 171).
• "Jansenizm." The Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenizm." Nowy słownik teologii: historyczny i systematyczny (wydanie drugie, s. 462-463).
• Oksfordzki Słownik Kościoła Chrześcijańskiego (wyd. 3, s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kto jest kim w historii chrześcijaństwa (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Pierwsze wydanie, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (tom 4, s. 771).