Définition, principes et héritage du jansénisme

Le jansénisme est un mouvement de l'Église catholique romaine qui a recherché des réformes conformes à la doctrine augustinienne de la grâce. Il porte le nom de son fondateur, le théologien catholique néerlandais Cornelius Otto Jansen (1585-1638), évêque d'Ypres en Belgique.

Le jansénisme a prospéré au sein du catholicisme romain principalement aux XVIIe et XVIIIe siècles, mais il a été condamné comme hérésie par le pape Innocent X en 1653. Le jansénisme a également été condamné en 1713 par le pape Clément XI dans son fameux Taureau Unigenitus .

Principaux enseignements : le jansénisme

• En étudiant rigoureusement les écrits de saint Augustin (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) est parvenu à la conviction que les théologiens catholiques romains s'étaient écartés des doctrines originelles de l'Église.
• L'œuvre la plus célèbre de Jansen, Augustinus (1640), a constitué la base du jansénisme, un mouvement qui a mis l'accent sur la primauté de la grâce de Dieu dans la rédemption humaine.
• L'Église catholique romaine a interdit Augustinus comme hérétique pour avoir attaqué l'éthique des Jésuites.
• Sous la direction de Jean Du Vergier (1581-1643), le jansénisme, comme on l'appelle désormais, a donné naissance à un important mouvement de réforme au sein de l'Église catholique romaine, principalement en France.

Définition du jansénisme

Le jansénisme est né comme un mouvement de renouveau controversé au sein du catholicisme romain, principalement en France, mais aussi en Belgique, aux Pays-Bas, au Luxembourg et dans le nord de l'Italie.

Dans le sillage de la Réforme protestante, de nombreux théologiens catholiques étaient divisés sur leurs idées concernant le rôle du libre arbitre de l'homme par rapport à la grâce de Dieu dans le salut. Certains favorisaient excessivement le côté de la grâce de Dieu, tandis que d'autres donnaient la supériorité au libre arbitre de l'homme en la matière. Jansen s'en tenait fermement à la position de la grâce irrésistible.

Version stricte et extrême de la doctrine de la grâce de saint Augustin, évêque d'Hippone, le jansénisme met l'accent sur l'impossibilité pour l'homme d'obéir aux commandements du Seigneur et de faire l'expérience de sa rédemption sans la grâce spéciale, divine et irrésistible de Dieu. Le jansénisme enseigne donc que le Christ n'est mort que pour les élus.

Le jansénisme s'opposait fortement à la théologie jésuite, arguant que les affirmations de la liberté humaine compromettaient la grâce divine et la souveraineté de Dieu. En effet, ce sont les jésuites catholiques romains qui ont inventé le terme "jansénisme" pour caractériser les membres du mouvement comme ayant des croyances conformes au calvinisme, qu'ils considéraient comme une hérésie. Mais les adeptes du jansénisme ne se considéraient que comme d'ardents disciples duEn effet, les idées du jansénisme s'opposent à celles des réformateurs protestants, qui affirment qu'il n'y a pas de salut en dehors de l'Église catholique romaine.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen est né le 28 octobre 1585 à Accoy, près de Leerdam, en Hollande septentrionale (Pays-Bas actuels). Il a étudié la philosophie et la théologie à l'université de Louvain en Belgique et à l'université de Paris. Jansen a été ordonné en 1614 et a obtenu son doctorat en théologie en 1617. Plus tard, il a été nommé professeur de théologie et d'Écriture sainte et recteur de l'université de Paris.C'est là que Jansen se lie d'amitié avec son condisciple français Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), qui présentera plus tard les idées de Jansen aux catholiques de France.

La principale contribution de Jansen à la tête de l'université de Louvain fut l'interprétation du Pentateuque, les cinq premiers livres de l'Ancien Testament. En 1637, il fut consacré évêque d'Ypres, en Belgique (1636-38).

Augustinus

Jansen commence à écrire l'œuvre de sa vie, Augustinus, Jansen a commencé à étudier les écrits de saint Augustin en 1627 et a achevé les révisions en 1638, quelques jours seulement avant de mourir de la peste. L'œuvre représente 22 années d'étude des écrits de saint Augustin. Selon le témoignage de Jansen, il a lu certaines pièces d'Augustin au moins dix fois, et d'autres pas moins de trente fois, déterminé à comprendre et à illustrer non pas ses propres opinions, mais les points de vue exacts de l'estimé père de l'Église.

Augustinus Après la mort de Jansen, le "mouvement janséniste" s'est développé sous la direction de Jean Du Vergier, ami de Jansen.

Augustinus a été écrit dans le cadre d'une vive controverse théologique au sein de l'Église catholique romaine concernant la relation entre la grâce divine et le libre arbitre humain, non seulement contre le protestantisme mais au sein de l'Église elle-même, plus précisément entre les dominicains et les jésuites.

Dans le premier volume, Jansen fait l'historique du pélagianisme et de la lutte de saint Augustin contre cette hérésie qui exalte la puissance du libre arbitre et nie la dépravation originelle de la nature humaine et, par conséquent, le péché originel.

Dans le deuxième volume, Jansen expose les vues d'Augustin sur la nature humaine, tant dans sa pureté primitive que dans son état de privation après la chute de l'homme. Le troisième volume présente les idées d'Augustin sur la prédestination des hommes et des anges, et sur la grâce, par laquelle Jésus-Christ rachète les hommes de leur état déchu.

La proposition fondamentale de l'ouvrage est que "depuis la chute d'Adam, la libre-agence n'existe plus dans l'homme, les œuvres pures sont un simple don gratuit de Dieu, et la prédestination des élus n'est pas un effet de sa prescience de nos œuvres, mais de sa libre volonté".

En Augustinus Jansen a plaidé de manière convaincante en faveur de la grâce irrésistible et contre la capacité de l'homme à se perfectionner. Jansen a proposé que sans une grâce spéciale de Dieu, il est impossible pour les humains d'exécuter les commandements de Dieu. Et puisque l'opération de la grâce de Dieu est irrésistible, les humains sont victimes d'un déterminisme soit naturel soit surnaturel. Ce pessimisme dogmatique était évident dans la dureté et le manque de confiance en soi de l'homme et de son entourage, ainsi que dans la façon dont il était traité.le rigorisme moral du mouvement.

Trois ans après sa publication, Augustinus Le jansénisme a été interdit par le pape Urbain VIII comme hérésie et mis à l'index des livres interdits parce qu'il attaquait l'éthique des Jésuites. Mais sous la direction de Jean Du Vergier, le jansénisme a donné naissance à un important mouvement de réforme au sein de l'Église catholique romaine en France.

Cinq propositions

En 1650, les Jésuites ont énoncé cinq propositions associées à la notion de Augustinus comme preuve de sa doctrine hérétique :

1. Certains commandements de Dieu sont impossibles à respecter pour les justes avec les forces dont ils disposent actuellement, même s'ils désirent et s'efforcent de le faire s'ils n'ont pas non plus la grâce qui leur permet de le faire.
2. Dans l'état de la nature déchue, la grâce est irrésistible.
3. Pour être digne et indigne dans l'état de la nature déchue, l'être humain n'a pas besoin de la liberté de nécessité, mais plutôt de la liberté de contrainte.
4. Les semi-pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce prévenante intérieure pour toute action, même pour commencer dans la foi, et ils étaient hérétiques parce qu'ils souhaitaient que cette grâce soit telle que la volonté humaine puisse décider d'y résister ou d'y obéir.
5. Il est semi-pélagien de dire que le Christ est mort ou qu'il a versé son sang pour absolument tout le monde.

Ces propositions ont été transmises au pape Innocent X, qui a condamné l'ouvrage en 1653. Le jansénisme est considéré comme une hérésie selon la doctrine catholique romaine parce qu'il nie le rôle du libre arbitre dans l'acceptation et l'application de la grâce. Le jansénisme affirme que le don de la grâce par Dieu ne peut être résisté et ne nécessite pas le consentement de l'homme. Le catéchisme catholique affirme que "le libre arbitre de Dieu ne peut pas être refusé".Cela signifie que l'homme peut librement accepter ou refuser le don de la grâce de Dieu.

Après la mort de Jean Du Vergier, c'est Antoine Arnauld (1612-1694) qui reprend le flambeau du jansénisme. Arnauld est le savant docteur de la Sorbonne qui, en 1643, publie De La Fréquente Communion En 1646, le grand philosophe français Blaise Pascal (1623-1662) rencontre le jansénisme et le présente à sa sœur Jacqueline, qui entre ensuite au couvent de Port-Royal, centre du jansénisme. Avec quatre-vingts autres docteurs, Pascal soutient Arnauld en 1656 lorsqu'il est exclu de la faculté de médecine de l'Université de Paris.Sorbonne.

L'héritage et le jansénisme aujourd'hui

Le Taureau Unigenitus Le jansénisme français n'a survécu que comme conviction privée de quelques catholiques et comme esprit directeur d'une poignée d'institutions religieuses.

Bien que le jansénisme et le Augustinus a suscité de violentes controverses, la volonté de réforme a finalement donné naissance à un mouvement religieux qui continue à se répercuter en dehors de la France.

En Belgique et en France, il ne reste aucune trace du jansénisme, mais en Hollande, le jansénisme a conduit à la formation de l'Église vieille-catholique. Pendant plus de deux siècles, cette Église a été populairement appelée "janséniste". Ses membres rejettent ce nom et s'appellent l'Église vieille-catholique de Hollande. L'Église s'en tient aux doctrines des sept premiers conciles œcuméniques et a défini son programme de travail.Elle maintient un clergé marié et, depuis 1932, est en pleine communion avec l'Église d'Angleterre.

Le débat théologique mis en lumière par le jansénisme se poursuit aujourd'hui dans le christianisme occidental, tout comme l'influence durable des écrits de saint Augustin, tant dans les branches catholiques que protestantes de la foi chrétienne.

Sources d'information

• Dictionnaire des termes théologiques (p. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (deuxième édition, révisée et élargie, p. 171).
• "Jansenism", The Thiselton Companion to Christian Theology (p. 491).
• "Jansenism", New Dictionary of Theology : Historical and Systematic (deuxième édition, pp. 462-463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3e éd. rév., p. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto", Who's Who in Christian history (p. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)", The Westminster Dictionary of Theologians (première édition, p. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, p. 771).