Mitä on jansenismi? Määritelmä, periaatteet ja perintö.

Jansenismi on roomalaiskatolisen kirkon liike, joka pyrki uudistuksiin augustinolaisen armo-opin mukaisesti. Se on saanut nimensä perustajansa, hollantilaisen katolisen teologin Cornelius Otto Jansenin (1585-1638), Belgian Ypresin piispan mukaan.

Jansenismi kukoisti roomalaiskatolisuuden piirissä pääasiassa 1600- ja 1700-luvuilla, mutta paavi Innocentus X tuomitsi sen harhaoppisena vuonna 1653. Myös paavi Klemens XI tuomitsi jansenismin vuonna 1713 kuuluisassa julistuksessaan "Jansenism". Bull Unigenitus .

Keskeiset asiat: Jansenismi

• Tutkimalla tarkasti pyhän Augustinuksen (354-430) kirjoituksia Cornelius Otto Jansen (1585-1638) tuli vakuuttuneeksi siitä, että roomalaiskatoliset teologit olivat poikenneet kirkon alkuperäisistä opeista.
• Jansenin tunnetuin teos, Augustinus (1640) muodostivat perustan jansenismille, liikkeelle, joka korosti Jumalan armon ensisijaisuutta ihmisen lunastuksessa.
• Roomalaiskatolinen kirkko kielsi Augustinus harhaoppisena, koska hän hyökkäsi jesuiittojen etiikkaa vastaan.
• Jean Du Vergierin (1581-1643) johdolla jansenismi, kuten filosofia alettiin kutsua, synnytti merkittävän uudistusliikkeen roomalaiskatoliseen kirkkoon, pääasiassa Ranskassa.

Jansenismi Määritelmä

Jansenilaisuus syntyi kiistanalaisena uudistusliikkeenä roomalaiskatolisuuden sisällä pääasiassa Ranskassa, mutta myös Belgiassa, Alankomaissa, Luxemburgissa ja Pohjois-Italiassa.

Protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeen monet katoliset teologit olivat erimielisiä käsityksistään ihmisen vapaan tahdon ja Jumalan armon roolista pelastuksessa. Jotkut suosivat liiaksi Jumalan armon puolta, kun taas toiset antoivat ihmisen vapaalle tahdolle yliotteen tässä asiassa. Jansen piti tiukasti kiinni vastustamattoman armon kannasta.

Pyhän Augustinuksen, Hippon piispan armo-opin tiukkana ja äärimmäisenä versiona jansenismi korosti ihmisen mahdottomuutta noudattaa Herran käskyjä ja kokea hänen lunastustaan ilman Jumalan erityistä, jumalallista, vastustamatonta armoa. Niinpä jansenismi opetti, että Kristus kuoli vain valittujen puolesta.

Jansenismi vastusti voimakkaasti jesuiittojen teologiaa, sillä se väitti, että väitteet ihmisen vapaudesta vaarantavat Jumalan jumalallisen armon ja suvereniteetin. Itse asiassa juuri roomalaiskatoliset jesuiitat keksivät termin "jansenismi" luonnehtimalla liikkeen jäseniä uskomuksiksi, jotka olivat samansuuntaisia kuin kalvinismi, jota he vastustivat harhaoppisuutena. Jansenismin kannattajat näkivät kuitenkin itsensä vain innokkaina seuraajina, jotka olivatTodellisuudessa jansenilaisuuden ajatukset olivat ristiriidassa protestanttisten reformaattoreiden kanssa, sillä ne vahvistivat, ettei pelastusta ole olemassa ilman roomalaiskatolista kirkkoa.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen syntyi 28. lokakuuta 1585 Accoyssa, lähellä Leerdamia, Pohjois-Hollannissa (nykyiset Alankomaat). Hän opiskeli filosofiaa ja teologiaa Louvainin yliopistossa Belgiassa ja Pariisin yliopistossa. Jansen vihittiin papiksi 1614 ja väitteli teologian tohtoriksi 1617. Myöhemmin hänet nimitettiin teologian ja pyhien kirjoitusten professoriksi ja yliopiston rehtoriksi.Louvainissa (1635-36), jossa Jansen solmi merkittävän ystävyyssuhteen ranskalaisen opiskelutoverinsa Jean Du Vergier de Haurannen (1581-1643) kanssa, joka myöhemmin esitteli Jansenin ajatuksia Ranskan katolilaisille.

Jansenin tärkein panos Louvainin yliopiston johtajana oli Pentateukin eli Vanhan testamentin viiden ensimmäisen kirjan tulkinta. 1637 hänet vihittiin Belgian Ypresin piispaksi (1636-38).

Augustinus

Jansen alkoi kirjoittaa elämäntyötään, Augustinus, vuonna 1627 ja sai tarkistukset valmiiksi vuonna 1638, vain muutama päivä ennen kuin kuoli ruttoon. Teos ilmentää 22 vuotta kestänyttä Augustinuksen kirjoitusten opiskelua. Jansenin oman todistuksen mukaan hän luki joitakin Augustinuksen teoksia vähintään kymmenen kertaa ja toisia peräti kolmekymmentä kertaa päättäväisesti ymmärtääkseen ja havainnollistaakseen, ei omia mielipiteitään, vaan arvostetun kirkkoisän täsmällisiä näkemyksiä.

Augustinus julkaistiin vasta vuonna 1640, kaksi vuotta Jansenin kuoleman jälkeen. Jansenin kuoleman jälkeen Jansenin ystävän Jean Du Vergierin johdolla syntyi "jansenilainen liike".

Augustinus on kirjoitettu osana roomalaiskatolisen kirkon kiivasta teologista kiistaa jumalallisen armon ja ihmisen vapaan tahdon välisestä suhteesta, ei ainoastaan protestantismia vastaan vaan myös kirkon sisällä, erityisesti dominikaanien ja jesuiittojen välillä.

Kirja on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä osassa Jansen antaa historiallisen kuvauksen pelagianismista ja Pyhän Augustinuksen taistelusta tätä harhaoppia vastaan, joka korosti vapaan tahdon voimaa ja kielsi ihmisluonnon alkuperäisen turmeltuneisuuden ja näin ollen perisynnin.

Toisessa niteessä Jansen esittelee Augustinuksen näkemyksiä ihmisluonnosta sekä sen alkupuhtaudessa että sen turmeltuneisuudessa syntiinlankeemuksen jälkeen. Kolmannessa niteessä esitellään Augustinuksen ajatuksia ihmisten ja enkelien ennalta-arvattavuudesta sekä armosta, jonka avulla Jeesus Kristus lunastaa ihmiset heidän langenneesta tilastaan.

Teoksen peruslause on, että "Aadamin lankeemuksen jälkeen ihmisessä ei enää ole vapaata tahdonvoimaa, puhtaat teot ovat pelkkää Jumalan vastikkeetonta lahjaa, eikä valittujen predestinaatio ole seurausta siitä, että hän on ennakoinut tekomme, vaan hänen vapaasta tahdostaan".

Osoitteessa Augustinus , Jansen argumentoi vakuuttavasti vastustamattoman armon puolesta ja ihmisen kykyä täydellistää itseään vastaan. Jansen esitti, että ilman Jumalan erityistä armoa ihmisen on mahdotonta toteuttaa Jumalan käskyjä. Ja koska Jumalan armon toiminta on vastustamatonta, ihminen on joko luonnollisen tai yliluonnollisen determinismin uhri. Tämä dogmaattinen pessimismi näkyi ankarana jaliikkeen moraalinen kurinalaisuus.

Kolme vuotta sen julkaisemisen jälkeen, Augustinus Paavi Urbaani VIII kielsi sen harhaoppina ja siirsi kiellettyjen kirjojen luetteloon, koska se hyökkäsi jesuiittojen etiikkaa vastaan. Jean Du Vergierin johdolla jansenismi synnytti kuitenkin merkittävän uudistusliikkeen Ranskan roomalaiskatolisessa kirkossa.

Viisi ehdotusta

Vuonna 1650 jesuiitat hahmottelivat viisi ehdotusta, jotka liittyivät Augustinus todisteena sen harhaoppisesta opista:

1. Joitakin Jumalan käskyjä vanhurskaan on mahdotonta noudattaa nykyisillä voimillaan, vaikka hän kuinka haluaisi ja pyrkisi tekemään niin, jos häneltä puuttuu myös armo, jonka avulla se on mahdollista.
2. Langenneen luonnon tilassa armo on vastustamaton.
3. Ollakseen kelvollinen ja kelvoton langenneen luonnon tilassa ihminen ei tarvitse välttämättömyyden vapautta, vaan pikemminkin pakon vapaus riittää.
4. Puolipelagialaiset myönsivät, että tarvitaan sisäistä ennaltaehkäisevää armoa jokaista tekoa varten, jopa uskossa aloittamista varten, ja he olivat harhaoppisia, koska he halusivat tuon armon olevan sellaista, että ihmisen tahto voisi päättää vastustaa sitä tai totella sitä.
5. On puolipelagialaista sanoa, että Kristus kuoli tai että hän vuodatti verensä ehdottomasti kaikkien puolesta.

Nämä ehdotukset toimitettiin paavi Innocentus X:lle, joka tuomitsi teoksen vuonna 1653. Jansenismia pidetään roomalaiskatolisen opin mukaan harhaoppina, koska se kieltää vapaan tahdon roolin armon vastaanottamisessa ja soveltamisessa. Jansenismi vakuuttaa, että Jumalan armon antamista ei voi vastustaa eikä se vaadi ihmisen suostumusta. Katolinen katekismus toteaa, että "Jumalan vapaaaloite vaatii ihmisen vapaata vastausta." Tämä tarkoittaa, että ihminen voi vapaasti hyväksyä tai hylätä Jumalan armolahjan.

Jean Du Vergierin kuoleman jälkeen jansenismin soihtua kantoi Antoine Arnauld (1612-1694), Sorbonnen oppinut tohtori, joka julkaisi vuonna 1643 teoksen De La Fréquente Communion , teos Augustinuksen ja Jansenin opettaman predestinaatio-opin perusteista. Vuonna 1646 suuri ranskalainen filosofi Blaise Pascal (1623-1662) kohtasi jansenismin ja esitteli sen sisarelleen Jacquelinelle, joka liittyi lopulta Port-Royalin luostariin, joka oli jansenismin keskus. Kahdeksankymmenen muun tohtorin kanssa Pascal asettui tukemaan Arnauldia vuonna 1656, kun tämä erotettiin Arnauldin luostarista.Sorbonne.

Perintö ja jansenismi tänään

The Bull Unigenitus , jonka Ludvig XIV ja jesuiitat varmistivat vuonna 1713, aiheutti Ranskassa suuren levottomuuden ja lopetti jansenistisen liikkeen. Ranskalainen jansenismi säilyi vain muutaman katolilaisen yksityisenä vakaumuksena ja muutamien uskonnollisten instituutioiden johtavana henkenä.

Vaikka jansenismi ja Augustinus herätti rajuja kiistoja, mutta uudistuspyrkimys johti lopulta uskonnolliseen liikkeeseen, joka heijastuu edelleen Ranskan ulkopuolelle.

Jansenismista ei ole jäänyt pysyviä jälkiä Belgiaan tai Ranskaan, mutta Hollannissa jansenismi johti vanhan katolisen kirkon perustamiseen. Yli kahden vuosisadan ajan kirkkoa on kutsuttu kansanomaisesti "jansenistiseksi". Sen jäsenet hylkäävät nimen ja kutsuvat itseään Hollannin vanhaksi katoliseksi kirkoksi. Kirkko pitää kiinni seitsemän ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen opeista ja on määritellyt omanSe pitää yllä naimisissa olevaa papistoa, ja vuodesta 1932 lähtien se on ollut täydessä yhteydessä Englannin kirkon kanssa.

Jansenilaisuuteen liittyvä teologinen keskustelu elää nykyään länsimaisessa kristinuskossa, samoin kuin Augustinuksen kirjoitusten kestävä vaikutus sekä katolisissa että protestanttisissa kristinuskon haaroissa.

Lähteet

• Teologisten termien sanakirja (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Toinen painos, tarkistettu ja laajennettu, s. 171).
• "Jansenismi." Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• "Jansenismi." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (toinen painos, s. 462-463).
• Oxford Dictionary of the Christian Church (3. uud. painos, s. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who in Christian history (s. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (ensimmäinen painos, s. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Vol. 4, s. 771).