Šta je jansenizam? Definicija, principi i naslijeđe

Jansenizam je pokret Rimokatoličke crkve koji je tražio reforme u skladu s augustinovskom doktrinom milosti. Ime je dobio po svom osnivaču, holandskom katoličkom teologu Corneliusu Otto Jansenu (1585–1638), biskupu Ypresa u Belgiji.

Jansenizam je procvjetao unutar rimokatolicizma uglavnom u sedamnaestom i osamnaestom vijeku, ali ga je papa Inoćentije X osudio kao herezu 1653. Jansenizam je 1713. osudio i papa Klement XI u svojoj čuvenoj Buli Unigenitus 3>.

Ključni zaključci: jansenizam

• Kroz rigorozno proučavanje spisa sv. Augustina (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585–1638) došao je do uvjerenja da rimokatolički teolozi su odstupili od izvornih doktrina Crkve.
• Jansenovo najpoznatije djelo, Augustin (1640), činilo je osnovu jansenizma, pokreta koji je naglašavao prvenstvo Božje milosti u ljudskom iskupljenje.
• Rimskokatolička crkva zabranila je Augustina kao heretika zbog napada na etiku jezuita.
• Pod vodstvom Jeana Du Vergiera (1581–1643), jansenizam , kako je filozofija postala poznata, rodila je značajan reformski pokret u Rimokatoličkoj crkvi, prvenstveno u Francuskoj.

Definicija jansenizma

Jansenizam je nastao kao kontroverzni pokret obnove unutar rimokatolicizma, uglavnom u Francuskoj, ali i u Belgiji, Holandiji, Luksemburgu,i severnoj Italiji.

U jeku protestantske reformacije, mnogi katolički teolozi bili su podijeljeni oko svojih ideja o ulozi ljudske slobodne volje naspram Božje milosti u spasenju. Neki su pretjerano favorizirali stranu Božje milosti, dok su drugi davali prednost ljudskoj slobodnoj volji u tom pitanju. Jansen se čvrsto držao pozicije neodoljive gracioznosti.

Kao stroga i ekstremna verzija učenja o milosti Svetog Augustina, biskupa Hiponskog biskupa, jansenizam je naglašavao nemogućnost ljudi da poslušaju Gospodnje zapovijesti i dožive njegovo otkupljenje bez posebne Božje, božanske, neodoljive milosti. Tako je jansenizam učio da je Hristos umro samo za izabrane.

Jansenizam se snažno suprotstavljao jezuitskoj teologiji, tvrdeći da tvrdnja o ljudskoj slobodi ugrožava Božju božansku milost i suverenitet. Zaista, rimokatolički jezuiti su izmislili termin „jansenizam“ kako bi okarakterizirali članove pokreta kao vjerovanja u skladu s kalvinizmom, kojem su se protivili kao jeres. Ali pristalice jansenizma su sebe doživljavale samo kao gorljive sljedbenike augustinovske teologije. Istina, ideje jansenizma su se sukobile s protestantskim reformatorima, potvrđujući da nema spasa osim Rimokatoličke crkve.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen rođen je 28. oktobra 1585. godine u Accoyu, blizu Leerdama, u Sjevernoj Holandiji (današnji danHolandija). Studirao je filozofiju i teologiju na Univerzitetu Louvain u Belgiji i Univerzitetu u Parizu. Jansen je zaređen 1614., a doktorirao je teologiju 1617. Kasnije je imenovan za profesora teologije i Svetog pisma i rektora Univerziteta u Louvainu (1635–36). Tu je Jansen uspostavio značajno prijateljstvo sa francuskim kolegom, Jeanom Du Vergier de Hauranneom (1581–1643), koji je kasnije upoznao Jansenove ideje katolicima u Francuskoj.

Jansenov primarni doprinos kao šefa Univerziteta u Louvainu bio je tumačenje Petoknjižja, prvih pet knjiga Starog zavjeta. Godine 1637. posvećen je za biskupa Ypresa, Belgija (1636–38).

Augustinus

Jansen je počeo pisati svoje životno djelo, Augustinus, 1627. godine, a dovršio je revizije 1638., samo nekoliko dana prije nego što je umro od kuga. Djelo utjelovljuje 22 godine proučavanja spisa svetog Augustina. Prema Jansenovom vlastitom svjedočenju, on je neke od Augustinovih djela pročitao najmanje deset puta, a druge ne manje od trideset puta, odlučan da razumije i ilustruje ne svoja mišljenja, već tačne stavove cijenjenog crkvenog oca.

Augustin je objavljen tek 1640. godine, dvije godine nakon Jansenove smrti. Nakon njegove smrti, "Jansenistički pokret" je nastao pod vodstvom Jansenovog prijatelja Jean Du Vergiera.

Augustin je napisan u okviru žestokih teoloških kontroverzi u Rimokatoličkoj crkvi o odnosu između božanske milosti i ljudske slobodne volje, ne samo protiv protestantizma nego unutar same Crkve, posebno između Dominikanci i jezuiti.

Knjiga je podijeljena u tri toma. U prvom tomu Jansen daje povijesni prikaz pelagijanizma i borbe svetog Augustina protiv ove jeresi koja uzdiže moć slobodnog djelovanja i negira izvornu izopačenost ljudske prirode, a time i izvorni grijeh.

U drugom tomu Jansen iznosi Avgustinove poglede na ljudsku prirodu, kako u njenoj primitivnoj čistoti, tako iu njenom stanju lišenosti nakon pada čovjeka. Treći tom predstavlja Augustinove ideje o predodređenju ljudi i anđela i milosti, kojom Isus Krist otkupljuje ljude iz njihovog palog stanja.

Temeljna tvrdnja ovog djela je da "od Adamovog pada, slobodna moć više ne postoji u čovjeku, čista djela su puki besplatni dar Božji, a predodređenje izabranih nije posljedica po njegovom poznavanju naših djela, već o njegovoj slobodnoj volji."

U Augustinu , Jansen se uvjerljivo zalagao za neodoljivu milost i protiv čovjekove sposobnosti da se usavršava. Jansen je predložio da je ljudima nemoguće bez posebne Božje milostiizvršavati zapovesti Božije. A budući da je djelovanje Božje milosti neodoljivo, ljudi su žrtve bilo prirodnog ili natprirodnog determinizma. Ovaj dogmatski pesimizam bio je očigledan u grubosti i moralnom rigorizmu pokreta.

Tri godine nakon objavljivanja, Augustina je papa Urban VIII zabranio kao jeres i uvršten u indeks zabranjenih knjiga jer je napadao etiku jezuita. Ali pod vodstvom Jeana Du Vergiera, jansenizam je pokrenuo značajan reformski pokret u Rimokatoličkoj crkvi u Francuskoj.

Pet propozicija

Godine 1650., jezuiti su iznijeli pet prijedloga povezanih s Augustinom kao dokaz njegove heretičke doktrine:

1. Neke zapovijesti Bogu je nemoguće da se pravednik pokori sadašnjom snagom koju imaju, koliko god oni to željeli i nastojali učiniti ako im nedostaje i milost s kojom je to moguće.
2. U stanju pale prirode, milost je neodoljiva.
3. Da bi bilo dostojno i nedostojno u stanju pale prirode, ljudskom biću nije potrebna sloboda nužde, već je dovoljna sloboda prinude.
4. Polupelagijanci su priznavali potrebu za unutrašnjom preventivnom milošću za svaki postupak, čak i za početak u vjeri, a bili su jeretici jer su željeli da ta milost bude takva da joj se ljudska volja može oduprijeti.ili ga poslušajte.
5. Polupelagijanski je reći da je Krist umro ili da je prolio svoju krv za apsolutno sve.

Ovi prijedlozi su proslijeđeni papi Inoćentiju X. , koji je osudio djelo 1653. Jansenizam se smatra jeresom prema rimokatoličkoj doktrini jer negira ulogu slobodne volje u prihvaćanju i primjeni milosti. Jansenizam potvrđuje da se Božjem davanju milosti ne može oduprijeti i da ne zahtijeva ljudski pristanak. Katolički katekizam kaže da "slobodna Božja inicijativa zahtijeva slobodan odgovor čovjeka." To znači da ljudi mogu slobodno prihvatiti ili odbiti Božji dar milosti.

Nakon smrti Jean Du Vergiera, Antoine Arnauld (1612–1694) nosio je baklju jansenizma. Arnauld je bio učeni doktor Sorbone, koji je 1643. objavio De La Fréquente Communion , djelo o osnovama doktrine predestinacije koju su podučavali Augustin i Jansen. Godine 1646., veliki francuski filozof Blaise Pascal (1623–1662) susreo se s jansenizmom i upoznao ga sa svojom sestrom Žaklin, koja je na kraju ušla u samostan Port-Royal, centar jansenizma. Zajedno sa osamdeset drugih doktora, Pascal je stao u podršku Arnaulda 1656. godine kada je protjeran sa Sorbone.

Naslijeđe i jansenizam danas

Bula Unigenitus , koju su osigurali Luj XIV i jezuiti 1713. godine, izazvala je veliku pometnju u Francuskoji u suštini stavio tačku na jansenistički pokret. Francuski jansenizam je opstao samo kao privatno uvjerenje nekolicine katolika i kao duh vodilja nekolicine vjerskih institucija.

Iako su jansenizam i Augustin izazvali nasilne kontroverze, pritisak na reformu je na kraju doveo do vjerskog pokreta koji nastavlja da odjekuje izvan Francuske.

Nema trajnih tragova jansenizma u Belgiji ili Francuskoj, ali u Holandiji je jansenizam doveo do formiranja Starokatoličke crkve. Više od dva vijeka crkva se u narodu naziva "jansenistička". Njeni članovi odbacuju to ime, nazivajući se Starokatoličkom crkvom Holandije. Crkva se drži doktrina prvih sedam ekumenskih sabora i svoju poziciju je u potpunosti iznijela u Deklaraciji iz Utrechta 1889. Ona održava oženjeno sveštenstvo i od 1932. je u punoj zajednici sa Engleskom crkvom.

Teološka rasprava na koju se usredotočio jansenizam živi i danas u zapadnom kršćanstvu, kao i trajni utjecaj spisa svetog Augustina, kako u katoličkoj tako i u protestantskoj grani kršćanske vjere.

Izvori

• Rječnik teoloških pojmova (str. 242).
• Vestminsterski rječnik teoloških pojmova (Drugo izdanje, revidirano i prošireno, str. 171) .
• "Jansenizam." Thiseltonov pratilac kršćanske teologije (str.491).
• "Jansenizam." Novi teološki rječnik: historijski i sistematski (drugo izdanje, str. 462–463).
• Oxfordski rječnik kršćanske crkve (3. izdanje rev., str. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Ko je ko u hrišćanskoj istoriji (str. 354).
• "Jansen, Kornelije Oto (1585–1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Prvo izdanje, str. 190).
• Cyclopædia biblijske, teološke i crkvene književnosti (Vol. 4, str. 771).