Kaj je jansenizem? Opredelitev, načela in zapuščina

Jansenizem je gibanje v Rimskokatoliški cerkvi, ki si je prizadevalo za reforme v skladu z avguštinskim naukom o milosti. Ime je dobil po svojem ustanovitelju, nizozemskem katoliškem teologu Corneliusu Ottu Jansenu (1585-1638), škofu v Ypresu v Belgiji.

Jansenizem je v rimskem katolištvu cvetel predvsem v sedemnajstem in osemnajstem stoletju, vendar ga je leta 1653 kot herezijo obsodil papež Inocenc X. Jansenizem je leta 1713 obsodil tudi papež Klement XI. v svojem slavnem Bull Unigenitus .

Ključne ugotovitve: jansenizem

• Cornelius Otto Jansen (1585-1638) je z natančnim preučevanjem spisov svetega Avguština (354-430) prišel do prepričanja, da so se rimskokatoliški teologi oddaljili od prvotnih cerkvenih naukov.
• Jansenovo najbolj znano delo, Augustinus (1640), ki je bila osnova jansenizma, gibanja, ki je poudarjalo prvenstvo Božje milosti pri odrešenju človeka.
• Rimskokatoliška cerkev je prepovedala Augustinus kot heretični, ker je napadel etiko jezuitov.
• Pod vodstvom Jeana Du Vergierja (1581-1643) je jansenizem, kot se je filozofija imenovala, sprožil pomembno reformno gibanje v Rimskokatoliški cerkvi, predvsem v Franciji.

Opredelitev jansenizma

Jansenizem je nastal kot sporno gibanje za prenovo rimskega katolištva predvsem v Franciji, pa tudi v Belgiji, na Nizozemskem, v Luksemburgu in severni Italiji.

Po protestantski reformaciji so bili številni katoliški teologi razdeljeni glede mnenja o vlogi človekove svobodne volje in Božje milosti pri odrešenju. Nekateri so bili pretirano na strani Božje milosti, drugi pa so pri tem dajali prednost človekovi svobodni volji. Jansen se je trdno držal stališča o neustavljivi milosti.

Kot stroga in skrajna različica nauka o milosti svetega Avguština, škofa iz Hipona, je janzenizem poudarjal, da ljudje ne morejo ubogati Gospodovih zapovedi in doživeti njegovega odrešenja brez posebne, božanske in neustavljive Božje milosti. Tako je janzenizem učil, da je Kristus umrl samo za izvoljene.

Jansenizem je ostro nasprotoval jezuitski teologiji in trdil, da trditve o človeški svobodi ogrožajo božjo milost in suverenost. Prav rimskokatoliški jezuiti so izumili izraz "jansenizem", da bi člane gibanja označili za tiste, ki imajo prepričanja v skladu s kalvinizmom, ki so mu nasprotovali kot hereziji. Vendar so se privrženci jansenizma videli le kot goreči privrženciV resnici so se ideje jansenizma spopadale s protestantskimi reformatorji, ki so zatrjevali, da odrešenja ni razen v Rimskokatoliški cerkvi.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen se je rodil 28. oktobra 1585 v kraju Accoy blizu Leerdama na severu Nizozemske (današnja Nizozemska). Študiral je filozofijo in teologijo na univerzi v Louvainu v Belgiji in na univerzi v Parizu. Jansen je bil posvečen leta 1614 in doktoriral iz teologije leta 1617. Pozneje je bil imenovan za profesorja teologije in Svetega pisma ter rektorja na univerzi vTu je Jansen sklenil pomembno prijateljstvo s francoskim sošolcem Jeanom Du Vergierjem de Hauranne (1581-1643), ki je kasneje Jansenove ideje predstavil katoličanom v Franciji.

Jansen je kot vodja univerze v Louvainu največ prispeval k razlagi Pentatevha, prvih petih knjig Stare zaveze. Leta 1637 je bil posvečen za škofa v belgijskem mestu Ypres (1636-38).

Augustinus

Jansen je začel pisati svoje življenjsko delo, Avguštin, Po Jansenovem lastnem pričevanju je nekatera Avguštinova dela prebral vsaj desetkrat, druga pa najmanj tridesetkrat, odločen, da ne bo razumel in ponazoril svojih mnenj, temveč natančne poglede spoštovanega cerkvenega očeta.

Augustinus je bil objavljen šele leta 1640, dve leti po Jansenovi smrti. Po njegovi smrti se je pod vodstvom Jansenovega prijatelja Jeana Du Vergierja pojavilo "jansenistično gibanje".

Augustinus je bil napisan v okviru vročih teoloških polemik v Rimskokatoliški cerkvi o odnosu med božjo milostjo in človekovo svobodno voljo, ne le proti protestantizmu, temveč tudi znotraj same Cerkve, zlasti med dominikanci in jezuiti.

Knjiga je razdeljena na tri zvezke. V prvem zvezku Jansen poda zgodovinski opis pelagianizma in boj svetega Avguština proti tej hereziji, ki povzdiguje moč svobodne volje in zanika izvirno pokvarjenost človeške narave ter posledično izvirni greh.

V drugem zvezku Jansen predstavi Avguštinove poglede na človeško naravo, tako v njeni prvobitni čistosti kot v stanju pomanjkanja po človekovem padcu. V tretjem zvezku so predstavljene Avguštinove ideje o predestinaciji ljudi in angelov ter o milosti, s katero Jezus Kristus odreši ljudi iz njihovega padlega stanja.

Temeljna trditev dela je, da "od Adamovega padca v človeku ne obstaja več svobodna volja, čista dela so zgolj brezplačni Božji dar in da vnaprejšnje določanje izvoljenih ni posledica njegovega predvidevanja naših del, ampak njegove svobodne volje".

Na spletnem mestu Augustinus Jansen je prepričljivo zagovarjal neustavljivo milost in nasprotoval človekovi zmožnosti, da se izpopolni. Jansen je predlagal, da je brez posebne Božje milosti nemogoče, da bi človek izpolnjeval Božje zapovedi. ker pa je delovanje Božje milosti neustavljivo, je človek žrtev bodisi naravnega bodisi nadnaravnega determinizma. ta dogmatični pesimizem se je kazal v strogosti inmoralno strogost gibanja.

Tri leta po objavi, Augustinus je papež Urban VIII. prepovedal kot herezijo in ga uvrstil na seznam prepovedanih knjig, ker je napadal etiko jezuitov. Toda pod vodstvom Jeana Du Vergierja je jansenizem rodil pomembno reformno gibanje v Rimskokatoliški cerkvi v Franciji.

Pet predlogov

Leta 1650 so jezuiti predstavili pet predlogov, povezanih z Augustinus kot dokaz svojega heretičnega nauka:

1. Nekaterih Božjih zapovedi se pravični ne morejo držati s sedanjo močjo, ki jo imajo, ne glede na to, kako zelo si to želijo in prizadevajo, če jim manjka tudi milost, s katero je to mogoče.
2. V stanju padle narave se milosti ni mogoče upreti.
3. Da bi bilo človeško bitje v stanju padle narave vredno in nevredno, ne potrebuje svobode nujnosti, ampak mu zadostuje svoboda prisile.
4. Polpelagijanci so priznavali potrebo po notranji preventivni milosti za vsako dejanje, tudi za začetek v veri, a so bili heretiki, ker so želeli, da bi bila ta milost takšna, da bi se človeška volja lahko odločila, ali se ji bo uprla ali jo ubogala.
5. Polpelagijansko je trditi, da je Kristus umrl ali da je prelil svojo kri za vse.

Ti predlogi so bili posredovani papežu Inocencu X, ki je delo obsodil leta 1653. Jansenizem po rimskokatoliškem nauku velja za herezijo, ker zanika vlogo svobodne volje pri sprejemanju in uporabi milosti. Jansenizem trdi, da se Božjemu podeljevanju milosti ni mogoče upreti in da zanj ni potrebna človekova privolitev. Katoliški katekizem navaja, da "Božja svobodnapobuda zahteva človekov svoboden odgovor." To pomeni, da lahko človek svobodno sprejme ali zavrne Božji dar milosti.

Po smrti Jeana Du Vergierja je luč jansenizma nosil Antoine Arnauld (1612-1694). Arnauld je bil učen doktor na Sorboni, ki je leta 1643 objavil De La Fréquente Communion Leta 1646 se je veliki francoski filozof Blaise Pascal (1623-1662) srečal z jansenizmom in ga predstavil svoji sestri Jacqueline, ki je sčasoma vstopila v samostan Port-Royal, središče jansenizma. Pascal je skupaj z osemdesetimi drugimi zdravniki podprl Arnaulda leta 1656, ko so ga izključili izSorbona.

Dediščina in jansenizem danes

Spletna stran Bull Unigenitus ki so ga leta 1713 zagotovili Ludvik XIV. in jezuiti, je v Franciji povzročil velike nemire in v bistvu končal jansenistično gibanje. francoski jansenizem je preživel le kot zasebno prepričanje nekaj katoličanov in kot vodilo peščice verskih ustanov.

Čeprav sta jansenizem in Augustinus je sprožila nasilne polemike, vendar je prizadevanje za reformo na koncu pripeljalo do verskega gibanja, ki še vedno odmeva tudi zunaj Francije.

V Belgiji in Franciji ni ostalo nobenih trajnih sledov jansenizma, na Nizozemskem pa je jansenizem pripeljal do ustanovitve Starokatoliške cerkve. Več kot dve stoletji se je cerkev popularno imenovala "jansenistična". Njeni člani zavračajo to ime in se imenujejo Starokatoliška cerkev na Nizozemskem. Cerkev se drži naukov prvih sedmih ekumenskih koncilov in je določila svojeV Utrechtski deklaraciji iz leta 1889 je v celoti opredelila svoj položaj. Ohranja poročeno duhovščino in je od leta 1932 v polnem občestvu z Anglikansko cerkvijo.

Teološka razprava, ki jo je sprožil jansenizem, je še danes živa v zahodnem krščanstvu, prav tako pa je trajen vpliv Avguštinovih spisov tako v katoliški kot protestantski veji krščanske vere.

Viri

• Slovar teoloških izrazov (str. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (druga, popravljena in razširjena izdaja, str. 171).
• "Jansenizem." The Thiselton Companion to Christian Theology (str. 491).
• "Jansenizem." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (druga izdaja, str. 462-463).
• Oxfordski slovar krščanske cerkve (3. izdaja, str. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Kdo je kdo v krščanski zgodovini (str. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (prva izdaja, str. 190).
• Ciklopedija biblične, teološke in cerkvene literature (zvezek 4, str. 771).