Τι είναι ο Γιανσενισμός; Ορισμός, αρχές και κληρονομιά

Ο Γιανσενισμός είναι ένα κίνημα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας που επεδίωκε μεταρρυθμίσεις σύμφωνα με το αυγουστινικό δόγμα της χάρης. Πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, τον Ολλανδό καθολικό θεολόγο Κορνήλιο Όττο Γιάνσεν (1585-1638), επίσκοπο της Ιπέρ στο Βέλγιο.

Ο Γιανσενισμός άκμασε μέσα στον Ρωμαιοκαθολικισμό κυρίως κατά τον 17ο και 18ο αιώνα, αλλά καταδικάστηκε ως αίρεση από τον Πάπα Ιννοκέντιο Χ το 1653. Ο Γιανσενισμός καταδικάστηκε επίσης το 1713 από τον Πάπα Κλήμη ΙΑ' στο περίφημο Ταύρος Unigenitus .

Βασικά συμπεράσματα: Γιανσενισμός

• Μέσα από την αυστηρή μελέτη των γραπτών του Αγίου Αυγουστίνου (354-430), ο Κορνήλιος Όττο Γιάνσεν (1585-1638) κατέληξε στην πεποίθηση ότι οι Ρωμαιοκαθολικοί θεολόγοι είχαν παρεκκλίνει από τα αρχικά δόγματα της Εκκλησίας.
• Το πιο διάσημο έργο του Jansen, Augustinus (1640), αποτέλεσε τη βάση του Γιανσενισμού, ενός κινήματος που τόνισε την πρωτοκαθεδρία της χάρης του Θεού στην ανθρώπινη λύτρωση.
• Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία απαγόρευσε Augustinus ως αιρετικός επειδή επιτέθηκε στην ηθική των Ιησουιτών.
• Υπό την ηγεσία του Jean Du Vergier (1581-1643), ο Γιανσενισμός, όπως έγινε γνωστή η φιλοσοφία, γέννησε ένα σημαντικό μεταρρυθμιστικό κίνημα στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, κυρίως στη Γαλλία.

Jansenism Ορισμός

Ο Γιανσενισμός προέκυψε ως ένα αμφιλεγόμενο κίνημα ανανέωσης του Ρωμαιοκαθολικισμού κυρίως στη Γαλλία, αλλά και στο Βέλγιο, τις Κάτω Χώρες, το Λουξεμβούργο και τη βόρεια Ιταλία.

Στον απόηχο της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, πολλοί καθολικοί θεολόγοι διχάστηκαν ως προς τις ιδέες τους σχετικά με τον ρόλο της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου έναντι της χάρης του Θεού στη σωτηρία. Ορισμένοι προτίμησαν υπέρμετρα την πλευρά της χάρης του Θεού, ενώ άλλοι έδωσαν υπεροχή στην ελεύθερη βούληση του ανθρώπου στο θέμα αυτό. Ο Γιάνσεν υποστήριξε σταθερά τη θέση της ακαταμάχητης χάρης.

Ως αυστηρή και ακραία εκδοχή της διδασκαλίας της χάρης του Αγίου Αυγουστίνου, Επισκόπου Ιππώνος, ο Γιανσενισμός τόνισε την αδυναμία των ανθρώπων να υπακούσουν στις εντολές του Κυρίου και να βιώσουν τη λύτρωσή του χωρίς την ειδική, θεία, ακαταμάχητη χάρη του Θεού. Έτσι, ο Γιανσενισμός δίδαξε ότι ο Χριστός πέθανε μόνο για τους εκλεκτούς.

Ο Γιανσενισμός αντιτάχθηκε σθεναρά στην ιησουιτική θεολογία, υποστηρίζοντας ότι οι ισχυρισμοί περί ανθρώπινης ελευθερίας θέτουν σε κίνδυνο τη θεία χάρη και κυριαρχία του Θεού. Πράγματι, ήταν οι ρωμαιοκαθολικοί Ιησουίτες που επινόησαν τον όρο "Γιανσενισμός" για να χαρακτηρίσουν τα μέλη του κινήματος ως έχοντα πεποιθήσεις σύμφωνες με τον καλβινισμό, τον οποίο αντιτάχθηκαν ως αίρεση. Όμως οι οπαδοί του Γιανσενισμού έβλεπαν τους εαυτούς τους μόνο ως ένθερμους οπαδούς τουΣτην πραγματικότητα, οι ιδέες του Γιανσενισμού συγκρούστηκαν με τους προτεστάντες μεταρρυθμιστές, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει σωτηρία εκτός της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Cornelius Otto Jansen

Ο Cornelius Otto Jansen γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1585 στο Accoy, κοντά στο Leerdam, στη Βόρεια Ολλανδία (σημερινή Ολλανδία). Σπούδασε φιλοσοφία και θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Louvain στο Βέλγιο και στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Ο Jansen χειροτονήθηκε το 1614 και απέκτησε το διδακτορικό του στη θεολογία το 1617. Αργότερα, διορίστηκε καθηγητής Θεολογίας και Γραφής και πρύτανης του Πανεπιστημίου τουΕδώ ο Γιάνσεν σύναψε σημαντική φιλία με τον Γάλλο συμφοιτητή του, Jean Du Vergier de Hauranne (1581-1643), ο οποίος αργότερα παρουσίασε τις ιδέες του Γιάνσεν στους καθολικούς της Γαλλίας.

Η κύρια συμβολή του Γιάνσεν ως επικεφαλής του Πανεπιστημίου της Λουβέν ήταν η ερμηνεία της Πεντατεύχου, των πέντε πρώτων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Το 1637 χειροτονήθηκε επίσκοπος της Ιπέρ του Βελγίου (1636-38).

Augustinus

Ο Γιάνσεν άρχισε να γράφει το έργο της ζωής του, Αυγουστίνος, το 1627 και ολοκλήρωσε τις αναθεωρήσεις το 1638, λίγες μόνο ημέρες πριν πεθάνει από πανούκλα. Το έργο ενσωματώνει 22 χρόνια μελέτης των γραπτών του Αγίου Αυγουστίνου. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Γιάνσεν, διάβασε ορισμένα από τα έργα του Αυγουστίνου τουλάχιστον δέκα φορές και άλλα όχι λιγότερο από τριάντα φορές, αποφασισμένος να κατανοήσει και να εικονογραφήσει όχι τις δικές του απόψεις, αλλά τις ακριβείς απόψεις του σεβαστού πατέρα της εκκλησίας.

Augustinus δεν εκδόθηκε μέχρι το 1640, δύο χρόνια μετά τον θάνατο του Γιάνσεν. Μετά τον θάνατό του, δημιουργήθηκε το "κίνημα των Γιάνσενιστών" υπό την ηγεσία του φίλου του Γιάνσεν, Ζαν Ντι Βερζιέ.

Augustinus γράφτηκε στο πλαίσιο μιας έντονης θεολογικής διαμάχης στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σχετικά με τη σχέση μεταξύ της θείας χάρης και της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης, όχι μόνο εναντίον του προτεσταντισμού αλλά και στο εσωτερικό της ίδιας της Εκκλησίας, συγκεκριμένα μεταξύ Δομινικανών και Ιησουιτών.

Το βιβλίο χωρίζεται σε τρεις τόμους. Στον πρώτο τόμο, ο Γιάνσεν κάνει μια ιστορική αναδρομή του Πελαγιανισμού και της μάχης του Αγίου Αυγουστίνου εναντίον αυτής της αίρεσης που εξυψώνει τη δύναμη της ελεύθερης βούλησης και αρνείται την αρχική διαφθορά της ανθρώπινης φύσης και, κατά συνέπεια, το προπατορικό αμάρτημα.

Στον δεύτερο τόμο, ο Jansen εκθέτει τις απόψεις του Αυγουστίνου για την ανθρώπινη φύση, τόσο στην αρχέγονη αγνότητά της όσο και στη στερητική της κατάσταση μετά την πτώση του ανθρώπου. Στον τρίτο τόμο παρουσιάζονται οι ιδέες του Αυγουστίνου σχετικά με τον προορισμό των ανθρώπων και των αγγέλων και τη χάρη, με την οποία ο Ιησούς Χριστός λυτρώνει τους ανθρώπους από την πεσμένη τους κατάσταση.

Η θεμελιώδης πρόταση του έργου είναι ότι "μετά την πτώση του Αδάμ, η ελεύθερη βούληση δεν υφίσταται πλέον στον άνθρωπο, τα αγνά έργα είναι ένα απλό δωρεάν δώρο του Θεού και ο προορισμός των εκλεκτών δεν είναι αποτέλεσμα της πρόβλεψης των έργων μας, αλλά της ελεύθερης βούλησής του".

Στο Augustinus , ο Γιάνσεν επιχειρηματολόγησε πειστικά υπέρ της ακαταμάχητης χάρης και κατά της ικανότητας του ανθρώπου να τελειοποιήσει τον εαυτό του. Ο Γιάνσεν πρότεινε ότι χωρίς μια ειδική χάρη από τον Θεό, είναι αδύνατο για τον άνθρωπο να εκτελέσει τις εντολές του Θεού. Και εφόσον η λειτουργία της χάρης του Θεού είναι ακαταμάχητη, οι άνθρωποι είναι θύματα είτε ενός φυσικού είτε ενός υπερφυσικού ντετερμινισμού. Αυτή η δογματική απαισιοδοξία ήταν εμφανής στη σκληρότητα και τηνηθική αυστηρότητα του κινήματος.

Τρία χρόνια μετά τη δημοσίευσή του, Augustinus απαγορεύτηκε από τον Πάπα Ουρβανό Η' ως αίρεση και καταχωρήθηκε στο ευρετήριο των απαγορευμένων βιβλίων, επειδή επιτέθηκε στην ηθική των Ιησουιτών. Αλλά υπό την ηγεσία του Jean Du Vergier, ο Γιανσενισμός γέννησε ένα σημαντικό μεταρρυθμιστικό κίνημα στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία της Γαλλίας.

Πέντε προτάσεις

Το 1650, οι Ιησουίτες περιέγραψαν πέντε προτάσεις που σχετίζονται με Augustinus ως απόδειξη του αιρετικού του δόγματος:

1. Ορισμένες εντολές του Θεού είναι αδύνατο να υπακούσουν οι δίκαιοι με την παρούσα δύναμη που έχουν, όσο κι αν επιθυμούν και προσπαθούν να το πράξουν, αν δεν έχουν και τη χάρη με την οποία αυτό είναι εφικτό.
2. Στην κατάσταση της πεσμένης φύσης, η χάρη είναι ακαταμάχητη.
3. Για να είναι άξιος και ανάξιος στην κατάσταση της πεσμένης φύσης, ο άνθρωπος δεν χρειάζεται την ελευθερία της ανάγκης, αλλά αρκεί η ελευθερία του καταναγκασμού.
4. Οι Ημιπελαγιανοί παραδέχονταν την ανάγκη της εσωτερικής προληπτικής χάρης για κάθε πράξη, ακόμη και για να ξεκινήσει κανείς στην πίστη, και ήταν αιρετικοί επειδή επιθυμούσαν αυτή η χάρη να είναι τέτοια ώστε η ανθρώπινη βούληση να μπορεί να αποφασίσει να της αντισταθεί ή να την υπακούσει.
5. Είναι ημιπελαγιανικό να λέμε ότι ο Χριστός πέθανε ή ότι έχυσε το αίμα του για όλους απολύτως.

Οι προτάσεις αυτές διαβιβάστηκαν στον Πάπα Ιννοκέντιο Χ, ο οποίος καταδίκασε το έργο το 1653. Ο Γιανσενισμός θεωρείται αίρεση σύμφωνα με το ρωμαιοκαθολικό δόγμα, επειδή αρνείται το ρόλο της ελεύθερης βούλησης στην αποδοχή και εφαρμογή της χάρης. Ο Γιανσενισμός υποστηρίζει ότι η μετάδοση της χάρης από τον Θεό δεν μπορεί να αντισταθεί και δεν απαιτεί την ανθρώπινη συγκατάθεση. Η Καθολική Κατήχηση αναφέρει ότι "η ελεύθερηπρωτοβουλία απαιτεί την ελεύθερη ανταπόκριση του ανθρώπου." Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος μπορεί ελεύθερα να δεχτεί ή να αρνηθεί το δώρο της χάρης του Θεού.

Μετά το θάνατο του Jean Du Vergier, ο Antoine Arnauld (1612-1694) μετέφερε τη δάδα του Γιανσενισμού. Ο Arnauld ήταν ο μορφωμένος γιατρός της Σορβόννης, ο οποίος, το 1643, δημοσίευσε De La Fréquente Communion , ένα έργο σχετικά με τη βάση του δόγματος του προορισμού, όπως το δίδαξαν ο Αυγουστίνος και ο Γιάνσεν. Το 1646, ο μεγάλος Γάλλος φιλόσοφος Μπλεζ Πασκάλ (1623-1662) συνάντησε τον Γιανσενισμό και τον σύστησε στην αδελφή του, Ζακλίν, η οποία τελικά μπήκε στο μοναστήρι του Πορτ-Ρουαγιάλ, κέντρο του Γιανσενισμού. Μαζί με ογδόντα άλλους γιατρούς, ο Πασκάλ στάθηκε υπέρ του Αρνό το 1656, όταν εκείνος αποβλήθηκε από τοΣορβόννη.

Κληρονομιά και Γιανσενισμός σήμερα

Το Ταύρος Unigenitus , που εξασφαλίστηκε από τον Λουδοβίκο ΙΔ' και τους Ιησουίτες το 1713, προκάλεσε μεγάλη αναταραχή στη Γαλλία και ουσιαστικά έθεσε τέλος στο κίνημα των Γιανσενιστών. Ο γαλλικός Γιανσενισμός επέζησε μόνο ως ιδιωτική πεποίθηση λίγων καθολικών και ως καθοδηγητικό πνεύμα μιας χούφτας θρησκευτικών ιδρυμάτων.

Αν και ο Γιανσενισμός και ο Augustinus προκάλεσε βίαιες αντιπαραθέσεις, η ώθηση για μεταρρύθμιση οδήγησε τελικά σε ένα θρησκευτικό κίνημα που συνεχίζει να αντηχεί εκτός Γαλλίας.

Κανένα μόνιμο ίχνος του Γιανσενισμού δεν έχει παραμείνει στο Βέλγιο ή τη Γαλλία, αλλά στην Ολλανδία, ο Γιανσενισμός οδήγησε στη δημιουργία της Παλαιοκαθολικής Εκκλησίας. Για περισσότερο από δύο αιώνες, η εκκλησία αποκαλείται λαϊκά "Γιανσενιστική". Τα μέλη της απορρίπτουν την ονομασία, αυτοαποκαλούμενα Παλαιοκαθολική Εκκλησία της Ολλανδίας. Η εκκλησία εμμένει στα δόγματα των επτά πρώτων οικουμενικών συνόδων και έχει καθορίσει τιςθέση πλήρως στη Διακήρυξη της Ουτρέχτης το 1889. Διατηρεί έγγαμο κλήρο και από το 1932 βρίσκεται σε πλήρη κοινωνία με την Εκκλησία της Αγγλίας.

Η θεολογική διαμάχη που έφερε στο προσκήνιο ο Γιανσενισμός ζει σήμερα στον δυτικό χριστιανισμό, όπως και η διαρκής επιρροή των γραπτών του Αγίου Αυγουστίνου, τόσο στους καθολικούς όσο και στους προτεσταντικούς κλάδους της χριστιανικής πίστης.

Πηγές

• Λεξικό θεολογικών όρων (σ. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Δεύτερη έκδοση, αναθεωρημένη και διευρυμένη, σ. 171).
• "Jansenism." The Thiselton Companion to Christian Theology (σ. 491).
• "Jansenism." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Δεύτερη έκδοση, σελ. 462-463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3η έκδοση, σ. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Who's Who in Christian history (σ. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585-1638)." The Westminster Dictionary of Theologians (Πρώτη έκδοση, σ. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (τόμος 4, σ. 771).