Што е Јансенизам? Дефиниција, принципи и наследство

Јансенизмот е движење на Римокатоличката црква кое бараше реформи во согласност со Августиновата доктрина за благодатта. Именуван е по неговиот основач, холандскиот католички теолог Корнелиус Ото Јансен (1585–1638), епископ од Ипрес во Белгија.

Јансенизмот процвета во рамките на римокатолицизмот главно во седумнаесеттиот и осумнаесеттиот век, но беше осуден како ерес од страна на папата Инокентиј X во 1653 година. 3>.

Клучни совети: Јансенизам

• Преку ригорозно проучување на списите на свети Августин (354-430), Корнелиј Ото Јансен (1585-1638) дошол до убедување дека римокатоличката теолозите отстапија од првобитните доктрини на Црквата.
• Најпознатото дело на Јансен, Августин (1640), ја формираше основата на јансенизмот, движење кое го нагласуваше приматот на Божјата благодат кај луѓето откуп.
• Римокатоличката црква го забрани Августин како еретички за напаѓање на етиката на Језуитите.
• Под водство на Жан Ду Вержие (1581–1643), јансенизам , како што стана позната филозофијата, роди значајно реформско движење во Римокатоличката црква, првенствено во Франција.

Дефиниција на јансенизмот

Јансенизмот се појави како контроверзно движење за обнова во рамките на римокатолицизмот, главно во Франција, но исто така и во Белгија, Холандија, Луксембург,и северна Италија.

Во пресрет на протестантската реформација, многу католички теолози беа поделени околу нивните идеи во врска со улогата на слободната волја на човекот наспроти Божјата благодат за спасение. Некои прекумерно ја фаворизираа страната на Божјата благодат, додека други и даваа супериорност на слободната волја на човекот во таа работа. Јансен цврсто се држеше за позицијата на неодолива благодат.

Како строга и екстремна верзија на доктрината за благодатта на Свети Августин, епископот на Хипо, јансенизмот ја нагласи неможноста луѓето да ги слушаат Господовите заповеди и да го искусат неговото откупување без посебната, божествена, неодолива благодат Божја. Така, јансенизмот учеше дека Христос умре само за избраните.

Јансенизмот силно се спротивстави на језуитската теологија, тврдејќи дека тврдењата за човековата слобода ја компромитираат Божјата божествена благодат и суверенитет. Навистина, римокатоличките језуити го измислиле терминот „јансенизам“ за да ги окарактеризираат членовите на движењето дека имаат верувања во склад со калвинизмот, на кој тие се спротивставувале како ерес. Но, приврзаниците на Јансенизмот се гледаа себеси само како жестоки следбеници на Августиновата теологија. За волја на вистината, идеите на јансенизмот се судрија со протестантските реформатори, потврдувајќи дека нема спас освен Римокатоличката црква.

Корнелиус Ото Јансен

Корнелиус Ото Јансен е роден на 28 октомври 1585 година во Акој, во близина на Лердам, во Северна Холандија (денешниот денХоландија). Студирал филозофија и теологија на Универзитетот во Лувен во Белгија и на Универзитетот во Париз. Јансен бил ракоположен во 1614 година, а докторирал по теологија во 1617 година. Токму тука Јансен формираше значајно пријателство со францускиот колега-студент Жан Ду Вержие де Хауран (1581–1643), кој подоцна ги запознал идеите на Јансен со католиците во Франција.

Примарниот придонес на Јансен како шеф на Универзитетот во Лувен беше толкувањето на Петокнижието, првите пет книги од Стариот завет. Во 1637 година бил посветен за епископ во Ипрес, Белгија (1636–38).

Augustinus

Јансен започнал да го пишува своето животно дело, Augustinus, во 1627 година, а ги завршил ревизиите во 1638 година, само неколку дена пред да умре од чумата. Делото отелотворува 22 години проучување на делата на свети Августин. Според сопственото сведоштво на Јансен, тој прочитал некои дела на Августин најмалку десет пати, а други не помалку од триесет пати, решен да ги разбере и илустрира не своите мислења, туку точните ставови на почитуваниот црковен отец.

Августин беше објавен дури во 1640 година, две години по смртта на Јансен. По неговата смрт, „Јансенистичкото движење“ се појави под водство на пријателот на Јансен, Жан Ду Вержие.

Августин е напишано во рамките на жестоката теолошка контроверза во Римокатоличката црква во врска со односот помеѓу божествената благодат и човечката слободна волја, не само против протестантизмот, туку и во самата Црква, конкретно помеѓу Доминиканци и Језуити.

Книгата е поделена во три тома. Во првиот том, Јансен дава историски приказ на пелагијанството и битката на свети Августин против оваа ерес која ја возвишува моќта на слободното дејствување и ја негира првобитната изопаченост на човечката природа, и, следствено, првобитниот грев.

Во вториот том, Јансен ги изнесува гледиштата на Августин за човечката природа, како во нејзината примитивна чистота, така и во нејзината состојба на лишување по падот на човекот. Во третиот том се претставени идеите на Августин во врска со предодреденоста на луѓето и ангелите и благодатта, со која Исус Христос ги откупува луѓето од нивната падната состојба.

Основниот предлог на делото е дека „од падот на Адам, слободното дејствување повеќе не постои кај човекот, чистите дела се обичен бесплатен дар од Бога и предодреденоста на избраните не е ефект за неговата свесност за нашите дела, но за неговата слободна волја“.

Во Августин , Јансен убедливо се расправаше за неодолива благодат и против способноста на човекот да се усовршува. Јансен предложил дека без посебна благодат од Бога, тоа е невозможно за луѓетоизвршувајте ги Божјите заповеди. И бидејќи дејствувањето на Божјата благодат е неодоливо, луѓето се жртви или на природен или на натприроден детерминизам. Овој догматски песимизам беше очигледен во суровоста и моралниот ригоризам на движењето.

Три години по објавувањето, Августин бил забранет од страна на папата Урбан VIII како ерес и ставен на индексот на забранети книги бидејќи ја напаѓал етиката на Језуитите. Но, под водство на Жан Ду Вержие, Јансенизмот роди значајно реформско движење во Римокатоличката црква во Франција.

Пет предлози

Во 1650 година, Језуитите навеле пет предлози поврзани со Августин како доказ за неговата еретичка доктрина:

1. Некои заповеди на Бог е невозможно за праведниците да се покорат со сегашната сила што ја имаат, колку и да сакаат и да се трудат да го сторат тоа, ако исто така им недостига благодатта со која тоа е можно.
2. Во состојба на падната природа, благодатта е неодолива.
3. За да биде достоен и недостоен во состојба на падната природа, на човечкото суштество не му е потребна слободата на неопходноста, туку доволна е слободата на принуда.
4. Полупелагијците ја признаа потребата од внатрешна превентивна благодат за секое дејствие, дури и за почеток во верата, а тие беа еретици затоа што сакаа таа благодат да биде таква што човечката волја може да одлучи да и се спротивстави.или послушајте го.
5. Полупелагиски е да се каже дека Христос умре или дека ја пролеа својата крв за апсолутно сите.

Овие предлози беа испратени до папата Инокентиј X , кој го осудил делото во 1653 година. Јансенизмот се смета за ерес според римокатоличката доктрина бидејќи ја негира улогата на слободната волја во прифаќањето и примената на благодатта. Јансенизмот потврдува дека на Божјото предавање на благодатта не може да се одолее и не бара човечка согласност. Католичкиот катехизам наведува дека „Божјата слободна иницијатива бара бесплатен одговор од човекот“. Ова значи дека луѓето можат слободно да го прифатат или да го одбијат Божјиот дар на благодатта.

По смртта на Жан Ду Вержие, Антоан Арно (1612–1694) го носел факелот на Јансенизмот. Арнаулд бил учениот доктор на Сорбона, кој во 1643 година го објавил De La Fréquente Communion , дело за основата на доктрината за предодреденост како што поучувале Августин и Јансен. Во 1646 година, големиот француски филозоф Блез Паскал (1623–1662) се сретнал со јансенизмот и го запознал со неговата сестра Жаклин, која на крајот влегла во манастирот Порт-Ројал, центар на јансенизмот. Заедно со осумдесет други лекари, Паскал застана во поддршка на Арнаулд во 1656 година кога беше протеран од Сорбона.

Наследството и Јансенизмот денес

Бикот Unigenitus , обезбеден од Луј XIV и Језуитите во 1713 година, предизвика големо немир во Францијаи во суштина стави крај на јансенистичкото движење. Францускиот јансенизам опстанал само како приватно убедување на неколку католици и како водич дух на неколку верски институции.

Иако Јансенизмот и Августин поттикнаа насилни контроверзии, притисокот за реформи на крајот доведе до религиозно движење кое продолжува да одекнува надвор од Франција.

Нема трајна трага од јансенизам во Белгија или Франција, но во Холандија, Јансенизмот доведе до формирање на Старата католичка црква. Повеќе од два века црквата популарно се нарекува „јансенист“. Нејзините членови го отфрлаат името, нарекувајќи се себеси Стара католичка црква во Холандија. Црквата се придржува до доктрините на првите седум вселенски собори и целосно го изнесе својот став во Декларацијата од Утрехт во 1889 година. Таа има венчано свештенство и од 1932 година е во целосна заедница со Црквата на Англија.

Теолошката дебата што ја обелодени Јансенизмот живее и денес во западното христијанство, како и трајното влијание на списите на свети Августин, и во католичката и во протестантската гранка на христијанската вера.

Извори

• Речник на теолошки термини (стр. 242).
• Вестминстерски речник на теолошки термини (второ издание, ревидирано и проширено, стр. 171) .
• „Јансенизам“. Придружник на Тезелтон на христијанската теологија (стр.491).
• „Јансенизам“. Нов речник на теологијата: историски и систематски (второ издание, стр. 462–463).
• Оксфордскиот речник на христијанската црква (3-то издание rev., стр. 867).
• „Јансен, Корнелиус Ото“. Кој е кој во христијанската историја (стр. 354).
• „Јансен, Корнелиус Ото (1585–1638).“ Вестминстерскиот речник на теолозите (прво издание, стр. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature (том 4, стр. 771).