Що таке янсенізм: визначення, принципи та спадщина

Янсенізм - течія Римо-католицької церкви, яка прагнула реформ відповідно до августинівського вчення про благодать. Названа на честь свого засновника, голландського католицького богослова Корнеліуса Отто Янсена (1585-1638), єпископа міста Іпр в Бельгії.

Янсенізм процвітав у римо-католицизмі переважно в XVII-XVIII ст., але був засуджений як єресь Папою Інокентієм X у 1653 р. Янсенізм також був засуджений у 1713 р. Папою Климентом XI у його знаменитій "Енцикліці". Bull Unigenitus .

Основні висновки: Янсенізм

• Завдяки ретельному вивченню праць святого Августина (354-430) Корнеліус Отто Янсен (1585-1638) прийшов до переконання, що римо-католицькі богослови відійшли від первісних доктрин Церкви.
• Найвідоміша робота Янсена, Августин (1640), лягла в основу янсенізму - руху, який наголошував на первинності Божої благодаті у відкупленні людини.
• Римо-католицька церква заборонила Августин як єретичну за нападки на етику єзуїтів.
• Під керівництвом Жана Дю Верж'є (1581-1643) янсенізм, як стали називати цю філософію, породив значний реформаторський рух у Римо-католицькій церкві, насамперед у Франції.

Янсенізм Визначення

Янсенізм виник як суперечливий рух оновлення в римо-католицизмі, головним чином у Франції, а також у Бельгії, Нідерландах, Люксембурзі та на півночі Італії.

Після протестантської Реформації багато католицьких богословів розділилися у своїх поглядах на роль вільної волі людини та Божої благодаті у спасінні. Одні надмірно віддавали перевагу Божій благодаті, а інші - вільній волі людини. Янсен твердо дотримувався позиції непереборної благодаті.

Як сувора і крайня версія вчення про благодать святого Августина, єпископа Гіппонського, янсенізм підкреслював неможливість людини виконати заповіді Господа і пережити його відкуплення без особливої, божественної, непереборної благодаті Божої. Таким чином, янсенізм вчив, що Христос помер тільки за обраних.

Янсенізм рішуче виступав проти єзуїтського богослов'я, стверджуючи, що утвердження людської свободи ставить під загрозу божественну благодать і суверенітет Бога. Дійсно, саме римо-католицькі єзуїти винайшли термін "янсенізм", щоб охарактеризувати членів руху як таких, що мають переконання, близькі до кальвінізму, який вони вважали єрессю. Але прихильники янсенізму бачили себе лише ревними послідовникамиАвгустинське богослов'я. Насправді ідеї янсенізму зіткнулися з протестантськими реформаторами, які стверджували, що немає спасіння поза Римо-католицькою церквою.

Корнеліус Отто Янсен

Корнеліус Отто Янсен народився 28 жовтня 1585 року в Аккоі, поблизу Леердама, в Північній Голландії (сучасні Нідерланди). Він вивчав філософію і богослов'я в Лувенському університеті в Бельгії та Паризькому університеті. 1614 року Янсен був висвячений на священика, а 1617 року отримав ступінь доктора богослов'я. Пізніше його призначили професором богослов'я і Святого Письма та ректором університету вСаме тут Янсен заприятелював з французьким однокурсником Жаном Дю Верж'є де Горанном (1581-1643), який згодом представив ідеї Янсена католикам у Франції.

Основним внеском Янсена на посаді голови Лувенського університету було тлумачення П'ятикнижжя, перших п'яти книг Старого Заповіту. 1637 року він був висвячений на єпископа Іпрського, Бельгія (1636-38).

Августин

Янсен почав писати роботу свого життя, Августин, у 1627 році, а завершив переробку в 1638 році, лише за кілька днів до смерті від чуми. Праця втілила в собі 22 роки вивчення творів святого Августина. За власним свідченням Янсена, деякі твори Августина він перечитував щонайменше десять разів, а інші - не менше тридцяти, прагнучи зрозуміти та проілюструвати не власні думки, а точні погляди шанованого отця церкви.

Августин не була опублікована до 1640 року, через два роки після смерті Янсена. Після його смерті виник "рух янсеністів" під керівництвом друга Янсена, Жана Дю Верж'є.

Августин була написана в рамках гострої богословської полеміки в Римо-Католицькій Церкві щодо взаємозв'язку між божественною благодаттю і людською свободою волі, спрямованої не тільки проти протестантизму, але і всередині самої Церкви, зокрема між домініканцями і єзуїтами.

Книга складається з трьох томів. У першому томі Янсен подає історичний опис пелагіанства та боротьби святого Августина з цією єрессю, яка звеличує силу свободи волі та заперечує початкову зіпсованість людської природи, а отже, і первородний гріх.

У другому томі Янсен викладає погляди Августина на людську природу, як у її первісній чистоті, так і в стані позбавлення після гріхопадіння. У третьому томі представлені ідеї Августина про приречення людей і ангелів, а також про благодать, якою Ісус Христос відкуповує людей від їхнього падіння.

Фундаментальне положення роботи полягає в тому, що "після гріхопадіння Адама в людині більше не існує свободи волі, чисті діла є просто безоплатним даром Бога, а приречення обраних не є наслідком його передбачення наших справ, а результатом його вільної волі".

У Августин Янсен переконливо доводив непереборність благодаті і нездатність людини до самовдосконалення. Янсен припускав, що без особливої благодаті Божої людина не може виконувати Божі заповіді. А оскільки дія Божої благодаті непереборна, то людина є жертвою або природного, або надприродного детермінізму. Цей догматичний песимізм проявлявся в різкості і жорсткості йогоморальний ригоризм руху.

Через три роки після публікації, Августин було заборонено Папою Урбаном VIII як єресь і внесено до індексу заборонених книг, оскільки воно атакувало етику єзуїтів. Але під керівництвом Жана Дю Верже янсенізм породив значний реформаторський рух у Римо-Католицькій Церкві у Франції.

П'ять пропозицій

У 1650 році єзуїти окреслили п'ять положень, пов'язаних з Августин як доказ її єретичного вчення:

1. Деякі заповіді Божі праведники не можуть виконати з тими силами, які вони мають, хоч би як сильно вони цього хотіли і прагнули, якщо їм також бракує благодаті, з якою це можливо.
2. У стані занепалої природи благодать непереборна.
3. Для того, щоб бути гідним і негідним у стані занепалої природи, людині не потрібна свобода необхідності, а достатньо свободи примусу.
4. Напівпелагіане визнавали необхідність внутрішньої попередньої благодаті для кожної дії, навіть для початку у вірі, і вони були єретиками, бо бажали, щоб ця благодать була такою, щоб людська воля могла вирішити, чи чинити їй опір, чи підкоритися їй.
5. Напівпелагіанським є говорити, що Христос помер або що він пролив свою кров абсолютно за всіх.

Ці пропозиції були передані Папі Римському Інокентію X, який засудив цей твір у 1653 р. Янсенізм вважається єрессю згідно з римо-католицькою доктриною, оскільки заперечує роль вільної волі у прийнятті та застосуванні благодаті. Янсенізм стверджує, що Божому даруванню благодаті не можна чинити опір і воно не потребує згоди людини. Католицький Катехизм стверджує, що "Божа вільна воля не може бутиЦе означає, що людина може вільно прийняти або відкинути Божий дар благодаті." Це означає, що людина може вільно прийняти або відкинути Божий дар благодаті.

Після смерті Жана Дю Верже естафету янсенізму перейняв Антуан Арно (1612-1694). Арно був вченим доктором Сорбонни, який у 1643 році опублікував De La Fréquente Причастя У 1646 році великий французький філософ Блез Паскаль (1623-1662) зіткнувся з янсенізмом і познайомив з ним свою сестру Жаклін, яка згодом вступила до монастиря Пор-Рояль, центру янсенізму. Разом з вісімдесятьма іншими лікарями Паскаль виступив на підтримку Арно в 1656 році, коли його вигнали зСорбонна.

Спадщина та янсенізм сьогодні

У "The Bull Unigenitus укладений Людовіком XIV та єзуїтами у 1713 році, спричинив великі заворушення у Франції і по суті поклав край янсеністському руху. Французький янсенізм зберігся лише як приватне переконання кількох католиків і як керівний дух кількох релігійних інституцій.

Хоча янсенізм і Августин Поштовх до реформ, що викликав запеклі суперечки, врешті-решт призвів до релігійного руху, який продовжує давати відлуння за межами Франції.

У Бельгії та Франції не залишилося постійних слідів янсенізму, але в Голландії янсенізм призвів до утворення Старокатолицької церкви. Понад два століття цю церкву в народі називають "янсеністською". Її члени відкидають цю назву, називаючи себе Старокатолицькою церквою Голландії. Церква дотримується доктрин перших семи вселенських соборів і виклала свої погляди на життяВона зберігає одружене духовенство і з 1932 року перебуває у повному сопричасті з Церквою Англії, що було зафіксовано в Утрехтській декларації 1889 року.

Теологічні дебати, висвітлені янсенізмом, продовжуються і сьогодні в західному християнстві, як і тривалий вплив праць святого Августина, як в католицькій, так і в протестантській гілках християнської віри.

Джерела

• Словник богословських термінів (с. 242).
• Вестмінстерський словник богословських термінів (Друге видання, виправлене і доповнене, с. 171).
• "Янсенізм." The Thiselton Companion to Christian Theology (с. 491).
• "Янсенізм". Новий богословський словник: історичний і систематичний (друге видання, с. 462-463).
• Оксфордський словник християнської церкви (3-тє вид., с. 867).
• "Янсен, Корнеліус Отто." Хто є хто в християнській історії (с. 354).
• "Янсен, Корнеліус Отто (1585-1638)." Вестмінстерський словник богословів (перше видання, с. 190).
• Циклопедія біблійної, богословської та церковної літератури (т. 4, с. 771).