Što je jansenizam? Definicija, načela i nasljeđe

Jansenizam je pokret Rimokatoličke crkve koji je tražio reforme u skladu s augustinovskim naukom o milosti. Ime je dobio po svom utemeljitelju, nizozemskom katoličkom teologu Corneliusu Ottu Jansenu (1585–1638), biskupu Ypresa u Belgiji.

Jansenizam je cvjetao unutar rimokatolicizma uglavnom u sedamnaestom i osamnaestom stoljeću, ali ga je papa Inocent X. osudio kao herezu 1653. Jansenizam je također osudio 1713. papa Klement XI u svojoj poznatoj Buli Unigenitus .

Ključni zaključci: jansenizam

• Kroz rigorozno proučavanje spisa svetog Augustina (354.-430.), Cornelius Otto Jansen (1585.-1638.) došao je do uvjerenja da rimokatolik teolozi su odstupili od izvornih doktrina Crkve.
• Jansenovo najpoznatije djelo, Augustinus (1640.), formiralo je osnovu jansenizma, pokreta koji je naglašavao prvenstvo Božje milosti u ljudima otkupljenje.
• Rimokatolička crkva zabranila je Augustina kao heretika zbog napada na etiku isusovaca.
• Pod vodstvom Jeana Du Vergiera (1581. – 1643.), jansenizam , kako je ta filozofija postala poznata, iznjedrila je značajan reformski pokret u Rimokatoličkoj crkvi, prvenstveno u Francuskoj.

Definicija jansenizma

Jansenizam je nastao kao kontroverzni pokret obnove unutar rimokatolicizma, uglavnom u Francuskoj, ali iu Belgiji, Nizozemskoj, Luksemburgu,i sjeverne Italije.

Nakon protestantske reformacije, mnogi katolički teolozi bili su podijeljeni u pogledu svojih ideja o ulozi čovjekove slobodne volje naspram Božje milosti u spasenju. Neki su pretjerano favorizirali stranu Božje milosti, dok su drugi davali prednost ljudskoj slobodnoj volji u tom pitanju. Jansen je čvrsto držao poziciju neodoljive milosti.

Kao stroga i ekstremna verzija doktrine milosti svetog Augustina, biskupa Hipona, jansenizam je naglašavao nemogućnost ljudi da slušaju Gospodinove zapovijedi i dožive njegovo otkupljenje bez Božje posebne, božanske, neodoljive milosti. Dakle, jansenizam je učio da je Krist umro samo za izabrane.

Jansenizam se snažno protivio isusovačkoj teologiji, tvrdeći da tvrdnje o ljudskoj slobodi ugrožavaju Božju božansku milost i suverenitet. Doista, rimokatolički isusovci su izmislili izraz "jansenizam" kako bi članove pokreta okarakterizirali kao one koji imaju uvjerenja u skladu s kalvinizmom, kojemu su se protivili kao herezi. Ali pristaše jansenizma sebe su doživljavale samo kao gorljive sljedbenike augustinske teologije. Istina, ideje jansenizma bile su u sukobu s protestantskim reformatorima, potvrđujući da nema spasenja bez Rimokatoličke crkve.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen rođen je 28. listopada 1585. u Accoyu, blizu Leerdama, u sjevernoj Nizozemskoj (danasNizozemska). Studirao je filozofiju i teologiju na Sveučilištu u Louvainu u Belgiji i Sveučilištu u Parizu. Jansen je zaređen 1614., a doktorirao je teologiju 1617. Kasnije je imenovan profesorom teologije i Svetoga pisma i rektorom Sveučilišta u Louvainu (1635–36). Ovdje je Jansen stekao značajno prijateljstvo s francuskim kolegom studentom Jeanom Du Vergierom de Hauranneom (1581.–1643.), koji je kasnije predstavio Jansenove ideje katolicima u Francuskoj.

Jansenov primarni doprinos kao voditelja Sveučilišta u Louvainu bio je tumačenje Petoknjižja, prvih pet knjiga Starog zavjeta. Godine 1637. posvećen je za biskupa Ypresa u Belgiji (1636–38).

Augustinus

Jansen je počeo pisati svoje životno djelo, Augustinus, 1627., a dovršio je revizije 1638., samo nekoliko dana prije nego što je umro kuga. Djelo utjelovljuje 22 godine proučavanja spisa sv. Augustina. Prema Jansenovom vlastitom svjedočenju, neka je Augustinova djela pročitao najmanje deset puta, a druga ne manje od trideset puta, odlučan razumjeti i ilustrirati ne vlastita mišljenja, već točna gledišta cijenjenog crkvenog oca.

Augustinus je objavljen tek 1640., dvije godine nakon Jansenove smrti. Nakon njegove smrti, pojavio se "Jansenistički pokret" pod vodstvom Jansenovog prijatelja Jeana Du Vergiera.

Augustinus napisan je u okviru žestoke teološke polemike u Rimokatoličkoj crkvi u vezi s odnosom između božanske milosti i ljudske slobodne volje, ne samo protiv protestantizma nego i unutar same Crkve, posebno između dominikanci i isusovci.

Knjiga je podijeljena u tri toma. U prvom tomu Jansen daje povijesni prikaz pelagijanizma i borbu svetog Augustina protiv ovog krivovjerja koje veliča moć slobodne volje i poriče izvornu izopačenost ljudske prirode, a time i istočni grijeh.

U drugom tomu, Jansen iznosi Augustinova gledišta o ljudskoj prirodi, kako u njezinoj primitivnoj čistoći tako iu stanju uskraćenosti nakon čovjekova pada. Treći svezak predstavlja Augustinove ideje o predodređenju ljudi i anđela, te milosti, kojom Isus Krist otkupljuje ljude iz njihovog palog stanja.

Temeljna tvrdnja djela je da "od pada Adama, sloboda izbora više ne postoji u čovjeku, čista djela su samo besplatni dar od Boga, a predodređenost izabranih nije učinak njegova predviđanja naših djela, ali njegove slobodne volje."

U Augustinu , Jansen se uvjerljivo zalagao za neodoljivu milost i protiv čovjekove sposobnosti da se usavrši. Jansen je predložio da je ljudima nemoguće bez posebne milosti od Bogaizvršavati Božje zapovijedi. A budući da je djelovanje Božje milosti neodoljivo, ljudi su žrtve ili prirodnog ili nadnaravnog determinizma. Ovaj dogmatski pesimizam bio je očit u grubosti i moralnom rigorizmu pokreta.

Tri godine nakon objavljivanja, Augustin je zabranio papa Urban VIII kao krivovjerje i stavio ga na indeks zabranjenih knjiga jer je napadao etiku isusovaca. Ali pod vodstvom Jeana Du Vergiera, jansenizam je iznjedrio značajan reformski pokret u Rimokatoličkoj crkvi u Francuskoj.

Pet prijedloga

Godine 1650. isusovci su ocrtali pet prijedloga povezanih s Augustinom kao dokaz svoje heretičke doktrine:

1. Neke zapovijedi Nemoguće je pravednicima poslušati Boga sa sadašnjom snagom koju imaju, koliko god to željeli i nastojali učiniti ako im također nedostaje milost s kojom je to moguće.
2. U stanju pale prirode, milost je neodoljiva.
3. Da bi bilo vrijedno i nedostojno u stanju pale prirode, ljudsko biće ne zahtijeva slobodu nužnosti, već je dovoljna sloboda prisile.
4. Polupelagijci su priznavali potrebu za unutarnjom preventivnom milošću za svako djelovanje, čak i za početak u vjeri, a bili su heretici jer su željeli da ta milost bude takva da se ljudska volja može odlučiti oduprijeti joj seili ga poslušajte.
5. Polupelagijski je reći da je Krist umro ili da je prolio svoju krv za apsolutno sve.

Ovi su prijedlozi proslijeđeni papi Inocentu X. , koji je osudio djelo 1653. Jansenizam se prema rimokatoličkoj doktrini smatra herezom jer negira ulogu slobodne volje u prihvaćanju i primjeni milosti. Jansenizam potvrđuje da se Božjoj milosti ne može oduprijeti i da ne zahtijeva ljudski pristanak. Katolički katekizam kaže da "Božja slobodna inicijativa zahtijeva slobodan odgovor čovjeka". To znači da ljudi mogu slobodno prihvatiti ili odbiti Božji dar milosti.

Nakon smrti Jeana Du Vergiera, Antoine Arnauld (1612. – 1694.) nosi baklju jansenizma. Arnauld je bio učeni doktor Sorbonne, koji je 1643. objavio De La Fréquente Communion , djelo o osnovi doktrine predestinacije koju su naučavali Augustin i Jansen. Godine 1646. veliki francuski filozof Blaise Pascal (1623. – 1662.) susreo se s jansenizmom i upoznao ga sa svojom sestrom Jacqueline, koja je naposljetku ušla u samostan Port-Royal, središte jansenizma. Zajedno s osamdeset drugih liječnika, Pascal je stao u potporu Arnauldu 1656. kada je bio izbačen sa Sorbonne.

Nasljeđe i jansenizam danas

Bula Unigenitus , koju su osigurali Luj XIV i isusovci 1713., izazvala je veliku pometnju u Francuskoji u biti stati na kraj jansenističkom pokretu. Francuski jansenizam preživio je samo kao osobno uvjerenje nekolicine katolika i kao duh vodeći nekolicini vjerskih institucija.

Iako su jansenizam i Augustin potaknuli burne kontroverze, poriv za reformom na kraju je doveo do vjerskog pokreta koji nastavlja odjekivati ​​izvan Francuske.

U Belgiji ili Francuskoj nema trajnog traga jansenizma, ali u Nizozemskoj je jansenizam doveo do formiranja Starokatoličke crkve. Već više od dva stoljeća crkva je popularno nazivana "jansenističkom". Njezini članovi odbacuju to ime, nazivajući se Starokatoličkom crkvom Nizozemske. Crkva se drži doktrina prvih sedam ekumenskih koncila i svoj je stav u potpunosti iznijela u Deklaraciji iz Utrechta 1889. Održava oženjeni kler i od 1932. u punom je zajedništvu s Engleskom crkvom.

Teološka rasprava koju je osvijetlio jansenizam i danas živi u zapadnom kršćanstvu, kao i trajni utjecaj spisa svetog Augustina, kako u katoličkoj tako iu protestantskoj grani kršćanske vjere.

Izvori

• Rječnik teoloških izraza (str. 242).
• Vestminsterski rječnik teoloških izraza (drugo izdanje, revidirano i prošireno, str. 171) .
• "Jansenizam." Thiseltonov pratilac kršćanske teologije (str.491).
• "Jansenizam." New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (drugo izdanje, str. 462–463).
• Oxfordski rječnik kršćanske crkve (3. izdanje rev., str. 867).
• "Jansen, Cornelius Otto." Tko je tko u kršćanskoj povijesti (str. 354).
• "Jansen, Cornelius Otto (1585. – 1638.)." The Westminster Dictionary of Theologians (Prvo izdanje, str. 190).
• Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (sv. 4, str. 771).